Sobre los pensamientos de inocencia de Confucio

Confucio fue quien prestó más atención a la literatura y más discutió sobre ella entre los eruditos anteriores a Qin. Sus pensamientos literarios son muy ricos y profundos, incluidos "Xing, Guan, Qun, Yu", "Excelencia", "Gentileza y honestidad", "Inocencia", etc. Aunque existen muchas explicaciones y valoraciones en la antigüedad y en la actualidad, la teoría de "no hacer el mal" siempre hace que la gente sienta que no ha hecho lo mejor que pudo. Este artículo analiza esto.

"Las Analectas de Confucio·Wei Zheng" decía: "Confucio dijo: 'Trescientos poemas se pueden resumir en una frase, pensar no es culpable. El significado de esta frase es: Trescientos poemas". Se puede resumir en una frase. En resumen, es "inocente". "

"Thinking Wuxie" es una frase de "El libro de las canciones·Truffle·Biografía". La novela se divide en cuatro capítulos, que incluyen "Pensar en Wuya", "Pensar en Wuya" y "Pensar sin "Lamenta", "Si Wu Xie" y otras oraciones. "Si" es la partícula modal al comienzo de la oración y no tiene un significado real. Confucio dijo "Si Wu Xie" y también se usa la palabra "Si". Es un malentendido que Si, entendido como "significado", se extienda a los pensamientos, sentimientos y significados de la poesía. Por supuesto, la frase "si sin mal" se refiere a la "inocencia" en los pensamientos, sentimientos y significados de la poesía. ”, pero esto no significa que el significado de la palabra “思” deba ser “significado”, es decir, pensamientos, sentimientos y significados.

El poeta Zhu de la dinastía Song dijo en " Anotaciones a los cuatro libros": "En cada poema, el bien puede inspirar la bondad de las personas y el mal puede castigar a las personas y crear las ambiciones de las personas, pero su propósito es sólo hacer que las personas sean emocionalmente completas. Pero si sus palabras son un poco oscuras, cada una causada por un incidente, no está claro si están completamente dirigidas. Por eso, el maestro dijo que hay trescientos poemas. Esta sola frase es suficiente para cubrir su significado, y su significado también es profundo. "Zhu cree que la poesía puede persuadir el bien y detener el mal, y su función es corregir la naturaleza humana. Sin embargo, el lenguaje de la poesía es sutil y elegante, todo debido a eventos individuales. Se puede señalar directamente que la poesía hace a las personas " correcto", que no es tan bueno como Confucio. La frase "pensar es inocente" lo deja claro. Esta frase es suficiente para resumir el mismo significado del poema.

Liu Baonan, un erudito de los Qing Dinastía, señala en "Las Analectas de la Justicia": "Elogiar el mérito, detener la parcialidad y prevenir el mal. Regresar a la verdad, así se puede considerar esta frase". "Liu Baonan también cree que la poesía, ya sea para fomentar el bien o detener el mal, es hacer que la gente "regrese al camino correcto". El "pensar sin mal" de Confucio es suficiente para resumir este punto.

Tanto Zhu como Liu Baonan creen que lo que dijo Confucio sobre "pensar sin maldad" es que la poesía debe hacer que las personas sean justas, y "sin maldad" es "rectitud". Entonces, ¿qué es "inocencia" o "rectitud"? Según toda su historia, Confucio no lo explicó en detalle. Del sistema ideológico se desprende que la "inocencia" o la "rectitud" están en consonancia con la ética y las normas de comportamiento defendidas por el confucianismo, es decir, cumplen con los requisitos. requisitos de "benevolencia" y "propiedad".

La "benevolencia" y el "ritual" son las dos categorías básicas del confucianismo. Ren gobierna los pensamientos de las personas y la etiqueta regula el comportamiento de las personas. y se complementan entre sí. Este es el método básico y la forma en que el confucianismo resuelve los conflictos sociales y realiza los ideales sociales.

