¿Cómo evaluar la cultura jurídica tradicional china?
el país no cambió debido a la dinastía. .
Se superpone y cambia sin cesar, por el contrario, siempre está en un estado estable. ¿No se puede atribuir esto a la profunda y completa influencia del confucianismo en la sociedad china?
Anillo. Por un lado, la influencia del confucianismo se ha acumulado en la naturaleza profunda de la nación china.
Por otro lado, el núcleo psicológico de Ge He creó la gloriosa historia y
la espléndida cultura legal de la antigua China. En el largo proceso histórico, la ley tradicional china
Bajo la influencia del confucianismo, la cultura formó gradualmente su propio espíritu único.
Carácter y características institucionales.
Primero, el impacto de la "teoría de la buena naturaleza" en el desarrollo de la cultura jurídica tradicional china.
El desarrollo de la cultura jurídica tradicional china en cada etapa tiene similitudes con el confucianismo en ese momento. tiempo.
El desarrollo del pensamiento familiar se adapta a él y está fuertemente influenciado y restringido por él. Confucianismo
La teoría de la naturaleza humana es la base filosófica de la cultura jurídica tradicional china, y la teoría de la "buena naturaleza" es
Es el núcleo y la esencia del desarrollo del confucianismo. Teoría de la naturaleza humana y cultura jurídica tradicional china.
La exposición tuvo un profundo impacto en la historia.
Ya en el período de primavera y otoño, Confucio propuso que "las personas que son similares en naturaleza están muy alejadas en el aprendizaje".
Significa que la mayoría de las personas tienen casi el mismo temperamento y temperamento innato, pero después de eso,
los hábitos del cielo se dividen en buenos y malos, y gradualmente se alejan el uno del otro. otro. . Sumado a su coherencia
A través de la promoción de la "benevolencia", se puede ver que Confucio tiene una tendencia obvia a ser amable.
Mencio se originó y se desarrolló a partir de Confucio, y estableció claramente la "naturaleza de la naturaleza humana"
Si eres bueno, te sumergirás bajo el agua. "No hay escasez de personas ni de agua", cree [1].
La naturaleza humana es inherentemente buena, al igual que el agua.
Sobre la base de la "buena naturaleza" , Confucio y Mencio consideraban la bondad inherente en los corazones de las personas. Las buenas acciones se realizan.
Devolver la bondad se considera la forma más fundamental de gobernar un país y se cree que la naturaleza humana es inherentemente buena. p>
Por lo tanto, las personas tienen la posibilidad de autosuficiencia y auto-salvación.
La promoción les permite llevar continuamente sus vidas a nuevas alturas.
De esta manera. , la fuente más fundamental de poder para la salvación de las personas reside en ellos mismos y en los demás
La naturaleza consciente y voluntaria es buena. Cuando la naturaleza regula el comportamiento humano,
la ley no es tan importante. una norma obligatoria externa.
Entonces Kong. Meng eligió la moral entre la moral y la ley, y trató de defender "gobernar el país por la virtud" y esforzarse por utilizar el sentido moral para aliviar los conflictos sociales y lograr la armonía. y tranquilidad, anteponiendo la educación, pensando
es un mejor método de gobernanza que la política criminal, y señalando además que la moral y la ética son civilizadas
Prohibiendo fundamentalmente el crimen.
Aunque Confucio y Mencio despreciaban el papel de la ley, no negaron su necesidad porque la naturaleza humana cambia constantemente.
Ren, necesitas la ayuda de la ley. Por ejemplo, cuando Confucio escuchó "Ser un gobernante" de Zheng
Cuando escuchó la noticia sobre el asesinato del ladrón de talismanes, dijo: "¡Bien! El gobierno es indulgente, pero la gente es lenta. Si son lentas, serán corregidas.
El ataque es feroz. Utilice las discapacidades de las personas violentamente y sea indulgente con las discapacidades de las personas. La amplitud en el medio es feroz y la ferocidad es amplia. La política se basa en la armonía. "[2] Esto encarna la idea de justicia, moralidad y castigo que equilibra la indulgencia con la severidad.
Pero, en general, la educación moral es siempre el foco principal.
Política La pena Como medio auxiliar, su función y finalidad es promover la moralidad.
Pero la función auxiliar del derecho debe ser positiva y complementaria, no moral ni ética.
Las finalidades, como por ejemplo. la misericordia y la indulgencia, son opuestas. En principio, la aplicación del castigo aboga por el castigo leve y se opone al castigo severo; por eso Confucio y Mencio fueron encarcelados.
