¿Cuáles son las ideas principales de Kant? Sea conciso y vaya al grano. Gracias.

Immanuel Kant (22 de abril de 1724 - 12 de febrero de 2012, 0804) fue un filósofo, astrónomo alemán y uno de los fundadores de la teoría nebular. El fundador de la filosofía clásica, un idealista. agnóstico y fundador de la estética clásica alemana. En 1804 murió Kant y nacieron representantes de la filosofía clásica alemana: Feuerbach (1804 ~ 1872), Ludwig Andreas.

Panorama de Vida 1

Y Kant dijo, ¿y si ponemos las cosas patas arriba y las hacemos conforme a nuestro entendimiento? Kant comparó esta forma de pensar con la "teoría heliocéntrica" ​​de Copérnico: antes de Copérnico, la gente pensaba que todos los planetas giraban alrededor de nuestra Tierra, pero Copérnico decía que nuestra Tierra giraba alrededor de otros planetas. Kant propició un giro copernicano en la filosofía. Dijo que no son las cosas las que influyen en las personas, sino las personas las que influyen en las cosas. Somos nosotros los que construimos el mundo real. En el proceso de comprensión de las cosas, las personas son más importantes que las cosas mismas. Kant incluso creía que nos es imposible conocer la verdad de las cosas, sólo la apariencia de las cosas. La famosa afirmación de Kant es: La comprensión legisla la naturaleza. Su afirmación es similar a la de la mecánica cuántica moderna: las características de las cosas están relacionadas con el observador. En la Crítica de la razón pura, Kant estudió las formas de percepción humana, es decir, el espacio y el tiempo. La materia que existe en el espacio y el tiempo se transforma en experiencia mediante la cognición humana. Kant llamó a la forma de cognición humana "categorías (absolutas)". Estas formas de razón humana incluyen las suposiciones de las personas sobre el alma, el mundo y Dios, que Kant entendió como principios restrictivos a través de los cuales se construye el mundo empírico de las personas. La "Crítica de la razón pura" estudia cómo los humanos entienden el mundo exterior, mientras que la "Crítica de la razón práctica" publicada por Kant en 1788 respondió a la pregunta de ética: ¿Qué debemos hacer? En resumen, Kant nos dice que debemos hacer nuestra parte. ¿Pero qué quieres decir con “concienzudo”? Para responder a esta pregunta, Kant propuso el famoso "(Absolute) Kategorischer Imperativ": "Si haces esto, siempre harás de la máxima de tu voluntad un principio legislativo universal". Kant cree que las personas son moralmente independientes. aunque su conducta está limitada por la causa y el efecto objetivos, lo que lo convierte en un ser humano reside en su libertad moral, su capacidad para trascender la causa y el efecto y su capacidad para ser responsable de sus propias acciones. La pregunta que "Crítica del Juicio" busca responder es: ¿Qué esperanza podemos tener? La respuesta de Kant es: si quiero ser verdaderamente moral, debo asumir que Dios existe y que nada termina después de que termina la vida. En "Crítica del juicio", Kant también prestó atención al propósito, significado y modo de acción de las actividades mentales humanas, incluida la apreciación estética humana y las habilidades de fantasía. De hecho, Kant intentó conciliar el empirismo y el racionalismo para unificar el pensamiento y los objetos. Creía que el empirismo extremo de Hume debía ser refutado. Por primera vez, Kant atribuyó la identidad del objeto y del pensamiento a "la iniciativa del sujeto", lo que supuso un hito en la filosofía alemana. Fichte desarrolló esta iniciativa, basándose en Kant, hasta convertirla en un "solipsismo" extremadamente patológico. Como Kant no se dio cuenta de que la contradicción es la fuerza impulsora del desarrollo de las cosas, creó la dualidad de su propio sistema. Sin embargo, en esta etapa de la vida de Kant, la identidad de sujeto y objeto se atribuyó temporalmente a la iniciativa del sujeto, mientras que la filosofía clásica alemana se estableció gradualmente a través de la crítica y el desarrollo de la filosofía de Kant por parte de generaciones posteriores. Debo decir que la contribución de Kant fue genial. "Sobre la paz perpetua" se publicó en 1795. Debería ser el último trabajo de Kant que tuvo un profundo impacto en la humanidad por las ideas que propuso, como la ciudadanía mundial, la confederación mundial y el principio de no interferencia del soberano en los asuntos internos. Los estados siguen siendo relevantes hoy. Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo y astrónomo alemán, uno de los fundadores de la teoría nebular y fundador del idealismo clásico alemán. En 1754, Kant publicó un artículo "Sobre si la rotación de la Tierra cambia y si la Tierra envejece", cuestionando audazmente la "teoría de la inmutabilidad del universo". En 1755, Kant publicó el libro "Historia general de la naturaleza y teoría de los cuerpos celestes", en el que por primera vez propuso la teoría del origen del sistema solar. Kant señaló en el libro que el sistema solar evolucionó a partir de nebulosas. Esta nebulosa está compuesta por partículas sólidas de diferentes tamaños. "Los objetos celestes comienzan a formarse en los lugares más atractivos." La gravedad acerca las partículas entre sí, y las partículas más grandes atraen a las más pequeñas para formar grupos más grandes, que se hacen cada vez más grandes.