La "benevolencia" es la base y el núcleo de la moral confuciana. reflejado en todos los aspectos del comportamiento humano. "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan" dice: "Fan Chi buscó la benevolencia y Confucio dijo 'amor'. "También se dice: "Cuando Zhonggong preguntó acerca de su nombramiento, Confucio dijo: 'Cuando sales, eres como un invitado distinguido, y cuando tratas a la gente, eres como un gran sacrificio. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. No hay resentimiento en el estado ni en la familia. "También se dice que Sima Niu preguntó acerca de la benevolencia. Confucio dijo: 'Las palabras de una persona benévola también son culpables'". "Las Analectas de Confucio Yang Huo" decían: "Zhang Zi le pidió benevolencia a Confucio, y Confucio dijo: 'Las cinco cosas del mundo son benevolencia'". Por favor, haga preguntas. Dijo: "Comunidad, tolerancia, confianza, gente, beneficio". "Las Analectas de Confucio·Ruzi" decían: "Confucio dijo: 'La dureza, la dureza, la madera y la pereza están cerca de la benevolencia'. También dice: "Fan Chi preguntó sobre la benevolencia, y Confucio dijo: 'Respeten a los estudiantes, respeten a los diáconos'. y ser leal a la gente. "Las Analectas de Confucio: Avances" decía: "Yan Yuan preguntó sobre la benevolencia, y Confucio dijo: 'La abnegación es benevolencia'". "Las Analectas de Confucio: Yongye" dice: "La persona benevolente quiere establecerse, y él quiere tener éxito". "Las Analectas de Confucio: Xianwen", decía: "El benevolente debe ser valiente". Otro dicho dice: "Los benevolentes no se preocupan". Confucio también explicó qué es la benevolencia desde el lado negativo. Si Jaeyu se opuso a tres años de luto, Confucio dijo que no tenía corazón. Confucio también dijo que las personas que no son buenas para concertar citas y bromear son despiadadas. Las "palabras y palabras inteligentes" también son despiadadas. La "benevolencia" y la "cruelidad" tienen muchos contenidos y expresiones.

"Li" es la ley, el sistema y la etiqueta defendidos por el confucianismo. La "Introducción a los estudios chinos" de Qian Mu decía: "Zhou Yu, el erudito en etiqueta, dijo: 'Cuando eres contratado por la dinastía Zhou, debes hablar sobre la etiqueta de las tres generaciones, por lo que cambias el rango para promover el ley." Por lo tanto, la etiqueta es un legado de la antigüedad y también es la ley de esta dinastía. Zimu dijo en "Las Canciones de Chu": "El gobierno de Chu, sus leyes y castigos están en el corazón del pueblo, pero están escondidos en el palacio. Su "Sacrificio" dice: El rey tiene ganado para recompensar, y el doctor tiene ovejas que alimentar "Estas llamadas leyes y códigos son todos rituales. Qian Mu cree que la etiqueta es "el legado del sistema antiguo, basado en la ley actual", es decir, "ley, código", que incluye leyes, sistemas, etiqueta, etc. La etiqueta defendida por Confucio es de la antigua Xia. , Dinastías Shang y Zhou. Etiqueta. "Las Analectas de Confucio: Wei Linggong" dice: "Yan Yuan preguntó sobre el país y Confucio dijo: 'Ve, monta en la dinastía Yin, toma la corona de la dinastía Zhou y Disfruta del baile Shao. "" Yan Yuan preguntó cómo gobernar el país, y Confucio respondió usando el calendario de la dinastía Xia, viajando en el carruaje de la dinastía Shang, usando la corona de la dinastía Zhou y escuchando la música de la dinastía Shun. Las palabras "Shi", "Shi", "Guan" y "Le" aquí se refieren no sólo a calendarios, carruajes, coronas y música, sino también a varios sistemas. Confucio creía que los sistemas de las dinastías pasadas eran selectivos y se reformaban y desarrollaban constantemente. "Las Analectas de Confucio: Weizheng" dice: "Confucio dijo: 'Yin ganó y perdió debido a su causa, por lo que puede ser conocido; las ganancias y pérdidas de Zhou Yin también son bien conocidas; también es el sucesor de la dinastía Zhou, aunque su nombre perdurará para siempre.

"Es decir, Li Shang renunció a Li Xia; Li Zhou también tenía algo que dar a la ceremonia de negocios; por supuesto, aquellos que sucedieron a Li Zhou también tomaron algunas decisiones. En el" Libro de los Ritos ", Confucio admiraba a Li Zhou es el que más. "Las Analectas de Confucio·Bashu" dice: "Confucio dijo: 'La dinastía Zhou se estableció en la segunda generación. Me deprimió el texto, así que seguí la dinastía Zhou. "Confucio creía que los ritos de la dinastía Zhou eran más perfectos que los de las dinastías Xia y Shang, y que debíamos imitarlos. Zhu anotó los "Cuatro Libros" y dijo: 'Los ritos de las Tres Generaciones alcanzaron la gran tragedia de la dinastía Zhou. , y la belleza siguió'". Con respecto al contenido específico de la ceremonia, Li Zhou, Hay registros específicos en Li Yi y otros libros, pero debido a limitaciones de espacio, es difícil detallar aquí.

