Cómo entender el Estado de derecho
1. La connotación del Estado de Derecho y el Estado de la virtud
Los orígenes históricos del Estado de Derecho se remontan a las antiguas Grecia y Roma en Occidente. Ya en el período de la antigua Grecia, las ciudades-estado habían logrado una democracia y un "estado de derecho" relativamente completos. La antigua Roma incluso llevó adelante esta idea de democracia y "estado de derecho". La gobernanza en virtud se puede encontrar en el antiguo pensamiento confuciano chino de “gobernancia benévola y gobernanza moral”. Al mismo tiempo, debido a las diferentes interpretaciones del bien y del mal de la naturaleza humana entre China y Occidente, también existe un gran contraste en la comprensión del estatus y el papel del "estado de derecho" y el "estado de virtud". . La idea occidental de la naturaleza malvada de la naturaleza humana impulsa a las personas a optar por utilizar leyes en lugar de mecanismos morales internos para regular el comportamiento de las personas, mientras que la teoría china de la bondad de la naturaleza humana impulsa a las personas a realizar una sociedad ideal a través de la autorregulación. de la moral humana. Estos dos modelos diferentes de gobernanza social han dado lugar a un enorme contraste en el desarrollo jurídico entre China y Occidente en los tiempos modernos. Basado en la comprensión del mal inherente a la naturaleza humana, el Occidente moderno cree que la naturaleza de cualquier poder es mala, por lo que cualquier poder debe ser restringido por medios eficaces, y la ley es al mismo tiempo el mejor medio, debido a la naturaleza humana; El continuo desarrollo del capitalismo y los cambios en las relaciones sociales, la contractualización, el concepto de igual libertad está profundamente arraigado en los corazones de las personas, y las ideas legales de "separación de poderes, controles y equilibrios" e "igual libertad" hacen que el " Estado de derecho" más perfecto. En la China moderna, debido al arraigado pensamiento confuciano del "gobierno por virtud", el "gobierno por virtud" está aún más arraigado.
Sin embargo, en esencia, ni el "imperio de la ley" del capitalismo ni el "imperio de la virtud" de la vieja China son el imperio de la ley o el imperio de la virtud en un sentido puro. En primer lugar, el derecho se refiere a la voluntad de la clase dominante determinada por condiciones materiales de vida específicas, formuladas o reconocidas por el Estado y garantizadas por la fuerza coercitiva estatal. Por lo tanto, cualquier ley burguesa es un reflejo de los intereses de la burguesía y está formulada para mantener el dominio burgués y maximizar los intereses capitalistas. En otras palabras, este tipo de ley es una "mala ley" más que una "buena ley". La bondad de la ley es uno de los elementos básicos del Estado de derecho. (3) Al mismo tiempo, debido a la opresión de esta ley, esta ley generalmente no se observa en toda la sociedad, por lo que esta ley en sí misma carece de fuerza vinculante universal. En segundo lugar, la llamada moralidad se refiere a la suma de conceptos de bien y mal, justicia, injusticia, etc., que están determinados por las condiciones materiales de vida de las personas, así como por las normas de comportamiento de las personas que son compatibles con estos conceptos y garantizadas por la sociedad social. opinión y creencias internas de las personas. En otras palabras, la moralidad no es el concepto de evaluación del bien y del mal de una persona o de un grupo de personas, sino una orientación de valores reconocida por toda la sociedad. La "virtud" del "gobierno por virtud" de la antigua China no es más que la virtud promovida por los gobernantes para mantener el gobierno, la virtud del respeto entre padre e hijo. Aunque ha sido reconocido por ciertos grupos sociales en un período determinado, no ha sido reconocido por la sociedad humana como un concepto de justicia e igualdad. Incluso si algunas de ellas encarnan la justicia y la igualdad, son incompletas y estrechas.
Por lo tanto, el estado de derecho en el verdadero sentido significa que las personas buscan realizar la sociedad ideal a través o principalmente a través de gobernar el país de acuerdo con la ley. ⑤Debe poseer dos elementos básicos: la excelencia del derecho y la universalidad del derecho. En el verdadero sentido, la gobernanza por virtud significa que las personas utilizan o dependen principalmente de la moralidad para regular la sociedad y buscar la realización de una sociedad ideal. Y este tipo de moralidad es el concepto de justicia e igualdad reconocido por toda la sociedad.
