Comprensión del confucianismo. Hablemos de nuestra comprensión del confucianismo basada en la realidad.

La esencia del pensamiento y la cultura confucianos se ha perfeccionado y acumulado en la herencia histórica y se ha convertido en la sabiduría, el espíritu y la virtud de nuestra nación, y tiene un efecto eterno. valor humano.

1. La serie de categorías morales, proposiciones e ideas propuestas por el confucianismo han enriquecido el tesoro de la moralidad tradicional china. La cultura confuciana es una cultura de ética humana. Propone benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría, confianza, gentileza, bondad, respeto, frugalidad, condescendencia, lealtad, piedad filial, sinceridad, frugalidad y vergüenza. escrito en un gran artículo. Si sus significados generales se abstraen, seleccionan, procesan y desarrollan, pueden convertirse en la esencia. Por ejemplo, la "benevolencia" es el núcleo del sistema de estándares morales confucianos. "La benevolencia también es una persona benévola" enfatiza los atributos sociales y la esencia de las personas; "Una persona benévola ama a los demás" encarna el espíritu de "refrenarse a uno mismo"; restaurar la propiedad para ser benévolo" requiere que las personas tengan un sentido de autodisciplina moral; "sacrificar la propia vida para ser benévolo" "Muestra la determinación de apegarse a la fe y no tener miedo al sacrificio. Otro ejemplo es la "lealtad". Además del significado específico de ser leal al emperador e ignorante, su valor radica en ser leal a sus deberes y tener el coraje de asumir responsabilidades. Puede utilizarse para ser leal al partido, al país y al pueblo. Otro ejemplo es la “piedad filial”, que es una virtud que todos y cualquier sociedad deberían tener. En la sociedad feudal, se enfatizaba demasiado la "piedad filial" de los niños hacia sus padres, mientras que se ignoraba la "bondad" de los padres hacia sus hijos. Ahora que se implementa la política del hijo único, cada familia muestra una "bondad" excesiva y puede perder fácilmente la tradicional "piedad filial". Por lo tanto, hoy necesitamos enfatizar aún más la "piedad filial". Además, "Yi" significa integridad y justicia, "Li" significa cortesía y etiqueta, "Xin" significa honestidad y confiabilidad, "Rou" significa bondad y sencillez, "Li" significa modestia y respeto por los demás, "Jiang" significa frugalidad, "Rang" significa tolerancia y paciencia, "Sinceridad" significa honestidad e integridad y "Jie" significa ahorro.

2. El espíritu racional que irrumpe en el destino de fantasmas y dioses resiste la erosión de la religión en el pensamiento de las personas. El confucianismo es cauteloso con los fantasmas y los dioses "El Santo Hijo no habla de dioses extraños, poderosos, caóticos o" y "cómo conocer la muerte si no conoces la vida". salvadores y el otro lado del mundo. Al mismo tiempo, guía a la gente a prestar atención a la vida "secular" y a resolver problemas prácticos. Los estudiantes de Confucio preguntaron qué es la sabiduría, y Confucio dijo: "Sé lo que significa servir al pueblo y mantenerse alejado de fantasmas y dioses". Refleja la adoración del espíritu pragmático y racional. Aunque en China circulan religiones locales y extranjeras, no han formado un fanatismo religioso nacional. Lo que realmente se practica es la "unidad de política y religión". La religión nunca ha ocupado una posición dominante en China, a diferencia de Occidente, donde " la teocracia y la religión son una sola." "A veces el poder religioso es mayor que el poder real. En China, es la creencia en el confucianismo la que inhibe el papel de la religión. Hasta ahora, hay más de 6 mil millones de personas en el mundo, 4,8 mil millones de las cuales creen en la religión, y la gran mayoría de los no creyentes se encuentran en China. Esto tiene mucho que ver con la influencia a largo plazo del confucianismo.

Bajo la influencia del confucianismo, los chinos tienden a confiar en la fuerza humana para resolver problemas prácticos y han adquirido el hábito de no preguntar fácilmente a los dioses ni adorar a Buda. En su opinión, es mejor creer en Mingjun que creer en fantasmas y dioses. "Dentro de quinientos años, habrá un rey que prosperará." Un rey sabio puede traer paz y prosperidad cuando no hay muchos reyes sabios, enviarán cartas a los funcionarios rectos. Los funcionarios rectos tomarán la iniciativa para establecerse. Por ejemplo, compensar los errores del rey, matar a Chen Shimei y salvar a Qin Xianglian. No hay muchos funcionarios honestos, así que confíe en un caballero. Al ver que el camino estaba en mal estado, el caballero desenvainó su espada para ayudar. El caballero más grande es el héroe de Liangshan, que hace justicia por el cielo. La gente realmente no tiene más remedio que rezar a los dioses y adorar a Buda. La mayoría de ellos son dioses que esperan resolverles problemas prácticos. Estos dioses están relacionados con los humanos. Cuando a la gente le falta agua, creen en el Rey Dragón, y cuando les falta dinero, creen en el Dios de la Riqueza. La creencia en Dios es impotente y poderosa, y sólo unas pocas personas alcanzan el nivel de piedad y superstición.