En principio, la aplicación del castigo aboga por el castigo leve y. se opone a castigos severos; aboga por "sanciones moderadas" e "impuestos bajos" son también el confucianismo y la ley El principio legal de la familia
Uno de los signos importantes de la oposición ideológica
El. El relativo desprecio por el papel de la ley hace que el confucianismo se centre en la relación entre la etiqueta y la ley.
El estado de derecho, enfatizando la relación entre la moral y la ley, y la relación entre las personas y la ley.
Este departamento enfatiza el gobierno del hombre, el gobierno de la moralidad y el gobierno del hombre.
Los conceptos legales son el núcleo del pensamiento legal confuciano y de la cultura legal tradicional china. >El modelo básico de la cultura jurídica tradicional china se desarrolla constantemente sobre esta base.
Perfecto, por lo que la teoría de la naturaleza humana de Confucio y Mencio es la base del éxito de la cultura jurídica tradicional china. p>
En segundo lugar, el pensamiento confuciano centrado en el pueblo ha contribuido al desarrollo de la cultura jurídica tradicional china.
La influencia de
El término "orientado a las personas" se originó en las dinastías Yin y Zhou. Fue promovido por el confucianismo y finalmente se convirtió en
La influencia de. El confucianismo en el desarrollo de la cultura jurídica tradicional china
(1) La connotación del pensamiento orientado a las personas
1. "Guimin"
Es decir, las personas son los más importantes, y las "personas" son el cuerpo principal. Mencio defendía que "el pueblo es noble y el país es bueno".
En segundo lugar, "el monarca es brillante" [3] es un reflejo directo de esta idea.
2. " Apoyar a la gente "
"Énfasis en las personas" enfatiza poner a las personas en una posición importante, y "nutrir a las personas" es
Bajo la guía de conceptos "orientados a las personas" como como "orientados a las personas". Existen acciones y medidas específicas en vigor." [4] No podemos robarle a la gente demasiada riqueza. Cuando la gente es rica, el país será rico.
La familia naturalmente tendrá dinero.
3. Autodisciplina de los gobernantes
Sobre la base de "valorar al pueblo" y "cultivarlo", la "orientación hacia el pueblo" también debe incluir la gobernanza.
La autodisciplina significa fortalecer el cultivo de quienes están en el poder.
(2) Pensamiento orientado a las personas en el desarrollo de la cultura jurídica tradicional china.
"Orientado al pueblo" significa tomar al "pueblo" como fundamento y fundamento, por lo que todo en el país
Todas las políticas importantes deben basarse en el pueblo, no en los gustos del propio gobernante. y disgustos.
Actúa o perderás tu país. El pensamiento centrado en las personas se basa en una antigua teoría política.
Básicamente, la ley es una herramienta externa para mantener esta base. Por lo tanto, bajo la influencia del pensamiento confuciano "orientado a las personas", se cree que las personas pueden vivir y trabajar en paz y satisfacción.
Sólo reduciendo fundamentalmente la delincuencia podrá el país mantener la estabilidad a largo plazo y al mismo tiempo cuidar y valorar a la gente.
El sustento de la gente se ha convertido en una parte importante de la excelente cultura tradicional de China, por lo que se encuentra en el medio.
La formación y el desarrollo de la antigua cultura jurídica china han estado marcados por el "pueblo- orientado", lo cual concuerda con
Tiene características humanísticas.
Ya en la dinastía Zhou occidental, los gobernantes enfatizaban "la virtud clara y el castigo cuidadoso", y esto ha sido aún más cierto desde la dinastía Han.
Después de que el emperador Wu de la dinastía Han adoptara el "respeto exclusivo por el confucianismo" de Dong Zhongshu, la teoría centrada en las personas fue un paso más allá.
Adéntrate en los ideales políticos de la clase dominante. Se refleja en la ideología rectora de la legislación.
Se combina con "la moralidad primero, el castigo después" y la "etiqueta", y es básicamente seguida por los gobernantes posteriores.
Según esta teoría. Por ejemplo, durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang, insistió en "salvar al pueblo primero" y "pacificar el mundo".
Como ideología rectora de la legislación, la ley equilibra la indulgencia con la severidad. Además, los antiguos emperadores citaban a menudo los clásicos confucianos al emitir muchos edictos y memoriales ministeriales.
Los documentos canónicos explicaban la legalidad y autoridad de sus edictos, realzando su atractivo.
La teoría orientada a las personas se ha convertido en una guía común para la práctica legislativa antigua.
Esto muestra que la cultura jurídica de China tiene características muy obvias orientadas a las personas.
