Necesito urgentemente unas 5.000 palabras de notas de lectura y pensamientos sobre la "China rústica"
Texto:
He escuchado a muchas personas mencionar este libro antes y estaban llenos de elogios. Es cierto que lo leí por primera vez durante las vacaciones de verano. El Sr. Fei Xiaotong explicó los fenómenos sociales desconcertantes o habituales de China de una manera popular y profunda.
La bibliografía "China nativa" en realidad se centra en lo que la China tradicional ha heredado y heredado en los huesos de la gente. Ya sea que estas cosas sean buenas o malas, y si son aplicables en la sociedad actual, todas tienen sus razones de formación y condiciones de herencia. Comprender la profunda connotación de la China tradicional es de gran importancia para nuestra comprensión de la China actual.
Este libro tiene catorce capítulos en total. Cada capítulo se centra en las costumbres transmitidas por la China tradicional y la China tradicional, estudiando su generación y herencia. En el primer capítulo, "Carácter rural", el autor señala al principio: "Desde una perspectiva popular, la sociedad china es rural".
Quizás la mayoría de la gente contemporánea no esté dispuesta a admitirlo, pero todos somos Los chinos que salieron de la sociedad rural tienen una profunda huella local en ellos. Por lo tanto, al estudiar China, estudiar nuestra China, debemos comenzar desde el nivel de base. La palabra "rústico" ciertamente es despreciada por todos hoy en día, pero describe apropiadamente la esencia de la sociedad china.
No hay duda de que la gente en China se ha visto afectada por la "tierra natal" desde la antigüedad cuando se establecieron y se ganaron la vida en los campos, y ahora, cuando regresan a su ciudad natal, esto Esto se debe a que la gente en China tiene sentimientos profundos por la tierra que tienen bajo sus pies. Además, debido a las condiciones de vida relativamente fijas y cerradas, también se han formado relaciones vecinales relativamente estables en la sociedad rural.
En la antigüedad, había barreras entre las aldeas, pero dentro de una aldea, las relaciones entre vecinos eran relativamente estrechas y los vecinos familiares se ayudaban entre sí, lo que limitaba la comunicación. En el caso de la familiaridad y la confianza mutuas, las personas no necesitan un contrato. Los contratos sólo existen en relaciones de alienación y desconfianza.
Por lo tanto, la sociedad rural es fundamentalmente una gemeinschaft, que se diferencia de la sociedad jurídica occidental. Por eso siempre decimos que la sociedad china es una creación del hombre.
Del mismo modo, en lo que respecta al medio ambiente, las personas que han vivido en sociedades rurales durante generaciones siempre están muy familiarizadas con su entorno, por lo que sus experiencias y lecciones se transmiten de generación en generación sin muchos cambios. cambios. Por tanto, lo que importa en la sociedad rural son las costumbres y las experiencias, no las leyes.
En la segunda mitad del artículo, el autor también señala que en una sociedad cerrada, la experiencia de las generaciones anteriores es la experiencia de hoy, y seguir la tradición es garantía de vida. La tradición tiene autoridad y hace que la gente se sienta asombrada y entregada a la tradición. Por tanto, la sociedad rural es una sociedad regida por la etiqueta.
Las cuatro palabras "ve a la montaña y ve al campo" que se analizan en el capítulo 23 señalan directamente lo que consideramos la "estupidez" de la población rural. No es que carezcan de inteligencia, sino que. que no saben leer, porque no necesitan este símbolo de civilización en sus vidas.
Debido a las limitaciones de la sociedad rural mencionadas en el Capítulo 1, las experiencias que necesitan en la vida pueden transmitirse a través de la transmisión oral. Su "incivilización" también se debe a las características de la sociedad rural. No es necesario que nos riamos de ellos y los critiquemos. No conocen las palabras, al igual que cuando vamos al campo, no conocemos los distintos cultivos y no sabemos cómo seguir la agricultura.
Otra característica importante de la China rural es el patrón diferencial de relaciones entre las personas. El llamado patrón diferencial es una red egocéntrica compuesta de conexiones individuales. La estructura de orden diferencial enfatiza la descentralización, que es diferente de la organización enfatizada en la estructura de grupo occidental.
El modelo de grupo occidental enfatiza que todos en la organización son iguales y disfrutan de los mismos derechos y obligaciones, por lo que el núcleo de la ética del grupo son los derechos. En la estructura del Bloque del Este, la ética se basa en las relaciones personales, y la ética y el derecho deben extenderse a través de las relaciones personales. Lo mismo ocurre con las familias.