La parte central con la gravedad más fuerte atrae la mayor cantidad de partículas y forma el sol primero. El movimiento de las partículas exteriores que caen sobre el cuerpo central bajo la gravedad del sol cambia de dirección debido a la colisión de otras partículas y se convierte en un movimiento circular alrededor del sol. Estas partículas que orbitaban alrededor del sol formaron gradualmente varios centros de gravedad y finalmente se condensaron en planetas que orbitaban alrededor del sol. El proceso de formación de las lunas es similar al de los planetas. Sin embargo, debido al rechazo de la visión metafísica de la naturaleza en ese momento, esta teoría no atrajo la atención de la gente y quedó enterrada durante mucho tiempo. No fue hasta 1796 que el famoso matemático y astrónomo francés P. S. Laplace propuso de forma independiente otra hipótesis nebular para el origen del sistema solar en su libro "Sobre el sistema del universo". La gente recuerda que Kant propuso esta teoría hace 41 años, por lo que las generaciones posteriores la llamaron teoría de Kant-Laplace. Esta teoría siguió siendo dominante en la astronomía durante todo el siglo XIX. Aunque la mayoría de las obras de Kant son difíciles y leerlas requiere valentía, Kant es la cima inevitable en el estudio filosófico. Su influencia en el pensamiento alemán fue enorme. Su actitud vital de observar estrictamente la disciplina y garantizar la precisión es muy común entre los alemanes de hoy. Los instrumentos más sofisticados también provienen de esta gente seria y casi aburrida. Más importante aún, dio ejemplo para la especulación filosófica alemana e hizo de la filosofía una ciencia popular en Alemania, hasta el punto de que un número desproporcionado de los filósofos y pensadores más famosos del mundo tienen símbolos alemanes en sus nombres. Hegel, Fichte, Marx, Nietzsche... En muchos países, siempre que aparezca una persona, puede presumir de ser famosa en todo el mundo, pero en Alemania aparecen una tras otra. Heine dijo: "Kant condujo a Alemania por el camino de la filosofía, y la filosofía se convirtió en una empresa nacional. Un grupo de pensadores destacados apareció de repente en suelo alemán, como convocados por arte de magia".

