¿Por qué los abogados tienen la obligación de proporcionar asistencia jurídica? Más importante aún, explorar las bases y fundamentos de la asistencia jurídica de los abogados proporciona una fuente de confianza para que los abogados trabajen por la justicia social. La primera pregunta es, ¿por qué el gobierno tiene la responsabilidad de brindar asistencia jurídica? En teoría, pueden existir muchas razones para responder a esta pregunta, como la naturaleza, funciones, responsabilidades del gobierno, etc. Este artículo no proporciona un análisis detallado de esto. Considerando que el Reglamento es un reglamento administrativo, desde la perspectiva de aumentar las responsabilidades del gobierno más que el poder, el gobierno es responsable de la asistencia jurídica debido a la existencia de una ley efectiva. Aunque esta razón no es suficiente, es un reflejo del principio de administración conforme a la ley en la sociedad moderna. Por supuesto, si seguimos preguntándonos por qué el gobierno debería administrar de acuerdo con la ley, implicará una gran cuestión política y filosófica. Nos interesa saber si los abogados están obligados a prestar asistencia jurídica por los mismos motivos. ¿Los abogados están obligados a proporcionar asistencia jurídica porque así lo estipula la Ley de Abogados y sus normas de desarrollo? A juzgar por el objetivo principal del "Reglamento" (Artículo 1 del "Reglamento"), la asistencia jurídica es la asistencia jurídica proporcionada por el Estado a los ciudadanos o partes en casos especiales que no pueden pagar o no pueden pagar los honorarios del servicio jurídico en completo debido a dificultades financieras, con el fin de salvaguardar sus derechos legales sistema de reparación de los derechos e intereses. La pregunta es ¿quién está reduciendo o reduciendo los honorarios de los servicios legales para las partes? Otra pregunta es: ¿por qué los abogados deberían reducir los honorarios de los servicios jurídicos? ¿Es por las leyes nacionales? De hecho, los abogados se han dedicado a la labor de asistencia jurídica hasta que la ley declaró que la asistencia jurídica es responsabilidad del gobierno, de hecho, durante mucho tiempo, a pesar de que el codicioso mercado de servicios jurídicos de los abogados ha sido cuestionado, criticado e insatisfecho por todos; En diferentes ámbitos de la vida, los abogados nunca han dejado de brindar asistencia jurídica gratuita a las partes que no pueden pagar los servicios legales y a las partes en casos especiales. De hecho, en los diez años de práctica de la asistencia jurídica, los abogados son los principales implementadores; Realmente no tenemos ninguna razón para pretender brindar asistencia jurídica a los clientes sólo porque el gobierno proporciona a los abogados los subsidios necesarios para el manejo de casos y porque el gobierno gestiona y asigna de manera centralizada los casos de asistencia jurídica. La asistencia jurídica debe ser la ética profesional de los abogados, derivada de la búsqueda consciente de los abogados de la justicia judicial en la práctica jurídica. La ética profesional o ética profesional de un abogado no puede entenderse simplemente como la simpatía, la lástima o la intolerancia que los abogados, como personas corrientes, muestran hacia los débiles, como es el punto de vista de Rousseau. [3] Esto equivale a la ética profesional en el sentido de Weber y Durkheim. La ética profesional es una expresión de un concepto llamado profesión. Los deberes eran originalmente religiosos, es decir, lo que una persona debía hacer. En la sociedad política, todo el mundo tiene una profesión, que no es sólo una especie de posicionamiento de identidad de las personas, sino también una definición de las responsabilidades sociales de las personas con una determinada profesión. "La forma más elevada que puede adoptar la actividad moral de un individuo es la evaluación de sus obligaciones de cumplir con los asuntos seculares. Es esto lo que inevitablemente da a las actividades seculares diarias un significado religioso, y sobre esta base se propuso por primera vez la idea de vocación. "[4] Aunque los chinos no hablan de vocación, y tradicionalmente no prestan mucha atención a la ética profesional, los chinos siempre han hablado de deberes, como "cumplir con el deber". El concepto de "compartir" implica en primer lugar normas, especialmente normas morales. Sin embargo, en la sociedad tradicional china, el concepto de "fen" es principalmente una relación de identidad más que una relación profesional. Por lo tanto, la cultura y la experiencia chinas desempeñan un papel innegable en el fortalecimiento de la ética de la identidad de las personas más que de la ética profesional. Sin embargo, las normas inherentes contenidas en el concepto de rama pueden vincularse a la vocación. Hacer un buen trabajo dentro de la rama es cumplir con la vocación. La ética profesional son las normas morales de diferentes grupos profesionales, que