Cómo interpretar el pensamiento jurídico en la teoría de Han Feizi

Han Feizi creía que el Tao es la ontología de todas las cosas y que la ley es la encarnación concreta de la regularidad del Tao en el proceso de mantener el orden de la sociedad humana. En este punto, Tao y Dharma son esencialmente lo mismo. En "Han Feizi", hay muchos ejemplos del uso conjunto del Tao y el Dharma, lo que explica en gran medida la relación entre el Tao y el Dharma. El pensamiento de Han Feizi es el reflejo de la ontología taoísta en su teoría política.

Han Feizi propuso que el estado de derecho debe seguir la naturaleza natural de las cosas, y sólo el "estado de derecho" puede "completar la ley" y "el todo". En otras palabras, la ley es perfecta porque está basada en la Palabra.

Tomar el camino correcto es el único criterio para juzgar lo bueno y lo malo de las personas. Han Feizi cree que no importa qué tipo de maestro sea, cometerá errores. Xizhong, que era bueno construyendo automóviles, ni siquiera podía construir una rueda si no usaba un medidor para medirla. Por lo tanto, Han Feizi dijo: "En un país que conoce a su amo y a su comandante en jefe, las palabras son lo más preciado; la ley también es la mejor. Las palabras no son nobles y la ley es inapropiada, por lo que las palabras y los hechos que no cumplan con la ley serán prohibidos." ("¿Qué es la ley?") "Todos lo hicieron mal") En un país gobernado por un monarca sabio, las órdenes son las palabras más nobles; la ley es el único estándar para manejo de asuntos políticos. No existe una segunda palabra noble excepto órdenes. No existe otra norma que la ley. Por lo tanto, deben prohibirse las expresiones y acciones que sean incompatibles con la ley.