El confucianismo defiende que la benevolencia guía los pensamientos de las personas y la etiqueta regula el comportamiento de las personas, lo que inevitablemente se refleja en los requisitos de la creación literaria. La "inocencia" de Confucio significa rectitud, lo que significa cumplir con los requisitos de benevolencia, justicia, etiqueta y justicia.

La "inocencia" es la evaluación fundamental de Confucio de "Trescientos poemas", y también es el requisito más básico de Confucio para la creación de poesía. Refleja su gran énfasis en la ideología literaria y su crítica literaria. es ideológico primero. Por supuesto, defendió la unidad del contenido ideológico y la forma artística, lo que se puede ver en su teoría de la "perfección" y la "gentileza y bondad", pero se puede ver en todo su sistema de pensamiento literario que todavía prestó más atención a Contenido ideológico Sí, simplemente usó la palabra "inocente" para resumir "poesía", que no es tan buena como otras, lo que ilustra plenamente este punto.

Una cosa a tener en cuenta es que "inocencia" en realidad no puede resumir completamente el contenido de "poesía". Lu Xun ya mencionó esto en el "Esquema de la historia de la literatura china": "Trescientos poemas, todos del norte, con el río Amarillo como centro. Entre los quince reinos, Zhou Nan fue llamado el Rey del Sur". , Zhengzhen en Henan y Xiwei en Hebei, Cao Qi, Tang Wei y Qi y Qin en el río Jingwei, su territorio no excede las cuatro provincias de Henan, Shaanxi y Shandong. Por lo tanto, aunque expresan sus sentimientos directamente, todavía pueden ser educados, enojados pero no enojados, resentidos pero no enojados y tristes, no hirientes, felices pero no lascivos. Sin embargo, este dicho particularmente posconfuciano es en realidad una declaración inspiradora y audaz. También es común en Feng Heya, y Confucio dijo: "Trescientos poemas, una frase". En resumen, pensar no es culpable. "Creo que la 'inocencia' no puede resumir completamente el contenido del poema "Trescientos". Básicamente, el poema "Trescientos" no cumple plenamente los requisitos de benevolencia y etiqueta.

Comprensión de la teoría de la “inocencia” de Confucio

Confucio fue un gran pensador, político, educador y el primer teórico literario importante en la antigua China. Sus pensamientos literarios han tenido un profundo impacto en la creación literaria y la crítica de la teoría literaria de China durante más de dos mil años.

La crítica de la teoría literaria de Confucio se basa principalmente en sus comentarios sobre el Libro de los Cantares, y la teoría de los "pensamientos inocentes" es un aspecto importante de su serie de discusiones. "Siwuxie" puede verse como un claro estándar de crítica literaria propuesto por Confucio, y también encarna el estándar político más amplio de la crítica de la teoría literaria de Confucio.

Confucio estableció claramente su estándar de crítica de la teoría literaria en su comentario sobre el Libro de los Cantares, es decir, "no hay maldad en pensar". Confucio dijo: "Hay trescientos poemas. En una frase dice: "Los pensamientos no son culpables". "("Las Analectas de Confucio·Wei Zheng") era originalmente una oración en "El Libro de los Cantares", "Trufa" y "Kuai". Zheng Xuan la interpretó como una descripción de que los "pensamientos de Lu Xigong obedecen a las leyes de los pájaros, y concentrarse sin malas intenciones". "("Stone Spear") se refiere al hecho de que cuando el duque Xi de Lu estaba pastando en los suburbios, siguió el método de gobernar el país con pájaros, se dedicó de todo corazón y no pensó al azar. Confucio lo usó para resumir el significado de trescientos poemas Hay dos tipos de la palabra "pensamiento" Explicación: Una es una palabra auxiliar, que no tiene significado real; No hay mucha diferencia entre las dos declaraciones". En pocas palabras, Confucio quiere decir: trescientos poemas. En una oración, se puede decir sin pensar. Confucio usó hábilmente esta oración ya preparada para resumir las tendencias ideológicas del Libro de los Cantares, creyendo que son "inocentes", es decir, que no tienen nada de malo, es decir, que son sanos y puros, y están en consonancia con la moral social y las normas de etiqueta. Confucio elogió el "Libro de los Cantares". " desde su propio punto de vista.