En segundo lugar, la relación entre el Estado de derecho y el Estado de virtud.
Ante la elección entre el Estado de derecho y el Estado de virtud, algunas personas creen que la ley es omnipotente y sólo bajo el control total de la ley la sociedad puede ser ordenada; algunas personas creen que el papel de la moralidad es poderoso y sólo la moralidad puede penetrar el mundo interior de las personas y resolver los problemas. Pero la realidad nos dice que el imperio puro de la ley no es factible y que el imperio puro de la virtud no es confiable.
En primer lugar, en el mundo actual, ya sea un puro imperio de la virtud o un puro imperio de la ley, provocará un enorme desperdicio de recursos sociales. En lo que respecta a la realidad social, es imposible que todos actúen conscientemente de acuerdo con los requisitos morales, y también es imposible que todos persigan la maximización de los intereses sociales y preferirían renunciar a los intereses personales. La situación real probablemente sea la siguiente: la gente cree naturalmente que otros actuarán de acuerdo con la moral, por lo que sus propias violaciones no causarán caos en toda la sociedad. Por lo tanto, la mayoría de las personas solo esperan que los demás actúen de acuerdo con la moral, pero ellos mismos violan la moral. requisitos para perseguir la maximización de los intereses personales. Con el tiempo, las acciones de los pocos que siguen imperativos morales pierden sentido; Desde esta perspectiva, el mero gobierno de la virtud hoy en día es un riesgo enorme, y el resultado sólo puede ser un caos social extremo y un enorme desperdicio de recursos sociales. El estado de derecho puro requiere inevitablemente una herramienta de supervisión ubicua, es decir, un modelo de supervisión "de pueblo a pueblo". Por lo tanto, todos están en un estado de supervisar a otros y ser supervisados por otros todos los días. producción social y recursos sociales Es un desperdicio y viola fundamentalmente el concepto de igualdad y libertad bajo el estado de derecho.
En segundo lugar, cualquier ley es fundamentalmente una especie de moralidad. Debe haber estado de derecho y debe haber virtud. ⑦De hecho, el derecho es la confirmación por parte de las personas de cierto tipo de moralidad, y las normas morales constituyen en realidad la fuente de las normas jurídicas. La gente legaliza un tipo de moral, ya sea porque piensa que es extremadamente importante y debe ser elevada a ley para resaltar su importancia, o porque el grado de cumplimiento consciente de esta moral es extremadamente insatisfactorio y requiere el poder coercitivo del Estado para regularla. .
Y se puede decir que cualquier buena ley es un conjunto de moralidad humana. Sólo las leyes morales pueden ser generalmente aceptadas por la gente. No son leyes inmorales y no serán acusadas de ser malas leyes.
Al mismo tiempo, la gente también debe darse cuenta de que el papel de la ley es limitado y que la ley en sí no es perfecta. El retraso de la ley es la debilidad fatal de la ley, y cualquier ley inevitablemente mostrará esta debilidad fatal al mundo. En comparación, la moralidad es más contemporánea. Se adapta con el desarrollo de la sociedad y puede adaptarse rápidamente a las nuevas cuestiones del desarrollo social. Este ajuste también proporciona una rica experiencia práctica para la legislación futura. Y debido a que la ley sólo puede ajustar el comportamiento externo de las personas y no puede penetrar en el mundo interior de las personas, la moralidad, como creencia interna, puede compensar las deficiencias de la ley y regular el comportamiento externo de las personas desde el corazón de las personas, lo que hace que el ajuste de la ley sea mayor. eficiente. Esto muestra que, en las condiciones históricas actuales, el Estado de derecho es inseparable del Estado de virtud, y el Estado de virtud sin el Estado de derecho es defectuoso.
