¿Cómo promovieron las características de las ciudades-estado griegas el desarrollo de la democracia griega?
Según datos históricos actuales, entre las antiguas ciudades-estado griegas, la democracia ateniense se estableció antes que otras ciudades-estado. Por lo tanto, Atenas puede considerarse la cuna de la democracia griega antigua y la causa de la democracia ateniense. Puede considerarse como la base de la democracia griega antigua. La causa de la democracia. Estas razones no son más que: el legado de la socialdemocracia primitiva; el desarrollo de la industria y el comercio y la estabilidad de las economías de producción independientes en pequeña escala; el fortalecimiento del poder civil y la división dentro de la nobleza; otros brindaron la posibilidad del surgimiento de la democracia ateniense.
Los orígenes de la larga historia de la democracia en la sociedad humana se remontan a tiempos prehistóricos. Engels dijo en "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado": "El surgimiento del Estado ateniense es un ejemplo muy típico de formación del Estado general. Por un lado, debido a que es muy puro, no ha sido perturbado". por cualquier violencia externa o interna... Por otro lado, es porque aquí, las formas estatales altamente desarrolladas, la democracia y el Estado, surgen directamente de la sociedad de clanes”[3] (P.115)…Aunque los historiadores tienen pocas dudas sobre Factores democráticos primitivos Todavía hay desacuerdos sobre la influencia del Estado en el futuro, especialmente en "La sociedad antigua" de Atenas y "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" de Engels, ambos reconocieron que la democracia ateniense contenía el legado. de la democracia primitiva. En el caso de las fuerzas productivas subdesarrolladas, la democracia primitiva equilibró y coordinó efectivamente diversos intereses y conflictos dentro de la sociedad de clanes. La democracia primitiva incluye principalmente: los miembros del clan disfrutan de los mismos derechos en la vida social [4] (páginas 44 ~ 45). Al final de la sociedad primitiva, con el desarrollo de las fuerzas productivas y el surgimiento de factores sociales como los excedentes de productos y la propiedad privada, la democracia primitiva pasó a la democracia militar en algunos clanes primitivos. Engels llamó una vez a este tipo de democracia militar "el sistema más desarrollado que el sistema de clanes primitivo puede lograr" y "un sistema modelo en la etapa avanzada de los tiempos bárbaros" [5] (P.142). En el sistema democrático militar, los tres órganos de gestión de clanes y tribus, el Congreso del Pueblo, el consejo tribal y el jefe militar, también encarnan los principios democráticos del sistema de clanes. En general, los factores democráticos primitivos tienen diferentes impactos después de ingresar a países de todo el mundo, pero su impacto en el sistema democrático ateniense es significativo. El sistema democrático y el mecanismo operativo de Atenas tienen hasta cierto punto el legado de la democracia primitiva. Por tanto, un factor importante en la democracia ateniense es la influencia de la democracia primitiva.
Si bien la democracia ateniense hereda el legado de la antigua democracia primitiva, su propio desarrollo económico también es un factor importante que no puede ignorarse en la promoción del surgimiento de la democracia ateniense. Las condiciones naturales de Atenas determinaron el rápido crecimiento de su industria y comercio. El cultivo comercial, la artesanía e incluso el transporte marítimo se han desarrollado en diversos grados. Los intereses comerciales de Atenas se extendieron mucho más allá de las fronteras de su ciudad-estado, incluso tan lejos como Sicilia, Egipto, Fenicia y otros lugares [6] (P.43). Estos muestran la prosperidad de las actividades industriales y comerciales de Atenas, y los propietarios de esclavos industriales y comerciales que crearon jugaron un papel importante en el desarrollo de la democracia de Atenas. El desarrollo de la industria y el comercio también ha brindado más oportunidades para que los pequeños y medianos artesanos y los pequeños agricultores se enriquezcan y ha abierto recursos financieros más amplios. En la actualidad, los historiadores todavía están divididos sobre si Atenas era una sociedad basada en el comercio o la agricultura, pero el desarrollo de la industria, el comercio y la pequeña economía campesina de Atenas crearon una base económica sólida para el surgimiento de la democracia.