Los "Tres" de Kant Críticas" "La versión china de "Aquí hay una comparación entre lo que sé y lo que he leído. 1. Crítica de la Metafísica. * * * Seis traducciones al chino (traducción de Hu, traducción de Lan, traducción de Mou, traducción de Wei, traducción de Deng, traducción de Li) En la década de 1930, Hu Renyuan tenía una traducción (versión comercial). Solo he leído estos materiales en la librería Sanlian. No he leído la traducción original. La siguiente es la traducción de Lan (versión comercial), que fue una versión común en China durante el siglo pasado. El estilo mitad escrito y mitad blanco es más fluido, pero es difícil de entender para algunas personas con pocos conocimientos de chino clásico. Algunas traducciones también están en discusión. La siguiente debería ser la traducción del Sr. Mou Zongsan, titulada "Crítica de la razón pura de Kant". Contiene las anotaciones del Sr. Mou, por lo que se llama "Anotación". Sólo se usa ampliamente en Hong Kong y Taiwán, excepto en algunos países. eruditos que no tienen oportunidad de leerlo. Entre ellos, la traducción de los términos también es diferente a la de China continental. He leído esta traducción del señor Mou, pero sólo la he leído pero no la he terminado. A principios de la década de 1990, se publicó la traducción al chino de Wei Zhuomin (Edición de la Universidad Normal de China Central) y el libro se publicó como legado. Desafortunadamente, debido a que el editor no es lo suficientemente conocido y el área de distribución no es lo suficientemente amplia, no tuvo un gran impacto. La terminología de la traducción Wei se ha convertido básicamente en el estándar actualmente reconocido, pero la revisión de esta versión es muy pobre (todavía hay muchos errores después de la reimpresión, algunos son sorprendentes) y la fluidez de las oraciones también es peor que la versión azul. . Las traducciones anteriores son todas del inglés. Los académicos exigen una nueva traducción literal al alemán. Después de varios años de deliberaciones, la traducción de Deng Xiaomang se publicó en 2004, coincidiendo con el 200 aniversario de la muerte de Kant. Deng Xiaomang y su maestro Yang Zutao comenzaron a publicar trabajos sobre los estudios de Kant a mediados de los años 1990. Todas las citas del libro son traducciones literales del alemán y las traducciones originales eran simplemente incomprensibles. Pero después de años de investigación, las tres principales críticas publicadas en 2003 y 2004 se tradujeron bien. Al menos la mejor traducción que he visto. Desde mediados de la década de 1990, el estudio de la filosofía de Kant se ha convertido en un "estudio notable". Al mismo tiempo, Lee también tradujo la Crítica de la razón pura directamente del alemán. Pero creo que la traducción de Deng es mejor que la de Li. 2. En comparación con "Crítica de la razón práctica", las cuatro traducciones de "Crítica de la razón práctica" (traducción a Guan, traducción a Mou, traducción al coreano y traducción a Deng) son más fáciles de traducir. Esto no se debe sólo a su extensión, sino también a su contenido (puede relacionarse con individuos, no tan oscuro y especulativo como "La Crítica de la Razón Pura"). La traducción de Guan es la traducción universal más antigua y es de muy buena calidad. La traducción del Sr. Mou Zongsan se llama Filosofía moral de Kant y ni siquiera tuve la oportunidad de conocerlo. ¡Qué lástima! Todo lo anterior está traducido de la versión en inglés. No fue hasta finales del siglo pasado que se publicó una traducción de "Hanshuifa", que se basó en el texto alemán y fue una traducción excelente. Luego vino la traducción de Deng Xiaomang publicada en 2003. Las traducciones al coreano tienen cada una sus propias ventajas.