Las familias occidentales tienen límites de grupo estrictos y la reproducción es una función, por lo que marido y mujer son el eje principal de las familias occidentales. El hogar en la sociedad rural suele denominarse familia. La familia tiene la función de tener hijos, además de funciones políticas, económicas y religiosas. La familia debe ser continua, basada en las necesidades de la empresa familiar y no en sentimientos de género. En pocas palabras, significa descartar hacer trampa.
Las familias occidentales tienen límites de grupo estrictos y la reproducción es una función, por lo que marido y mujer son el eje principal de las familias occidentales. El hogar en la sociedad rural suele denominarse familia. La familia tiene la función de producir hijos, además de funciones políticas, económicas y religiosas. La familia debe ser continua, basada en las necesidades de la empresa familiar y no en sentimientos de género. En pocas palabras, significa descartar hacer trampa.
El Sr. Fei Xiaotong señaló en el libro: Una característica importante de las relaciones sociales estables es la indiferencia emocional, lo que significa que el poder de las relaciones sociales estables es la comprensión. Fausto es un símbolo de las emociones de género. El desbordamiento del espíritu de Fausto desestabilizará las relaciones sociales e impedirá que las empresas que dependen de las relaciones sociales funcionen sin problemas.
Así que el espíritu fáustico es la razón fundamental de la destrucción de la sociedad. La sociedad rural está aislada y el entendimiento entre las personas no se ve obstaculizado por el espacio y el tiempo. Lo único que se interpone en el camino de la comprensión es el género. Es difícil para el sexo opuesto lograr la comprensión, que se convierte en fuente y motivación de los sentimientos. Por tanto, la sociedad rural es una sociedad donde hombres y mujeres son diferentes, y también es una sociedad estable.
Las relaciones de sangre también son un factor importante y una característica destacada de la estabilidad social rural.
La geografía es la base de la sociedad contractual, y la transformación de los lazos de sangre en geografía hace que la sociedad rural ingrese gradualmente a la sociedad moderna.
El poder de los mayores en la sociedad rural es estable, pero para hacer frente a los lentos cambios en la sociedad, ha surgido el fenómeno de la separación del nombre y la realidad. Finalmente, los cambios sociales han cambiado la motivación fundamental de la gente del deseo a las necesidades racionales, y la sociedad china se ha transformado de una sociedad tradicional a una sociedad moderna.
Primero, en esta explicación en profundidad del "carácter nacional", el Sr. Fei Xiaotong no lo critica ni lo ridiculiza como otros autores, sino que profundiza en la sociedad rural de China para aprender sobre ella. Con una comprensión realista y una aguda observación, empatiza con los demás mientras hace un análisis racional y nos describe una China rural objetiva y real.
Creo que vale la pena aprender de la actitud objetiva y pragmática del Sr. Fei Xiaotong.
Un libro que originalmente se consideraba aburrido se volvió fascinante después de leerlo durante unos minutos. El libro está lleno de significados ocultos, pero el autor lo explica fácilmente. No hay duda de que éste es un libro de gran importancia para comprender a China y debe difundirse entre más personas.
Datos ampliados
Fei Xiaotong (1910-2005)
Famoso sociólogo y antropólogo, ex director del Instituto de Sociología, presidente de la Academia China de Ciencias Sociales, Instituto de Sociología y Antropología de la Universidad de Pekín, Presidente de la Sociedad Sociológica China, Presidente de la Liga Democrática de China, Vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y Vicepresidente del Comité Permanente de la APN.
En 1980, ganó el Premio Honorífico Malinowski de la Sociedad Internacional de Antropología Aplicada y se convirtió en miembro de la sociedad. En 1981, la Real Sociedad Antropológica le concedió la Medalla Huxley. En 1988 ganó el Premio de la Enciclopedia Británica en Nueva York, Estados Unidos. En 1993, ganó el Premio Anual de Cultura Asiática en Fukuoka, Japón.
Las obras principales incluyen "Economía de Jiangcun", "Tierras agrícolas de Lucun", "China rural", "Estado y sociedad", "Cincuenta años de sociología", "Desarrollo fronterizo y adaptación social", "Viajes y viajes". Otra vez", etc. Su trabajo tiene un profundo impacto.
"China rural" es una de las obras maestras del famoso sociólogo Fei Xiaotong. Fue compilado por el autor basándose en el contenido de los cursos de "Sociología rural" impartidos en la Universidad Nacional Asociada del Suroeste y la Universidad de Yunnan en la década de 1940.
En el libro, el autor resume y analiza las principales características de la sociedad de base tradicional china en un lenguaje popular y conciso, demostrando plenamente la escena social local y el temperamento espiritual inherente.
La China rural mencionada en el libro no es un esbozo específico de la sociedad china, sino un sistema único contenido en la sociedad de base tradicional específica de China, que domina todos los aspectos de la vida social. Este libro es una lectura obligada para los chinos y los chinos.