3. El principio orientado a las personas de "el pueblo es la base del país" encarna el sentido de responsabilidad social de asumir el mundo como su propia responsabilidad. El confucianismo siempre ha otorgado gran importancia al papel de la gente común, creyendo que la gente común es la base de la paz nacional y cree que "la gente es la base del país y la base es la base del país", dijo Mencius. : "El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es la luz". Aquí "Noble" tiene un gran significado, es decir, "el pueblo puede llevar el barco, pero también puede volcarlo". " Para valorar el papel de la gente corriente, primero debemos valorar sus medios de vida. Por eso, el confucianismo siempre ha enfatizado que un caballero debe tener el sentimiento de "preocuparse por el mundo y disfrutar del mundo", vinculando la vida personal con el bienestar de las personas, "si eres pobre, puedes ser bueno para ti mismo, y si eres bueno, puedes beneficiar al mundo", y al mismo tiempo, debes "enseñar al pueblo". Es necesario "solucionar a la gente al revés" y "poner al mundo en el banquete". Por lo tanto, debemos cultivar nuestra propia cultivación y ser "firmes, conocedores, rectos y sinceros", y mejorar nuestro cultivo moral y nuestra capacidad para lidiar con las cosas. El propósito es poner el mundo en práctica y lograr "la gestión interna, la gobernanza del país y la prosperidad". y la paz mundial." Por supuesto, la premisa del confucianismo orientada a las personas es la visión heroica de la historia. El Partido Comunista de China se adhiere a la visión histórica de masas del materialismo histórico y al propósito de servir al pueblo, practica la perspectiva científica sobre el desarrollo y está orientado a las personas. Esto es incomparable con el enfoque confuciano en el pueblo, pero la responsabilidad social de pagar. prestar atención a los medios de vida de las personas y beneficiarlas es lo mismo.

4. La ética ecológica de la "armonía entre el hombre y la naturaleza" nos proporciona una amplia base ideológica y cultural para construir una civilización ecológica. El confucianismo, el budismo y el taoísmo persiguen la armonía y la unidad entre el hombre y la naturaleza. El taoísmo defiende que "el Tao sigue a la naturaleza" y vuelve a la simplicidad, que es un retorno retrógrado a la naturaleza; el budismo propone que "todas las montañas, ríos, hierbas y árboles pueden convertirse en Budas", elimina la "separación de corazones" y enfatiza la igualdad de todos; seres vivos. El confucianismo enfatiza "cuidar a las personas y amar las cosas", es decir, las personas y todas las cosas son como hermanos y hermanas, todas las cosas son una y se cuidan unos a otros.

Cree que "todas las cosas se nutren unas a otras sin dañarse unas a otras, y el Tao corre en paralelo sin contradecirse entre sí". El cielo es la naturaleza humana, las personas deben convertirse en "sabiduría" "de todo corazón" y "sabiduría" "respondiendo al Cielo"; y las actividades de la vida humana deben integrarse en el cielo y la tierra. En medio de la expansión sin fin, la teoría de Mencius de "aprovechar la oportunidad y esperar la oportunidad", la teoría de Xunzi de "hacer el propio destino y servir al propio destino" y la del Maestro Wang. La teoría de “beneficio mutuo y uso mutuo” encarna el concepto de ética ecológica armoniosa y la unidad de la naturaleza y el hombre, que proporciona una base cultural sólida y una base de pensamiento amplia para que nos adhiramos al desarrollo coordinado de la economía y la sociedad. , los recursos, el medio ambiente y la población, y construir una sociedad que ahorre recursos y sea respetuosa con el medio ambiente.

5. Prestar atención al carisma y la cohesión de ideales y creencias se ha convertido en una característica importante y una ventaja política del gobierno moral de China. El confucianismo enfatiza que una persona debe tener ideales y creencias. Su personalidad ideal es la sabiduría, la benevolencia y el coraje, y se le considera una "gran virtud en el mundo". Confucio dijo: "Los benevolentes no se preocupan, los eruditos no se confunden, los valientes no temen". Con ideales y creencias, las personas pueden concentrar su energía, estudiar mucho, soportar la soledad y la pobreza y lograr "comer sin preocuparse por la pobreza", "preocuparse por la comida sin preocuparse por la pobreza" y "vivir sin buscar la paz mental". Incluso si son pobres, "coman y vivan frugalmente, beban agua y obtengan consuelo de ella". Para mí la injusticia y la riqueza son como nubes flotantes. "Cuando las personas tienen ideales y creencias, tienen su propia voluntad y personalidad independientes. Mencio dijo: "Tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un hombre no puede apoderarse de la ambición. "Se puede hacer." Las riquezas y los honores no pueden ser inmorales, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas, y los poderosos no pueden doblegarse. "Una vez que se establecen los ideales y las creencias, pueden inspirar a las personas a perseverar y perseverar durante toda su vida". Escuche sermones por la mañana y muera por la noche. "Frente a las fuerzas del mal, no dudarás en sacrificar tu vida por la justicia. El presidente Mao dijo que la gente debe tener algo de espíritu. El confucianismo concede gran importancia al papel de los ideales y creencias, que todavía hoy no están desactualizados. Especialmente bajo En las condiciones de la economía de mercado en desarrollo, las personas son pragmáticas y confiadas, pero a menudo desprecian el pensamiento teórico y restan importancia a los ideales y creencias. En realidad, el concepto de "tener pechos es ser madre" es beneficioso, la mentalidad impetuosa de las personas ansiosas por lograr un éxito rápido. , el estilo cognitivo de "seguir tus sentimientos" e incluso el individualismo de los demás a expensas de los demás son todos efectos negativos, ya sea construyendo una civilización espiritual socialista o haciendo un trabajo ideológico y político, debemos llevarlo a cabo activamente. educación de ideales y creencias para unir los corazones de las personas e inspirar el espíritu de lucha, para que las personas puedan ser ambiciosas, justas y competentes para establecerse en el mundo.