3. "Crítica del juicio" (* * *tres traducciones, traducidas por Zong Baihua, Wei Zhuomin, Mou y Deng) se ha utilizado ampliamente en China, pero la traducción es muy lenta. Se desconoce la traducción de la "Crítica del juicio" de Mou. La traducción de Deng se basa en la versión alemana y ahora básicamente ha reemplazado la traducción de He Zhuohe. ¿Ensayos seleccionados sobre la estética de Kant? ¿Crítica de juicio? ¿Traducido por Cao Junfeng de Beijing? Beijing Normal University Press, 2003 Adjunto: "Obras completas de crítica de la razón histórica" ​​(* * *dos versiones, traducidas por He y Li). La traducción de He Zhaowu es muy popular en China. La traducción del Sr. Li Minghui "Obras completas de historia; Filosofía" También muy bien traducido. Además, también ha traducido libros como "Introducción a la Metafísica del Futuro", "Fundamentos de la Metafísica Moral" y "Antropología Práctica". Li comenzó a traducir "Las obras completas de Kant" en 2000 (se han publicado tres volúmenes desde 2003 y se han traducido nueve volúmenes del texto alemán). Dejando de lado la traducción en sí, al menos la introducción a la filosofía de Kant es excelente. Acabo de transferir mi trabajo y vine a Nanning desde Xi'an. No traje ningún libro (lo que me llevó a comprar muchos más libros), por lo que sólo puedo hablar de una versión vaga de mis impresiones y recuerdos, que no se puede modificar. 1. La traducción de Deng Xiaomang se publicó en 2003-2004 y fue publicada por People's Publishing House. 2. La traducción de Li también fue publicada por Renmin University of China Press en 2003. 3. La traducción de la Ley Hanshui es la Edición Comercial de 1999. 4. La versión azul fue una versión comercial en la década de 1950 y luego se reimprimió una tras otra. 5. El segundo volumen de "Crítica del juicio" traducido por Wei se publicó a finales de los años 1970 como una edición comercial. Su traducción de "Crítica de la razón pura" fue publicada por la Universidad Normal Central de China en 1990 y reimpresa en 2000 (o 2001) (tapa dura). 6. El primer volumen de "Crítica del juicio" de Zong Baihua fue una edición comercial en las décadas de 1950 y 1960. Posteriormente se reimprimieron uno tras otro. 7. Tradujo "Antología de la crítica de la razón histórica" ​​a una versión comercial a finales de los noventa (creo que fue en 1999). 8. Mi impresión de "Crítica de la razón práctica" proviene de la edición empresarial de 1956, que fue reeditada por Guangxi Normal University Press a principios de este siglo. Las versiones comerciales ahora normalmente sólo están disponibles en bibliotecas. 9. La traducción del Sr. Mou Zongsan es poco común en China continental y es publicada básicamente por Taipei Student Publishing House. A excepción de "Crítica del juicio", que se publicó más tarde (sólo a finales de los años 1980 y principios de los años 1990), las otras dos ediciones se publicaron en los años 1950 y 1960. Posteriormente se reimprimió en Hong Kong y Taiwán. 10. Los "Ensayos recopilados sobre historia y filosofía" de Li Minghui fueron publicados por Taipei Lianjing en la década de 1990. 11. Traducido por Hu Renyuan y publicado por The Commercial Press en la década de 1930.

Dichos célebres de Kant

1. La honestidad es mejor que toda inteligencia, porque es la condición básica de la inteligencia. La timidez es el secreto de la naturaleza, que se utiliza para frenar el deseo de darse un capricho. Obedece el llamado de la naturaleza, pero siempre está en armonía con la bondad y la virtud. 3. Hay dos cosas, cuanto más regular y persistentemente piensas en ellas, más llenas tu mente con su creciente fascinación y reverencia: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí. Si no aprendes a tener humor, la gente se sentirá demasiado miserable. 5. Cualquiera que no se sienta inmediatamente disgustado cuando se encuentra con cosas inmorales, y no se sienta inmediatamente feliz cuando se encuentra con cosas hermosas, no tiene sentido de moralidad, y tal persona no tiene conciencia. Quien hace algo inmoral sólo tiene miedo de ser condenado y no se culpa por su comportamiento inadecuado, sino que le asusta pensar en las trágicas consecuencias. Esas personas no tienen conciencia, sólo la apariencia de conciencia. Pero quien se da cuenta de la inmoralidad del acto mismo, independientemente de las consecuencias, tiene conciencia. 6. La belleza es un símbolo de bondad moral. Categoría: Moral 7. Cuanto más ocupados estamos, más vivos nos sentimos y más conscientes somos de la existencia de nuestra propia vida. 8. La conciencia es un instinto para juzgarse a uno mismo según normas morales, no sólo una capacidad, es un instinto; 9. Para juzgar la belleza es necesario tener una mente cultivada. 10. El trabajo es la mejor manera de hacer feliz la vida. Nota: El trabajo aquí se refiere al trabajo que le gusta. ) 11. Vivir sin una meta es como navegar sin brújula. 12. Si quieres lograr grandes cosas, debes empezar joven. 13. Las actividades o deportes son maestros de la salud humana. 14. Una persona no puede ser condenada como esclava, sólo puede considerarse esclava. 15. La filosofía no se puede enseñar. La filosofía es siempre la carrera de los pensadores. 16. “No te estoy enseñando filosofía, pero te estoy enseñando a pensar filosóficamente” 17. Cuando el amor me necesita, no estoy capacitado para disfrutarlo, pero cuando lo necesito, me abandona. . . . . . 18. La razón sostiene en una mano sus propios principios, con la otra realiza investigaciones y experimentos basados ​​en ese principio y avanza hacia la naturaleza.