La fuerza más importante que impulsó la evolución de la democracia en la antigua Atenas fue la lucha de las amplias masas de civiles libres. El área relativamente vasta y la gran población de Atenas, junto con las condiciones naturales para el desarrollo de la agricultura, la industria, el comercio y la minería, crearon condiciones favorables para la expansión y el desarrollo de los pequeños y medianos propietarios, es decir, las fuerzas privadas. Estos pequeños y medianos propietarios independientes son numerosos y poderosos y son un factor indispensable para el desarrollo y la consolidación de la democracia. Enfatizar el papel de los civiles en el gobierno democrático es también uno de los puntos clave discutidos en la "Política" de Aristóteles [2] (págs. 183 ~ 192). La mejora de las condiciones económicas y el crecimiento del poder político de la gente corriente, es decir, las clases media y baja de la sociedad, constituyen la columna vertebral y las masas básicas de los demócratas. Las personas de clase media y baja mencionadas aquí se refieren principalmente a las clases tercera y cuarta definidas por las reformas de Solón, activas en el siglo V a.C. El tercer poder incluía pequeños y medianos propietarios de esclavos industriales y comerciales y pequeños agricultores, y el cuarto poder estaba formado principalmente por pobres sin tierra. Precisamente debido al desarrollo de la industria, el comercio y la economía campesina en pequeña escala, las fuerzas democráticas han seguido creciendo y las fuerzas aristocráticas se han debilitado relativamente, lo que ha provocado cambios en el equilibrio de poder de clases. En general, se cree que los civiles son la columna vertebral de la democracia, por lo que el poder de las clases media y baja en la sociedad ha crecido, promoviendo el establecimiento de la democracia y convirtiéndose en una base de clase sólida para la democracia ateniense.
La influencia de la democracia primitiva, los factores económicos y el fortalecimiento de las fuerzas civiles hicieron posible la formación de la democracia ateniense.
Convertir la posibilidad en realidad requiere la cooperación de condiciones subjetivas, es decir, las actividades de las personas como creadores de la historia. Según el materialismo histórico marxista, el pueblo es el creador de la historia, y el "pueblo" en esta proposición debería incluir figuras destacadas. Especialmente en el proceso de reforma y desarrollo democrático en Atenas, una serie de destacados políticos democráticos, como Solón, Everett, Clístenes y Pericles, fueron figuras clave en la promoción del proceso de reforma democrática en Atenas. Bajo las condiciones históricas objetivas antes mencionadas, estas figuras históricas clave promovieron el desarrollo de la sociedad ateniense de la monarquía a la aristocracia, de la aristocracia a la democracia, e incluso la continuación y mejora de la democracia.
Alrededor de los siglos VIII y VII a.C., los nobles atenienses depusieron colectivamente a la monarquía primitiva y establecieron un régimen aristocrático, bloqueando así el surgimiento de la centralización monárquica temprana. La aristocracia de Atenas fue la predecesora de la democracia y fue establecida por las reformas legendarias de Teseo. La clave para cambiar este sistema político aristocrático fue la reforma de Solón en el 592 a. C. Esta fue una revolución política y una victoria del pueblo común contra la aristocracia. "Cambridge Ancient History" cree que la esencia del pensamiento de Solón es la justicia, que se relaciona principalmente con los asuntos sociales [7] (P.395438+0). El primer tipo de gobierno civil es un gobierno que respeta estrictamente el principio de igualdad[2] (P.189). En el sistema político de Solón parecía haber tres puntos que eran los más populares entre el pueblo. El primer punto y el más importante es que los préstamos personales con garantía están prohibidos. Cualquiera que lo desee puede entonces vengar a aquellos que han sido agraviados. En tercer lugar, se dice que el pueblo ganó fuerza principalmente gracias a esto: el sistema de apelación ante los tribunales públicos [8] (p. 302). Este mecanismo democrático permitió al gobierno político de Atenas dar el primer paso hacia la democratización, construyendo así el marco básico del sistema democrático y una base social sólida.