reflejan sus respectivas particularidades morales desde diferentes perspectivas. Durkheim dijo: "Hay tantas formas de moralidad como diferentes profesiones. Teóricamente, cada persona sólo puede cumplir una vocación, por lo que estas diferentes formas morales son completamente adecuadas para diferentes grupos compuestos de individuos [5] Varias formas de moralidad". en diferentes campos se utilizan factores morales universales para cuidar, proteger y mantener la publicidad, de lo contrario, la moral especial será defectuosa. [6] Desde su nacimiento, la profesión de abogado ha sido más pública que otras profesiones sociales. Esta naturaleza surge principalmente de la aplicación y mantenimiento del derecho como bien público. Incluso desde un punto de vista puramente utilitario, los abogados necesitan defender la dignidad de la ley para obtener las recompensas de la supervivencia. En el mercado de servicios legales, la comunicación entre abogados y clientes es realmente como una transacción típica: tú me das dinero y yo te doy justicia. En este tipo de transacción, la ley y la justicia parecen ser objetos personales atesorados por los abogados, listos para ser vendidos a las partes que vienen a comprarlos. Pero ni siquiera la culminación de este fenómeno aparentemente observable lleva a la conclusión de que se pueda comerciar con el derecho y la justicia. La racionalidad del sistema de abogados no puede examinarse desde aspectos como si el abogado tiene transacciones con el cliente y el alcance de las transacciones. En cualquier sociedad con un sistema de abogados, los abogados comparten el poder con los jueces, los fiscales y cualquier persona o institución que interprete y aplique la ley. Lo importante es que los abogados obtengan este poder fuera de la burocracia. los abogados aplican e interpretan la ley, por otro lado, se liberan de cargas burocráticas y obtienen una mayor independencia. Quienes comparten el poder y los usuarios pueden lograr una colusión deliberada, pero también pueden causar confrontación y limitaciones entre diferentes sujetos de poder. Los abogados ganan fuerza y respeto en los enfrentamientos con otros sujetos de poder, lo que es la base para que los abogados ganen honor profesional. Hasta cierto punto, el honor profesional también es un factor indispensable al examinar el papel de la ética profesional de los abogados. Además, debemos distinguir entre el instinto de un abogado individual de obtener ganancias y los esfuerzos de un abogado profesional por buscar justicia.
Frente al poder de la realidad, el arte de equilibrar intereses y justicia siempre ha sido un problema difícil para los abogados. Weber una vez distinguió correctamente dos formas de tomar la política como profesión: una es vivir para la política y la otra es vivir de la política. Quienes se esfuerzan por hacer de la política una fuente regular de ingresos la tratan como una profesión y "se ganan la vida" con ella. Quienes no tienen esa intención son todos aquellos que "viven" para la política. Sin embargo, Weber argumentó que este contraste no significaba que fueran mutuamente excluyentes. "La gente suele tener ambas cosas, al menos él lo cree, y en la práctica seguramente las tendrá. Las personas que viven para la política toman la política como su vida desde el corazón. Él nunca se cansa de ello, ya sea porque ejerce el poder, ya sea porque ejerce el poder". se da cuenta de que el servicio a una 'causa' da sentido a la vida y, por lo tanto, genera equilibrio interior y un sentido de identidad en el que todos los que viven por la causa son leales. Las personas también dependen de este tipo de carrera para sobrevivir. Si aplicamos la dicotomía de Weber sobre profesiones políticas, entonces la profesión de abogado también puede dividirse en dos situaciones: vivir para la ley y vivir para la ley. Creemos firmemente que en el largo proceso de ejercer la abogacía, todos los abogados que viven para la ley también dependen de la ley para su supervivencia. Esta conclusión es más un juicio fáctico que un juicio de valor. Para este último, la máxima prioridad es descubrir qué estado está exagerado por la realidad y qué estado está oscurecido por la realidad, lo que hace que la relación entre los dos esté descoordinada, desequilibrada o fuera de control. Milne señala: "Una ley que exige obediencia a la ley no tendría sentido. Debe basarse en la existencia misma de lo que busca crear, que es una obligación general de obedecer la ley. Esta obligación debe y debe ser moral". "Si no existe tal obligación, entonces obedecer la ley es simplemente una cuestión de prudencia en lugar de hacer lo correcto; si no existe una obligación moral de obedecer la ley, no hay nada que pueda llamarla obligación legal". [8] Por lo tanto, sin la ética profesional y las obligaciones morales de dichos abogados como base, es difícil explicar por qué la ley estipula que los abogados tienen la obligación de ayudar a los pobres.