Finalmente, en realidad, aunque el poder del gobierno de la virtud es enorme a escala local, su ámbito de acción es extremadamente limitado. Ninguna persona ni ningún comportamiento está regulado por ella, o incluso si está regulada por ella, esta regulación es sumamente incierta, y cualquier mala motivación puede hacerla fracasar. Depender excesivamente del estado de derecho no sólo dañará el estado de derecho, sino que, en última instancia, dañará el estado de moralidad mismo. Si todos tuvieran las mismas cualidades espirituales y morales que un santo, el gobierno perdería el sentido de la existencia y no habría necesidad de que existieran leyes. Precisamente debido a las enormes diferencias en los niveles morales de las personas, es necesario utilizar leyes para regular a un pequeño número de personas inmorales y obligarlas a cumplir con sus debidas obligaciones para salvaguardar los intereses de los demás y la estabilidad social. Más importante aún, la realización del imperio de la virtud depende en última instancia del imperio de la ley. Cuando se viola cualquier código moral, no basta con ser condenado por la opinión pública. Sólo imponiendo las sanciones necesarias a los infractores se podrá mantener efectivamente la inviolabilidad de estas normas morales. Sin embargo, esto no significa que las violaciones de cualquier norma moral deban ser sancionadas. Sólo se sancionarán las violaciones de las normas morales más básicas e importantes. Esto muestra que el actual imperio de la virtud es inseparable del imperio de la ley, y que el imperio de la virtud sin el imperio de la ley es ilusorio e impotente.
En resumen, en las condiciones históricas actuales, la relación entre el Estado de derecho y el Estado de moralidad es inseparable, y ambos son indispensables. Sólo la combinación perfecta de ambos es el mejor modelo de gobernanza en la sociedad actual.
3. La regla de la virtud: la inevitabilidad del desarrollo de la sociedad humana
Cualquier individuo social está ansioso por vivir en una sociedad en la que las personas sigan incondicionalmente un noble sentimiento social que mantenga conscientemente. orden, persigue la maximización de los intereses sociales e incluso está dispuesto a sacrificar intereses personales para salvaguardar los intereses sociales en algunos casos. Alguien podría preguntarse: ¿no es éste el modelo de la regla de la virtud? De hecho, éste es un modelo de gobernanza virtuosa. Pero dado que el gobierno puro por virtud no es confiable, ¿no se realizará nunca esta sociedad ideal? No precisamente. En realidad, esto implica la cuestión de la necesidad y la realidad, es decir, la cuestión del ideal y la realidad. En realidad, el nivel moral de la gente está lejos de alcanzar el nivel en el que pueden gobernar el país con virtud. El puro imperio de la virtud sólo puede causar caos en toda la sociedad, mientras que el puro imperio de la ley provoca un enorme consumo de recursos sociales. Por lo tanto, la perfecta unidad del Estado de derecho y el Estado de la virtud es en realidad el mejor modelo de gobernanza social. Desde la perspectiva de las leyes del desarrollo de la sociedad humana, el gobierno de la virtud es una necesidad, el objetivo ideal del desarrollo de la sociedad humana y el resultado inevitable de las leyes del desarrollo social.
En primer lugar, los juristas marxistas creen que el derecho y el Estado son un todo indivisible, y que la desaparición del Estado también significa la desaparición de la ley. ⑨El resultado final del desarrollo de la sociedad humana es que toda la sociedad humana ha realizado * * el capitalismo. Sin embargo, en * * * la sociedad capitalista, el antagonismo de clases ya no existe. El Estado, como herramienta de la dictadura de clases, naturalmente ha perdido su poder. Base básica para su existencia. El Estado formula o sanciona leyes también morirá. * * *Aunque la sociedad capitalista todavía tiene "reglas mínimas para la vida pública", no es ley porque no tiene el carácter de clase exclusivo del derecho. ⑩Dado que la ley ya no existe, ¿cómo puede haber un Estado de derecho? El destino final del Estado de derecho sólo puede ser morir junto con la ley y el Estado en el proceso de realización de una sociedad capitalista.
En segundo lugar, la realización de una * * * sociedad socialista es inevitable según las leyes del desarrollo social, y uno de los signos de la realización de una * * * sociedad socialista es la mejora sin precedentes de la moral de las personas. nivel. * * *La esencia de la moral socialista es el colectivismo. Por lo tanto, en este caso, las personas mantendrán conscientemente el orden social y se esforzarán por maximizar los intereses sociales. Cuando los intereses personales entran en conflicto con los intereses sociales, las personas elegirán conscientemente realizar los intereses sociales. Esto proporcionará un enorme terreno viviente para la realización del gobierno moral, y la vitalidad del gobierno moral será más fuerte.
En resumen, la ley del desarrollo de la sociedad humana determina la inevitabilidad de la gobernanza moral, y lograr la gobernanza moral es el objetivo ideal del desarrollo de la sociedad humana. En esa sociedad ideal, donde la gente vive en armonía, el orden social está en orden, el consumo social innecesario se reduce al mínimo y la civilización humana logrará un gran desarrollo y progreso.