Durante la tiranía de Peisistratus, todavía mantuvo el impulso de las reformas de Solón. Siguió una política más civilizada y política que la tiranía [8] (página 308). Desarrolló la economía social y creó condiciones favorables para el establecimiento de la política democrática. Las reformas cristianas surgieron bajo la influencia de divisiones dentro de la nobleza y fuertes demandas sociales de reformas democráticas. La importancia de esta reforma hace época. La lucha del pueblo común contra la nobleza finalmente logró una victoria decisiva y finalmente se estableció la política democrática. Clístenes fortaleció el poder de la Asamblea de Ciudadanos y la Asamblea de 500 personas, implementó creativamente la Ley Shell de Exilio y formó un mecanismo de supervisión masiva para mantener el sistema democrático. Los civiles eran el cuerpo principal y la soberanía del pueblo incluía a algunos nobles. En este punto, la política ateniense experimentó cambios cualitativos, formando un sistema democrático que valoraba tanto la forma como el contenido. Fue sobre esta base que en 462 a. C., Everart redujo el Consejo de Arcontes controlado por los nobles del clan y el Consejo de Ares compuesto por cónsules retirados a un estado subordinado. La Asamblea de Ciudadanos, en la que todos los ciudadanos tienen derecho a participar, se convirtió en el máximo órgano de toma de decisiones para la política interior y exterior de Atenas [9] (página 237). Poco después del establecimiento de la democracia ateniense, estalló la guerra greco-persa. La democracia ateniense resistió duras pruebas durante la guerra, se desarrolló de manera constante y prosperó. Después de la guerra persa, el comercio de Atenas se expandió aún más y aumentó el poder de los propietarios de esclavos industriales y comerciales. Con el desarrollo de la economía campesina en pequeña escala y la producción de talleres artesanales, surgieron el tercer y cuarto estado de gente libre y la base económica y de masas de la política democrática se hizo más amplia. Durante este período apareció una figura histórica, Pericles, que impulsó en gran medida el proceso político democrático en Atenas. Del 443 a. C. al 429 a. C., Pericles sirvió como jefe general durante 15 años, lo que se conoce en la historia como la "Era de Pericles". Durante el reinado de Pericles, la política, la economía y la cultura de Atenas eran prósperas. Marx dijo: "El apogeo del interior de Grecia fue la era de Pericles".[10](p.113)
Durante la era de Pericles, la democracia de los propietarios de esclavos en Atenas estaba muy desarrollada y alcanzó su pico. Todos los ciudadanos han obtenido el derecho a votar y ser elegidos para cargos oficiales en todos los niveles, los ciudadanos que ocupan cargos públicos han comenzado a recibir subsidios monetarios y los ciudadanos tienen iguales derechos para determinar el sistema nacional y administrar el país. Según la "Historia de la guerra entre el Báltico y la Península" de Tucídides, Pericles dijo una vez: "La razón por la que nuestro sistema se llama democracia es que el poder está en manos de todos los ciudadanos, no en manos de unos pocos. Solución en disputas privadas , todos son iguales ante la ley..."[11].
(p.130) "La vida de Pericles" de Plutarco también decía: "No hay nadie como Pericles, como Kress. ser amable cuando es estricto, pero no digno cuando es amable. Su envidiable poder alguna vez fue llamado dictadura autocrática, pero ahora parece que es el pilar del régimen..." (p. 552).
La política democrática de Atenas comenzó con las reformas de Solón y se estableció durante las reformas de Christini. La era de Pericles alcanzó su cenit y el proceso democrático avanzó por un camino ascendente, trayendo consigo grandes consecuencias. Los ciudadanos atenienses tienen más derechos democráticos, muestran entusiasmo por participar en los asuntos políticos, inyectan nueva vitalidad a la defensa nacional, la gestión estatal y la supervisión oficial y desempeñan un papel decisivo en el fortalecimiento de la fuerza nacional. La política democrática también protegió los intereses de los propietarios de esclavos industriales y comerciales, los pequeños productores fortalecieron su poder y la economía nacional mostró una vitalidad sin precedentes. Junto con la política democrática de la ciudad-estado de Atenas, atrajo a muchos eruditos y artistas famosos a Atenas y alentó a los ciudadanos a participar activamente en actividades culturales, promoviendo la prosperidad de Atenas e incluso de toda la cultura griega, y sus logros en filosofía. literatura, escultura, etc. Estaba entre los mejores del mundo en ese momento.