El apoyo popular está estrechamente relacionado con la vida o muerte de la clase dominante. "También
el "apoyo del pueblo" se refleja en la perspectiva legal y cultural, que enfatiza que los gobernantes no pueden "música independientemente
y deben dar prioridad a los intereses de la gente común y corriente. Los gobernantes cultivan la autodisciplina y promueven
El concepto legal de "política sabia" controla la del gobernante.
El egoísmo alivia los conflictos sociales y hace que la cultura legal tradicional china de "combinar indulgencia y severidad"
castigo" y "valorar la vida humana" tenga fuertes características humanistas.
3. La influencia de la visión confuciana de la justicia y los intereses en el desarrollo de la cultura jurídica tradicional china
Bajo la influencia de la "teoría del bien de la naturaleza" y el pensamiento centrado en las personas, la cultura jurídica de China
p >Sentaba las bases para que "la moral domina el castigo y el castigo ayuda" y "el ritual sirve al estado", y el concepto confuciano de justicia y beneficio.
Este concepto hizo que la antigua ley china fuera más importante que el pueblo, incluso en el campo del derecho privado. Esto también es cierto
Muestra características obvias de la cultura del derecho público, es decir, valora la rectitud por encima de las ganancias tradicionales de China. La cultura confuciana ha perdido la existencia de la "individualidad" y no tiene estatus de derechos individuales, por lo tanto, no existe una personalidad abstracta e igual ante la ley, ni puede existir. p>
Los individuos tienen derechos absolutos de propiedad y derecho a la libre circulación.
Y bajo la presión del trasfondo cultural del concepto confuciano de justicia y beneficio, “los hombres de negocios no tienen yo. "
Valores, y pertenecen a todo el conjunto de valores de los literatos", [5] por lo que "énfasis en".
La situación de "la gente que desprecia los negocios" y el "énfasis en la agricultura y la supresión de los negocios" continuó en la sociedad feudal durante miles de años.
Sin embargo, las actividades civiles y comerciales realizadas por los comerciantes no son tomadas en serio por la ley, que constituye la ley china
la ley obviamente exhibe las características de "castigos severos y gente ligera".
Por ejemplo, "ser rico sin benevolencia" y "enriquecimiento injusto" se basan en la visión confuciana de la justicia. y beneficio.
Comportamiento de evaluación negativa y comportamiento de enriquecimiento injusto; y "infancia" "No te engañan" y "bienes genuinos"
"Valor por dinero", etc. afirmaciones del comportamiento confuciano que se beneficia al hacerlo.
Evaluación sexual, en cuanto al matrimonio, herencia, etc. En áreas que involucran relaciones de identidad, la justicia y el beneficio son el estándar.
En la sociedad rural antigua, la mayoría de las disputas civiles se producían entre familiares, amigos y vecinos.
La mayoría de ellos tienen como finalidad mediar en litigios de intereses. En el proceso de mediación, con la mayor frecuencia posible.
A través de cierta persuasión que valoraba la justicia por encima del beneficio, se resolvieron las disputas, algunas de las cuales no alcanzaron el nivel oficial.
El gobierno no puede emitir juicios y el gobierno también debe solicitar intereses. Aquí, la opinión de que el confucianismo es justo y beneficioso se ha convertido en la primera fuente de derecho que consideran y citan, pero ¿cómo distinguir la riqueza?
Los intereses de los derechos de propiedad y de los acreedores quedan en una posición secundaria. 〔6〕
Las disposiciones de las antiguas leyes y regulaciones chinas también pueden ser una buena explicación de las antiguas leyes chinas.
La ley es egoísta y desprecia los negocios. El derecho penal es completo, pero las disposiciones jurídicas comerciales pertinentes sólo están dispersas y adjuntas a diversas leyes penales, y sólo existen como apéndices. A falta de leyes y decretos completos, los funcionarios de la ley
sólo pueden actuar sobre la base de la costumbre, el uso, la conciencia, la justicia, etc. , en resumen, una palabra: significado. En el confucianismo, la rectitud es el núcleo de la etiqueta y la etiqueta se utiliza para regularla.
Una sociedad estandarizada puede lograr el efecto de enfatizar la justicia sobre las ganancias, haciendo así que toda la sociedad esté ordenada.
Las cosas ordenadas, pero quebrantadas por la ley a menudo hacen que las personas busquen fama y fortuna, lo que no favorece el yo interior.
Con la mejora de la provincia y la moralidad, el orden eventualmente será destruido, por lo que se valora la justicia por encima de las ganancias.
El confucianismo defiende que la regla de la virtud es más importante que la regla del castigo. Ésta es una razón interna importante.
La cultura jurídica de la antigua China también tiene fuertes características de cultura del derecho público en el ámbito del derecho privado.