La sociedad ideal en el confucianismo es la "Gran Armonía". En esta sociedad, "el mundo es uno y el mismo", "las personas no sólo son parientes cercanos, sino también hijos únicos", y todos "confían unos en otros", "se reparan unos a otros" y "hacen que los viejos se sientan felices". fuerte, útil, apoyado, viudo, solitario, enfermo y discapacitado". El ideal de la "Gran Armonía" es la memoria de la gente del capitalismo primitivo, la resistencia a la explotación y opresión de clases en ese momento y el anhelo de una sociedad mejor en el futuro. Es el lema de "Gran Armonía" el que inspira a generaciones de chinos. Los ideales atraen los corazones de la gente: "La primavera en flor de durazno" de Tao Yuanming, "Tianchao Tianmu Zhi" del Reino Celestial de Taiping, "El libro de Datong" de Kang Youwei. "El mundo es común" de Sun Yat-sen está profundamente inspirado e influenciado por el ideal de la "Gran Armonía". Cuando se introdujo el socialismo en China, especialmente en los primeros días de la fundación de la Nueva China, muchos chinos, incluidos muchos. Los líderes del partido y del estado utilizaron la idea tradicional de "Gran Armonía" para entender el socialismo y el "capitalismo moderadamente próspero" propuesto por Deng Xiaoping. La palabra "Datong" también proviene de la descripción de la sociedad tradicional "Datong". Una sociedad moderadamente acomodada en todos sus aspectos. Para mediados de este siglo, convertiremos nuestro país en un país moderno próspero, democrático, civilizado y armonioso. Este objetivo realmente lleva la esencia de China. La esperanza de un gran rejuvenecimiento nacional. ha tenido un enorme efecto de inspiración y cohesión para el pueblo chino en el país y en el extranjero, y se ha convertido en una importante ventaja política de nuestro país.

6 El pensamiento dialéctico de "demasiado es muy poco" refleja un estilo de vida magnífico. y liderazgo. Art.. "La Doctrina del Medio" ocupa una posición importante en el sistema ideológico confuciano y se considera el cultivo moral más elevado, así como la norma y el método, que se opone a ir a los extremos y pide a la gente que lo haga. Ser medido y prestar atención a la situación Confucio dijo que cuando alguien le hacía una pregunta, él "ponía ambos extremos y hacía lo mejor que podía", es decir, encontraba los dos aspectos contradictorios de las cosas y luego las abordaba de manera integral. También dijo que "atacar la herejía es perjudicial", es decir, captar sólo un aspecto de la contradicción y olvidar el otro inevitablemente causará daño al confucianismo. "fuerte pero no feroz", "tai pero no arrogante", "pacífico pero no arrogante", "arrogante pero no contencioso", "deseo pero no avaricia", "alegría pero no lascivia", "tristeza pero no tristeza", " Tome el dolor sin resentimiento", "Recompensa sin trabajo duro". Desde la perspectiva del cultivo del temperamento, "la calidad es mejor que la literatura, la literatura es mejor que la historia y la gentileza es mejor que la gentileza". También dijo que "los locos progresan y los testarudos hacen cosas malas". Los tipos de personas son extremos, deben considerarse como el "medio", que es a la vez positivo y estable. Si nuestros cuadros dirigentes actuales realmente pueden cumplir con estos requisitos, se les puede llamar buenos cuadros, bien educados y capaces.

7. Las ricas ideas educativas del confucianismo se han convertido en el contenido principal de la excelente tradición educativa de la nación china y aún proporcionan inspiración para una educación moderna de calidad. Confucio fue un educador al principio y el confucianismo heredó la tradición de dirigir escuelas. La educación de la nación china durante más de dos mil años estuvo a cargo principalmente del confucianismo. Confucio dijo: "Enseñar sin distinción", "Aprender sin pensar es en vano, pensar sin aprender es peligro", "Saber es saber, no saber es no saber, saber es hacer", "No te enfades, no enojate, no seas infeliz."; Si no conviertes tres esquinas en una, nunca lo volverás a hacer.