La visión de "pensar en la inocencia" también refleja que la crítica literaria de Confucio es en realidad bastante rica en contenido. Incluye no sólo una gran cantidad de canciones populares, sino también algunas obras de la clase baja de la clase dominante Además, hay muchos himnos y odas de los gobernantes. Algunos de los poemas exponen claramente los antagonismos de clase y expresan los deseos y demandas del pueblo, algunos poemas exponen las contradicciones y la corrupción dentro de la clase dominante. por lo que es difícil resumir en términos de las ideas expresadas. Además, según los estándares de Confucio, muchos de los trescientos poemas no son "siwuxie", sino "pensar sin mal", como "Zhong Yaozi", "Girlfriend". Coche", "Viento y lluvia", que Zhu llamó "poemas de putas", así como un gran número de obras del "Libro de las Canciones" que satirizan el libertinaje y la fealdad de la clase dominante. Confucio no debe ser elogiado según a sus propios estándares, pero los metió a todos en el sistema ideológico de "pensar inocentemente". No es que no viera algunas obras que le parecieron extremas o incluso pecaminosas, siempre que pensara en ello. buenas intenciones, el llamado "alabando sus méritos, así lo dejará ir; alabando sus méritos, así lo dejará ir; alabando su daño, así salvará su mal" ("Prefacio de poesía") comprende plenamente el Sentido de integridad y justicia del poeta La teoría de "pensar sin maldad" muestra el reconocimiento por parte de Confucio del contenido ideológico del Libro de los Cantares y el propósito creativo del poeta. También refleja que sus estándares políticos para medir las obras literarias son relativamente amplios, lo que indica que el de Confucio. La crítica literaria tiene un amplio alcance práctico.

Desde un punto de vista artístico, el estándar de crítica de Confucio sobre la “inocencia del pensamiento” es defender la belleza de la “neutralización”.

Wuxie significa "volver al camino correcto", es decir, conformarse a la "rectitud", es decir, "zhong", es decir, "neutralización". Confucio dijo una vez: "Guan Ju es feliz pero no obsceno, triste pero no". triste." ("Las Analectas de Confucio·Bashu" "Felicidad" "No obsceno, triste pero no triste" expresa la belleza de la armonía, la alegría pero no la obscenidad, la tristeza pero no la tristeza, todas las emociones parecen correctas. Confucio creía que el La relación entre hombres y mujeres y el amor entre los jóvenes deben estar dentro de los límites de la "armonía" y dentro de las normas de la "armonía", todo debe llevarse a cabo de acuerdo con las reglas de la armonía. Se puede ver que la idea de Confucio. ​La "neutralización" está relacionada con la moral política. Las emociones expresadas en la literatura y el arte deben ser moralmente puras y nobles, es decir, "inocuas en el pensamiento", y además deben estar controladas por la razón y prestar atención a la moderación, la paz y la armonía. Se puede decir que la "armonía" mencionada en "Guan Ju" es la encarnación de la "inocencia del pensamiento". Además, Confucio dijo: "La modernidad también es una virtud, y no hay nada peor que ella". ("Las Analectas de Confucio · Yong Ye"); Zigong preguntó: "¿Cuál es mejor, un maestro o un hombre de negocios?" Confucio dijo: "El maestro ha fallecido y Shang no es tan bueno como él". Dijo: "¿Pero el maestro se recuperará en ese momento?", Dijo Confucio: "Aprobar todavía no es suficiente". (Analectas Avanzadas) le preguntó a Zhou: "Ve, aprovecha Yin y sirve". Baila alegremente. Deja que Zheng Sheng se vaya. Ella es una prostituta, es muy peligrosa. El caos también es elegante y las malas palabras cubren el país. " ("Las Analectas de Confucio Yang Huo") y otros también encarnan la belleza de. "neutralización" defendida por Confucio, pero es innegable que, aunque la belleza de la "neutralización" se refleja en "el pensamiento de que no hay" mal ", la belleza de la neutralidad de Confucio todavía se encuentra en una etapa confusa, y no se ha resumido teóricamente y resumido hasta Xunzi.

Notas:

①, Liu ": "Historia de la crítica literaria china (Parte 1)", Peking University Press, junio de 1995, 32 páginas

②Xie Jianzhong: "Una breve historia de la crítica literaria china", Sichuan Publishing Group, Bashu Bookstore, septiembre de 2005. Mes, página 19.

Referencias:

(1) Liu ": Historia de la crítica de la teoría literaria china (Parte 1)", Peking University Press, junio de 1995. p>

⑵Departamento editorial del periódico de la Universidad Normal de Jilin: Ensayos sobre literatura clásica china, editado y publicado por el Departamento editorial del periódico de la Universidad Normal de Jilin , 1997 65438+2 meses

⑶Xie Jianzhong: "Una breve historia de la crítica literaria china", Sichuan Publishing Group, Bashu Bookstore, septiembre de 2005.