La democracia de las ciudades-estado permitió suficiente espacio para que se desarrollara la creatividad individual hasta cierto punto. En términos de economía, militar, ciencia, tecnología, cultura, arte, etc., debemos absorber plenamente la herencia de la antigua civilización oriental, digerirla y transformarla, y hacerla avanzar a pasos agigantados [13] (P.153) . Lenin alguna vez consideró a los países de la antigua Grecia, como Atenas, como los países más avanzados, civilizados y civilizados en ese momento, principalmente debido a su política democrática [14] (página 50).
Esta es, de hecho, la democracia política más completa de la historia, y su influencia ha penetrado en todos los rincones de la ciudad-estado. Sin embargo, debemos tener claro que la esencia de la democracia ateniense es la democracia de los propietarios de esclavos atenienses. Su democracia se basaba en la brutal opresión y explotación de doscientos o trescientos príncipes y doscientos mil esclavos. Sofocó o restringió la capacidad de autodesarrollo de otra parte de la sociedad: los esclavos y los inmigrantes, así como los nacionales subordinados. De hecho, también obstaculizó la mejora y el desarrollo de su propio sistema democrático. Por lo tanto, no es sólo un catalizador de una gran civilización, sino también una manifestación destacada de la esclavitud social y la injusticia [4]. Esta limitación hizo que la situación militar de Atenas en la Guerra del Peloponeso fuera cada vez más desfavorable, y los atenienses gradualmente se desinteresaron en la política democrática. Pierde la confianza. La crisis en la ciudad-estado se profundiza día a día y la política democrática se está convirtiendo cada vez más en un cascarón vacío, perdiendo su antigua gloria.
Aunque la democracia de Atenas iba a ser conquistada por Alejandro de Macedonia, sus ideas democráticas fueron legadas a las generaciones posteriores por las obras de muchos eruditos antiguos, como "La República" de Platón y "La Política" de Aristóteles. y “El sistema político de Atenas”, e incluso la “Historia general” de Polisio y la “República” de Cicerón de la época romana. Estas obras han sobrevivido desde la Edad Media hasta el Renacimiento y hasta los tiempos modernos, desempeñando un papel importante en el desarrollo de la teoría social, política e ideológica en Occidente e incluso en el Oriente moderno.
Aunque la Edad Media estuvo dominada por el feudalismo y el cristianismo, la corriente subyacente de la democracia y las ideas democráticas no sólo heredó y desarrolló el legado de la democracia antigua, sino que también estableció el sistema parlamentario británico y el sistema parlamentario francés de tres niveles. sistema, que tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores. El impacto es grande. A pesar de las invasiones bárbaras de principios de la Edad Media, los orígenes de la democracia en Europa occidental continuaron. El legado de la democracia tribal germánica; los elementos democráticos y legales de la política, el derecho y el pensamiento romanos, así como los elementos democráticos y legales de los contratos y estatutos feudales, reflejan el encanto y la elegancia de la democracia. A mediados y finales de la Edad Media, la democracia y las ideas democráticas se estaban volviendo cada vez más completas. El desarrollo del Parlamento británico y el sistema representativo, el origen y evolución del parlamento francés de tres niveles, la política y el pensamiento de Maquiavelo, etc. , se reflejaron y desarrollaron en los movimientos de Reforma y Renacimiento. Incluso el sistema parlamentario bicameral de la Gran Bretaña moderna y el sistema parlamentario de la democracia burguesa francesa tienen conexiones históricas con el sistema parlamentario británico de la Edad Media, los Estados Generales de Francia e incluso la tradición democrática de la antigua Grecia.
El Renacimiento desencadenó un auge en el estudio de la democracia y la cultura griega antigua. Aparecieron una gran cantidad de democracia ateniense, pensamientos democráticos y obras relacionadas. Junto con los pensamientos democráticos de la Edad Media, se formó una fuerte tendencia al estudio de la democracia que no sólo afectó el pensamiento de la gente en ese momento, sino que también tuvo un gran impacto en él. generaciones posteriores, que duró muchos años.