“Estudia, interroga, piensa con atención, discierne con claridad, persiste”, “No te preocupes, no lo afirmes, no te duermas en los laureles, déjame en paz”, “Tres personas que caminan juntas deben aprender de mí " son todas experiencias educativas valiosas. Más tarde, Mencius propuso que "la enseñanza es todoterreno", "Un maestro es mejor que un maestro" y "perseverancia" de Xunzi, y "Un buen trabajo proviene del trabajo duro y la ociosidad, y el éxito se destruye con el pensamiento" de Han Yu. Todos se convirtieron en los lemas de las generaciones posteriores. Incluso hoy en día, siguen teniendo un valor inspirador para nuestra educación de calidad. En cuanto a nuestra actual educación orientada a los exámenes, nuestra educación debe estar orientada al futuro, al mundo y a la modernización, y también debe heredar las excelentes tradiciones del pensamiento educativo confuciano.

8. Muchos elementos excelentes del confucianismo se han integrado en el espíritu de la nación china y se han convertido en el núcleo y el alma de la cultura china. En el espíritu nacional chino, la gloria del confucianismo está en todas partes. Por ejemplo, en el patriotismo, el confucianismo enfatiza el espíritu del colectivismo y requiere que los intereses personales estén subordinados a los intereses del conjunto. La "abnegación" tiene como objetivo "valorar la propiedad"; enfatiza la unidad de la familia y el país; y el país es la magnificación de la familia, y la lealtad es la magnificación de la piedad filial; enfatiza que "el ascenso y la caída del mundo, todos tienen una responsabilidad". Ahora, el patriotismo se ha convertido en una poderosa fuerza impulsora para el gran rejuvenecimiento del mundo. la nación china. Otro ejemplo es la unidad. La idea confuciana de "gran unidad" es muy fuerte. Confucio dijo: "Si hay Tao en el mundo, los rituales y la música serán conquistados por el emperador; si no hay Tao en el mundo, los rituales y la música serán conquistados por los príncipes de la dinastía Han Occidental". : "Primavera y Otoño" es una gran unificación, una experiencia constante del cielo y la tierra, y un vínculo entre los tiempos antiguos y modernos." El "Santo Interior y Rey Externo" confuciano enfatiza que un caballero cultiva su carácter moral y el. El propósito de "regular la familia" es "gobernar el país y traer la paz al mundo". Esta se ha convertido en la filosofía política y la forma de pensar de la nación china. En la historia de China, la división es impopular y la reunificación es impopular. Esto se ha convertido en la base psicológica social amplia y profunda de nuestra oposición al separatismo étnico. Otro ejemplo es el amor por la paz. El confucianismo enfatiza "la importancia de la etiqueta", "la armonía sin uniformidad", "el énfasis en la virtud" y "la lealtad y el perdón". Requiere que las personas no hagan a los demás lo que no quieren hacerse a sí mismas y "no lo hacen". hacer a los demás lo que no quieren hacerse a sí mismos". Lo más valioso aquí es ponerse en el lugar de la otra persona, mejorando así la comprensión, creando tolerancia y formando sinergia. Ahora proponemos construir una sociedad armoniosa a nivel nacional y el concepto de un mundo armonioso a nivel internacional, adhiriéndose a la política de ser buenos con nuestros vecinos, asociarnos con ellos y prosperarlos para crear un buen entorno internacional para que China logre sus objetivos de paz moderada e integral. prosperidad y modernización. El pensamiento confuciano de "armonía" puede desempeñar un papel más importante. Otro ejemplo es la superación personal. La mayor diferencia entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo es que enfatizan una actitud positiva hacia la vida, exigiendo que las personas "se enojen y se olviden de comer, sean felices y se olviden de las preocupaciones". Confucio era un hombre muy diligente que trabajaba duro y "no sabía que se acercaba la vejez". ¡Él piensa que "comer todo el día es un trabajo duro y no tiene ninguna intención"! El confucianismo cree que debe haber "tres establecimientos" en la vida, a saber, "establecer la virtud, establecer el mérito y establecer las palabras", "establecer el corazón para el cielo y la tierra, establecer el destino de las personas, heredar el pasado y vincular el futuro. y crear paz para todas las generaciones". El Presidente Mao aprovechó plenamente este espíritu y dijo: "Me atrevo a enseñar al sol y a la luna a cambiar el cielo". Este es un resumen del espíritu de superación personal del pueblo chino.

El Partido Comunista de China lidera al pueblo en la revolución, la construcción y la reforma, se adhiere a la guía del marxismo y hace que el marxismo sea chino, contemporáneo y popular. Hereda y lleva adelante la excelente cultura tradicional de la nación china y, naturalmente, también hereda y lleva adelante los factores positivos del pensamiento y la cultura confucianos. Al mismo tiempo, se han añadido nuevos contenidos como "tres estilos de trabajo" y "dos imprescindibles" para emancipar la mente.

En segundo lugar, el impacto negativo del pensamiento y la cultura confucianos en la realidad.

Después de todo, el confucianismo representa la civilización espiritual de la sociedad agrícola y feudal de China. Con el aumento de la industrialización mundial y el avance de la globalización económica, los factores negativos del confucianismo se han vuelto cada vez más obvios y cada vez más inadecuado para la modernización. Superficialmente, el atraso, la pasividad y los golpes de China en los tiempos modernos son causados ​​por el decadente sistema feudal, porque los países occidentales "tienen armas" y las armas de China no son lo suficientemente buenas. De hecho, los problemas más profundos son problemas culturales e ideológicos, que no tienen nada que ver con los factores negativos del confucianismo. Algunas personas incluso piensan que el confucianismo es el culpable.