19. Cuanto más ocupado estás, más fuerte te sientes vivo y más consciente eres de la existencia de tu propia vida. 20. Estoy solo, soy libre, soy mi propio emperador. 21. Estar enojado es castigarse por los errores de los demás. 22. El hombre es el objetivo final de la creación de este mundo, porque el hombre es el único concepto en este mundo que puede formar un propósito. Es un sistema que puede formar un propósito a partir de una gran cantidad de cosas con un propósito con la ayuda de él. razón. 23. Si no hay motivos suficientes para rechazar la solicitud del niño, éste debe quedar satisfecho; si hay motivos para no aceptar la solicitud, entonces no se le debe permitir hacer trampa. Una vez que digas que no, no cambies. 24. Además de hermoso, magnífico y generoso, el mar tiene también la función de autopurificación. 25. Una de las tareas más complejas de la educación es combinar la obediencia a las obligaciones de la ley con la educación de los niños para que hagan buen uso de sus facultades libres. Siempre que el niño no haga nada perjudicial para sí mismo o para los demás, se le debe dar libertad de acción y no debe intentar cambiar sus deseos. Hágales saber a los niños que sólo pueden lograr sus objetivos brindando a otros la posibilidad de lograr sus objetivos. 26. La moralidad primero necesita controlarse a uno mismo. 27. La razón sostiene en una mano sus propios principios, con la otra realiza investigaciones y experimentos basados ​​en ese principio y avanza hacia la naturaleza. 28. Genio es quien hace sus propias leyes. 29. La moralidad no es realmente una doctrina que guía a las personas sobre cómo ser felices, sino una doctrina que guía a las personas sobre cómo merecer la felicidad. 30. Tener un interés directo por la belleza natural... siempre es un signo de bondad. 31. Las personas son en realidad seres racionales, por lo que existen porque son fines en sí mismos, no sólo herramientas para tal o cual voluntad. 32. Este admirable concepto de "personalidad" nos permite advertir desde el principio que nuestro comportamiento es incompatible con ella, y reprimir nuestro propio orgullo debido a algunos contratiempos. Este concepto es natural y obvio incluso para la razón humana más común. Una persona que conoce un poco de vergüenza a veces descubre que podría haber dicho una mentira inofensiva para alejarse de algún comportamiento repugnante. ¿Incluso busca algunos beneficios para sus adorables y respetables amigos, pero nunca miente por miedo a despreciarlo en secreto? Una persona honesta puede escapar de algún tipo de sufrimiento siempre que abandone su trabajo, pero ¿no es porque se da cuenta conscientemente de que puede predicar con el ejemplo, mantener la dignidad humana y respetarla, y sentirse culpable sin temor a la condena de conciencia? 33. La belleza es símbolo de bondad moral. 34. Todo nuestro conocimiento parte de la perceptibilidad, luego entra en la inteligencia y finalmente termina en la razón. No hay nada más elevado que la razón.