Los factores negativos y la influencia del confucianismo todavía existen, principalmente en los siguientes aspectos:

1. El concepto de jerarquía suprime la personalidad y la creatividad humana. El núcleo del confucianismo es la "benevolencia", y la exteriorización de la "benevolencia" es la "propiedad", que es una característica del confucianismo. "Etiqueta" significa que las personas encuentran su propia posición en las interacciones mutuas, y su habla y comportamiento se ajustan a los requisitos de su propia posición, es decir, entienden la etiqueta. China siempre ha sido conocida como una "tierra de etiqueta y rectitud". Hay muchos caballeros elegantes en China, pero el problema es el exceso. El confucianismo habla de los "tres principios cardinales" de monarca, ministro, padre, hijo y marido y mujer, diciendo que "la nobleza y la inferioridad son iguales, y existen diferencias entre los mayores y los más jóvenes". Si alguien viola el ritual, se le considera culpable de rebelión. Uno de los ministros de Lu realizó la "Danza del Palacio de las Ocho Cuerdas", que era un espectáculo de música y danza para 64 personas en el templo de su familia. Originalmente estaba reservada para el emperador. Esta persona incluso ofreció sacrificios al Monte Tai, que también era el; asuntos del emperador. Confucio se enojó mucho por esto y dijo: "Es tolerable, pero lo que es intolerable". Demasiados "rituales" son trámites burocráticos y formalismo. El mayor inconveniente es que suprimen la individualidad y obstaculizan el descubrimiento de la verdad y la invención científica. Debido a la "decoración", incluso si los mayores dicen algo malo, no pueden ir más allá del límite. No pueden soportarlo y no pueden cambiarlo, por lo que se niegan a discutir el asunto. De lo contrario, son arrogantes, orgullosos y. "irrespetuoso". En Occidente es normal que los alumnos interrumpan al profesor en cualquier momento sin levantar la mano. No en China. Confucio dijo: "No hables nada que no sea cortés, no veas nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés". Pidió a la gente que "viva con respeto". " "ver con respeto" y "pensar con respeto". Si nos educan de acuerdo con estos "rituales", incluso los adolescentes inocentes, alegres y lindos serán educados para ser educados, ponerse de puntillas y ser educados.

Además, Confucio dijo que "un caballero es lento para hablar pero rápido para actuar" y "el benévolo ve bondad en sus palabras inteligentes", lo que limita el uso de la elocuencia y las habilidades comunicativas de las personas. Esto va en contra de los requisitos para talentos pioneros e innovadores propuestos en nuestra era de reforma y apertura.

2. Prestar demasiada atención a las relaciones interpersonales y subestimar la exploración y transformación de la naturaleza. La cultura confuciana es una cultura de ética humana. El confucianismo habla de la relación entre las personas y la sociedad. Aprenda a enseñar cuatro cosas: literatura, conducta, lealtad y confiabilidad. También está registrado que Confucio enseñó a sus discípulos las seis artes de la etiqueta, la música, el tiro con arco, el auriga, la caligrafía y las matemáticas. Algunas de ellas tienen el sabor de las ciencias naturales, pero las otras pertenecen a la moral social. La más importante de las "seis artes" es la etiqueta. "Si no aprendes la etiqueta, no podrás soportarla". Como caballero, uno debe "responder con la etiqueta" y "divertirse con ella". Bajo la influencia del confucianismo, la cultura china ha formado una tendencia de valores que valora las relaciones interpersonales y desprecia la tecnología. Como dijo el Sr. Lu Xun, los chinos inventaron la pólvora para hacer estallar petardos y los extranjeros la usaron para fabricar armas, los chinos inventaron la brújula para leer el Feng Shui (coordinar la relación entre personas, fantasmas y dioses), y los extranjeros tomaron la brújula con ellos Navegación (abriendo territorios y saqueando colonias). En la historia de China, hubo muchos grandes inventos tecnológicos, pero no se utilizaron para la productividad directa, sino para fabricar vasijas rituales, utensilios y vasijas de vino. Esto se puede ver en las excavaciones de tumbas antiguas. Los antiguos sabían luchar, litigar, hacer política y hacer coplas. A la ciencia y la tecnología se les llama "habilidades mágicas y astucia", y a los científicos se les llama "artesanos". No se encuentran entre las personas talentosas y no tienen estatus social. Cai Lun, Zhang Heng y Bi Sheng son difíciles de comparar con Confucio, Mencio, Cheng y Zhu. En Occidente, Newton y Darwin pueden ser tan famosos como cualquier gran hombre que Newton celebrara un funeral de estado en el Reino Unido. Después de la fundación de la República Popular China, todavía existe el "legado" de despreciar la ciencia y la tecnología. Durante la Revolución Cultural, los intelectuales fueron criticados como "viejos apestosos". Hoy en día, muchos talentos profesionales y técnicos quieren seguir una carrera, y miles de estudiantes universitarios se postulan para exámenes de servicio civil, todas las cuales son diferentes manifestaciones de la tradición del "desdén por la tecnología". La cultura confuciana presta demasiada atención a las relaciones interpersonales, lo que inevitablemente afectará la mejora de las capacidades y la eficiencia empresarial de las personas, porque guía a las personas a preocuparse primero por las relaciones interpersonales, en lugar de las cosas en sí mismas, y es difícil incluso hacer lo que piensan. tiene razón. Incluso guía a las personas a centrarse en relaciones interpersonales que no tienen nada que ver con el trabajo. Muchas personas incluso dejan de lado sus carreras y se centran en las relaciones interpersonales puras, especialmente las relaciones con los superiores, que pueden obtener beneficios que quienes se centran en las carreras no pueden obtener. Hasta ahora, cuando los extranjeros vienen a China, piensan que el costo interpersonal de hacer cosas en China es muy alto.

3. Ignorar el trabajo productivo no favorece el desarrollo de la productividad. El confucianismo predica que "aquellos que trabajan duro gobiernan al pueblo, y aquellos que trabajan duro gobiernan al pueblo" y animan a la gente a "trabajar" para "gobernar al pueblo". El confucianismo también defiende que las personas deben estudiar mucho y que lo que aprenden no son ciencias naturales y tecnología, sino el libro de ética humana. "Si aprendes bien, te convertirás en funcionario". Si aprendes bien, te convertirás en funcionario. "Todo es de calidad inferior, sólo la lectura es de alta calidad", preguntó Fan Chi, un estudiante de Confucio, sobre "aprender cultivos" y "aprender jardines". Confucio decía que era inferior a los agricultores y horticultores. Después de que Fan Chi se fue, Confucio dijo: "¡Hombrecito, Xu Fan! Si das un buen regalo, la gente no se atreverá a faltarle el respeto; si eres justo, entonces la gente no se atreverá a rechazarlo; si conservas tu palabra, la gente no se atreverá a regalarla." Mi corazón no tiene pulmones. Si este es el caso, entonces todos en el mundo se sentirán cansados, entonces, ¿por qué utilizar cultivos? "Si todos en el mundo hacen lo que dijo Confucio, todos Sólo puedo beber el viento del noroeste. Históricamente, la mayoría de las personas entrenadas por el confucianismo "no eran trabajadoras en los cuatro cuerpos e indiferentes a los cinco granos", como Jin Fan en "The Scholars" y los que no se mencionan en el medio, como Kong Yiji en las obras de Lu Xun; , despreciaba el trabajo productivo y Los resultados de la orientación de los trabajadores han afectado gravemente el desarrollo de la productividad social.

4. Demasiado énfasis en el papel de la moralidad y falta del espíritu del Estado de derecho. La cultura confuciana es una cultura moral, que gobierna el país con especial énfasis en la calidad humana, la conciencia y la conciencia. Por lo tanto, la moralidad es más fundamental e importante que la ley. Confucio dijo: "Si los guías con política y los castigas con castigos, la gente será libre y desvergonzada; si los guías con moralidad, se avergonzarán de la etiqueta. Se refiere a la administración y la ley, para que la gente se atreva". no hacen cosas malas pero son descarados; la moralidad y la etiqueta pueden hacer que las personas se sientan avergonzadas, autodisciplinadas y no dispuestas a hacer cosas malas. El confucianismo rechaza la ley e incluso considera el "no litigio" como un ideal social. Pero simplemente gobernar el país mediante la virtud es ineficaz. Puede curar a la gente, pero no puede curarla. Sólo tiene un significado necesario pero ningún significado esencial; es estimular la conciencia y fortalecer la autodisciplina, pero no es confiable sin heteronomía. El gobierno excesivo por la virtud conducirá al "gobierno del hombre". Hubo un sistema legal en la historia de China, pero no hubo un Estado de derecho. Sólo existía el derecho penal, que se utilizaba para gobernar al pueblo, no a los funcionarios. A menudo se convirtió en una herramienta para proteger a los poderosos. Es por esta razón que el sistema legal a menudo no es tan útil como dice casualmente el "Verdadero Emperador Dragón". La sociedad está llena de un fuerte "complejo Gong Bao" y una locura por los funcionarios honestos, lo que demuestra que hay un enorme contraste entre las expectativas de la gente por la justicia social y la realidad de la falta de Estado de derecho.

El confucianismo se originó en la cultura agrícola, que es la cultura de la sangre, la cultura familiar y la cultura de la salud. Actividades como visitar tumbas, construir salones ancestrales y continuar genealogías han fortalecido los conceptos patriarcales y los factores humanos. El mantenimiento del orden depende principalmente de las reglas y regulaciones rurales, la moral y las costumbres tradicionales. El confucianismo, que refleja esta atmósfera cultural, carece del espíritu occidental de contrato y estado de derecho, que se basan en la cultura, la industria y el comercio de la antigua Grecia. Si su padre roba algo, ¿debería su hijo denunciarlo? Informar va en contra de la piedad filial y no informar es contra la ley. Confucio creía que la piedad filial es muy importante y que un hijo debe proteger a su padre. Esto es "el hijo se esconde para el padre y el padre se esconde para el hijo". Si continuamos defendiendo "tabúes por respeto, tabúes para los familiares y tabúes para las personas virtuosas", violaremos el espíritu del estado de derecho. .

Debido al demasiado énfasis en la moralidad y al descuido del papel de la ley, los métodos de regulación social utilizados por los gobernantes chinos en las dinastías pasadas eran relativamente monótonos. La educación moral es a menudo el primer paso, inculcar el confucianismo en la gente; si eso no funciona, utilizar edictos imperiales; si no funciona, enviar el ejército a limpiar y reprimir. Esto es lo que solemos decir: la combinación de indulgencia y severidad, bondad y poder, y la combinación de suavidad y dureza. Por lo tanto, el mecanismo del Estado para regular la sociedad carece de fundamentalidad, estabilidad, universalidad y naturaleza de largo plazo, y su función de factores autorresolutivos que conducen al caos es muy baja. A menudo las cosas pequeñas se convierten en grandes y las grandes se invierten. La relación entre la maquinaria burocrática y los grupos causantes del caos es sospechosa o está muerta, y la sociedad carece de un mecanismo dinámico y estable para la paz y la estabilidad a largo plazo, lo que se manifiesta en cambios periódicos de régimen y control del caos. Hoy en día, la construcción del Estado de derecho en China ha logrado grandes avances, pero aún carece del espíritu del Estado de derecho. El concepto de "juche" entre el pueblo, el concepto de "ser los dueños del país para el pueblo" y el concepto de "padres" entre los cuadros dirigentes siguen siendo muy fuertes en series de televisión como "Dinastía Yongzheng" y "; Kangxi Emperor" todavía tiene un gran mercado. No son infrecuentes el incumplimiento de la ley, su aplicación laxa y la falta de investigación de las violaciones de la ley. Queda un largo camino por recorrer para implementar la estrategia de gobernar el país conforme a la ley.

5. Elevar el término "moderado" a la categoría de metodología no favorece el cultivo del espíritu de osadía de las personas para asumir riesgos, reformas e innovación. Hay una dialéctica en la "media dorada", que persigue una "media dorada" justa, pero carece de operatividad. Confucio sólo dijo: "Toca en ambos extremos y haz lo mejor que puedas". No existen reglas determinadas sobre cómo tomarlo y las partes deben usarlo con flexibilidad de acuerdo con la situación específica del momento. Por lo tanto, la gente utiliza el "medio dorado" y adopta posiciones, actitudes y métodos imparciales, reservados e irrelevantes cada vez que encuentran algún problema. Muestran una actitud ecléctica, especialmente ante la falta de claridad y la falta de principios. y la lucha hace que las personas se vuelvan indecisas, cabezas de espinas y personas que actúan de acuerdo con las circunstancias prevalecientes. Confucio suspiró: "¡La moderación también es una virtud, y no hay nada peor que ella!". La gente ha estado fresca durante mucho tiempo. "La verdadera 'media dorada' rara vez se practica entre el público. Confucio y Mencio odiaban a las personas que usaban la media dorada, llamándola "nostalgia" y "robo de la virtud". De hecho, lo aprendieron de la media dorada de Confucio y Mencio.

"Moderado" es contradictorio con la audacia, la reforma y la innovación. Lu Xun dijo que la doctrina de moderación del pueblo chino dificulta la realización de cambios si se propone abrir una ventana en un cuarto oscuro; Todos se sorprenderán. Si dices deliberadamente que quieres levantar el techo, todos se opondrán. Al final, después de un acuerdo, todos aceptarán abrir la ventana. Tenemos que tomar medidas para romper la obstrucción del cambio por la forma de pensar "moderada". El resultado de la corrección excesiva es muy "moderado" y es muy probable que llegue a los extremos y extremidades ". "Sin hacer y creer en la verdad" no conduce a la innovación teórica. "Es decir, no crean nada nuevo, solo editan clásicos literarios y explican las opiniones tontas de los sabios y los sabios. Especialmente los antiguos. Shun y Yu. Los extraño y los admiro. "Estoy orgulloso de su éxito y estoy orgulloso de sus artículos. "Me siento orgulloso" y "estoy frustrado por su literatura". La imagen de Confucio como erudito es " editar el período de primavera y otoño, eliminar poemas y libros y hacer el Yi Zhuan ". Este estilo de estudio afecta a las generaciones posteriores, hace que sea más difícil ser original y original, y obstaculiza seriamente la innovación teórica. De hecho, en el campo de la antigüedad Pensamiento y cultura chinos, es difícil para los descendientes de Confucio innovar. Incluso si tienen sus propias ideas nuevas, deben mezclarse con las anotaciones de las obras de sus predecesores y algunos artículos escritos por ellos mismos deben circular en nombre de los chinos. Los antiguos. La colección de clásicos e historia chinos antiguos es abrumadora. Liang Qichao dijo que la "historia" representa el 7% y el 80%. Lo que hacen los eruditos es escribir poemas, dibujar, tallar piedras y anotar las escrituras de los sabios. elegante y elegante En los tiempos modernos, Kang Youwei quería promover la reforma política y escribió el "Examen de la reforma del sistema de Confucio" bajo el lema de Confucio, llamando a Confucio un reformador

El estilo académico de "Be". fiel a tus palabras y sé decidido en tus acciones". Provocó la inercia ideológica de respetar a los antepasados ​​y adorar a los santos. Esta inercia se convirtió en un caldo de cultivo para el culto a la personalidad, el dogmatismo y el conservadurismo, convirtiendo la tarea de emancipar la mente en precursora de la El cambio social y la reforma son muy arduos. Desde esta perspectiva, el Movimiento de Rectificación de Yan'an criticó el dogmatismo de Wang Ming, el culto a la personalidad y los "dos cosas" en la discusión y crítica de los estándares de verdad, y la "supremacía del libro" que se ha superado desde entonces. La reforma y la apertura. El arma mágica para superar esta inercia es emancipar la mente, buscar la verdad en los hechos y mantenerse al día con los tiempos. Es decir, centrarse en los problemas reales de la reforma y la modernización de China, centrándose en lo que está sucediendo. hecho, y centrándose en la aplicación de la teoría marxista, centrándose en el pensamiento teórico sobre problemas prácticos, centrándose en nuevas prácticas y nuevos desarrollos

7 El pensamiento empirista general de "prestar atención a las carreteras e ignorar el equipo" sí lo hace. No cumple con los requisitos de desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas. La forma de pensar de la cultura tradicional china con el confucianismo en su núcleo es dialéctica, pero también es general, holística, pura, empírica e intuitiva. La ética humana y la sociedad, en lugar del pensamiento racional, sino una experiencia moral. Por ejemplo, Mencius dijo: "Cultivo mi energía impresionante para llenar el espacio entre el cielo y la tierra". El estado del cielo no es bueno y no todo es bueno". En la exploración de las cosas, no me gusta la clasificación precisa, los experimentos científicos, las generalizaciones lógicas, no me gustan las cosas que tienen que ser sometidas personalmente, me gusta hacer las cosas más grandes y mejores, no me importa el Camino del cielo y la tierra, no me importa la realidad específica y matizada. Este tipo de pensamiento no cumple con los requisitos del desarrollo científico y tecnológico moderno.

Hay grandes inventos científicos y tecnológicos en la historia de China, como los cuatro grandes inventos. Pero como "enfatiza la moralidad por encima de las armas", no es sistemático.

El maestro enseña a sus discípulos habilidades, les transmite el conocimiento, la comprensión y el aura. Sólo se los transmite a su hijo, no a su yerno, que es un extraño. Si un maestro o aprendiz muere joven es fácil perderse y dejar resultados sin procesos y técnicas. A lo largo de los años, la imagen de Cao Chong sólo ha circulado como una historia inteligente, a diferencia de los occidentales que resumieron el principio de Arquímedes en bañarse y experimentar la flotabilidad del agua. Ahora, China se ha convertido en la "fábrica del mundo". Nuestros recursos y mano de obra, los diseños de productos, marcas y patentes extranjeros y el dinero ganado con tanto esfuerzo han dejado a China con un consumo excesivo de recursos y contaminación ambiental. La razón clave es la falta de innovación tecnológica de China. La tecnología y los equipos centrales sofisticados y de alta tecnología son todos extranjeros. Un avión Boeing extranjero vale 100 millones de camisas chinas. En 2008, China ocupaba el cuarto lugar en el mundo en términos de autorización de patentes, pero sólo el 0,03% de las empresas tenían derechos de propiedad intelectual independientes. Se han autorizado más de 90.000 patentes de invención, más del 50% de las cuales provienen de empresas extranjeras. Ahora se propone construir un país innovador y mejorar la originalidad, integración y capacidad de absorción de nuestro país. No sólo debemos aumentar la inversión en ciencia y tecnología, sino también reformar el sistema de ciencia y tecnología, superar la forma de pensar del "énfasis en la doctrina". sobre las armas", y establecer una forma moderna de pensar sobre la ciencia y la tecnología, a fin de promover la innovación científica y tecnológica de mi país en términos de mecanismos institucionales y hacer realidad lo "Hecho en China" y lo "Creado en China" en una fecha temprana.

Como chinos, especialmente los cuadros dirigentes, no solo debemos tener una comprensión profunda de la cultura tradicional china, incluido el pensamiento y la cultura confucianos, sino que, lo que es más importante, explorar y explorar plenamente los valores y valores. ​de la cultura y la cultura chinas en el proceso de promoción de una sociedad acomodada integral y de modernización. Aprovechar plenamente los factores positivos del pensamiento y la cultura confucianos, llevar adelante la excelente cultura tradicional de China y el espíritu nacional chino, y mejorar la autosuficiencia nacional. confianza, orgullo y cohesión al mismo tiempo, superar y superar conscientemente obstáculos de conceptos, pensamientos, sistemas, políticas, comportamientos, entorno, etc. Transformar los factores negativos en el pensamiento y la cultura confucianos, maximizar las fortalezas y evitar las debilidades, y brindar solidez; herencia cultural, motivación espiritual y apoyo intelectual para el gran rejuvenecimiento de la nación china.