Cómo entender la relación entre justicia y política en la historia occidental
El libro "Política" es reconocido como la piedra angular de la ciencia política occidental. A partir de la ciencia política, según la secuencia histórica, el desarrollo histórico de la ciencia política occidental se puede dividir a grandes rasgos en cuatro etapas: (1) Ciencia política occidental antigua.
En el siglo V a.C., había cientos de ciudades-estado esclavistas a lo largo de la costa mediterránea. La formación y el desarrollo de estas ciudades-estado rompieron las relaciones de sangre de las sociedades tribales y de clanes primitivos, desintegraron las relaciones patriarcales entre las personas, establecieron derechos y relaciones contractuales temprano y promovieron la formación y el desarrollo de la civilización urbana, la civilización comercial y la civilización marina. La teoría política proporcionó un terreno fértil y una cuna para el surgimiento de la teoría política clásica occidental. Fue en este contexto que los pensadores griegos antiguos Platón y Aristóteles escribieron "La República y la política", que abrió un nuevo campo de investigación en ciencias políticas. Platón (427 ~ 347 a. C.) fue un pensador griego antiguo. Su principal pensamiento político es la descripción de la "República", y sus principales obras incluyen tres diálogos: "La República", "El estadista" y "La Ley". Considera que el "mejor" régimen es el "estado de justicia", es decir, la "utopía". En esta pequeña ciudad-estado hay tres clases: reyes filósofos, guerreros y trabajadores. El Rey Filósofo es un filósofo respetado que gobierna el país. Los soldados protegen el país y los trabajadores producen. Éste es el gobierno ideal de Platón. Pero si se alteran estos tres niveles, el modelo de régimen ideal se verá alterado y reemplazado por un régimen militar y una oligarquía, lo que conducirá a la revolución popular y la democracia. Las ideas de Platón cambiaron en períodos posteriores. Diseñó una ciudad-estado de "segunda clase": adoptó un gobierno mixto para reemplazar el gobierno filosófico que podría conducir al autoritarismo; reemplazó el sistema de propiedad pública y esposas públicas de la Utopía con la restauración de la propiedad privada y la familia; reemplazó el sistema de propiedad pública y de esposas públicas en la Utopía por la restauración de la propiedad privada y la familia; adoptó un sistema basado en la cantidad de propiedad en lugar del talento al rango. Aristóteles (384 ~ 322 aC), pensador griego antiguo y alumno de Platón, su obra representativa es "Política". Investigó y analizó más de 150 ciudades-estado de diferentes formas, y estudió la teoría básica del Estado desde la perspectiva de la ética y los intereses, es decir, el origen, naturaleza, propósito y misión del Estado. Este artículo examina los principios que dividen los sistemas políticos de los países y compara varios sistemas políticos. Estudia cómo establecer y gestionar estados, sentando las bases para el estudio de la ciencia política occidental. Los contenidos específicos son los siguientes: ① La formación de un país es un producto natural, al igual que la unión de hombres y mujeres. "En los primeros días, los grupos sociales en todos los niveles crecieron de forma natural. Dado que todas las ciudades-estado son la culminación de este proceso de crecimiento, también deberían ser productos naturales, que es el punto final del desarrollo de los grupos sociales". fin de una cosa, o la causa extrema inevitablemente alcanzará la perfección, por lo que ahora esta ciudad-estado completamente autosuficiente es un grupo social perfecto. Por lo tanto, en opinión de Aristóteles, el estado es un grupo social natural y perfecto ". Cree que la ética estudia la bondad de los individuos y la política estudia la bondad de las personas. El propósito del país como grupo social es realizar la "buena causa" más noble y extensa. Señaló: "El bien de la política es la justicia, y la justicia se basa en el interés público". "¿La ciudad-estado toma la justicia como principio? La justicia es precisamente la base para establecer el orden social". sistema de poder político, es decir, el sistema político determina las similitudes y diferencias de las ciudades-estado. Aristóteles distinguió y estudió varios sistemas políticos y creía que las monarquías, los aristócratas y los sistemas políticos pueden cuidar de los intereses del público. La única diferencia es el número de personas que ostentan la máxima soberanía. Los tiranos, oligarcas y regímenes plebeyos sólo benefician a los gobernantes. (4) Lo mejor y más fácil de lograr es que el * * * y el poder político, especialmente el * * * y el poder político con la clase media como cuerpo principal sean los más estables. ⑤El cambio de poder político se basa en las diferentes interpretaciones que tiene la gente de “justicia” e “igualdad”. Los oligarcas pensarán que la desigualdad del poder político basada en la cantidad de propiedad es justa, mientras que los civiles pensarán que la distribución equitativa del poder político basada en la libertad personal es justa. ⑥ La propiedad privada y la familia son la naturaleza humana y la naturaleza de la ciudad-estado. No se pueden abolir, pero se debe evitar la polarización de la riqueza. ⑦La ciudad-estado implementa el estado de derecho y los ciudadanos se turnan para gobernar.
En tiempos de Aristóteles, el sistema de ciudades-estado esclavistas de la antigua Grecia se enfrentaba a una grave crisis. La tarea de Aristóteles, por tanto, es defender y alabar la institución de la ciudad-estado como su mejor encarnación. Al mismo tiempo, estaba haciendo todo lo posible para encontrar un régimen que pudiera salvar la ciudad-estado esclavista. Creía que el régimen * * * con la clase media como cuerpo principal era el más estable. , intentando resolver la contradicción entre los dos extremos y mantener la estabilidad del país. Se puede ver que la antigua teoría política occidental tiene algunas características: ① Parte del estudio de las cuestiones nacionales porque toma las ciudades-estado como objeto de investigación y análisis (2) Enfatiza que el propósito más elevado y la orientación de valores de la política; radica en la ética y la moral específicas porque cree que la política es el estudio del bien del grupo y el estado del país es el grupo social perfecto (3) mantener el gobierno de los dueños de esclavos y los estados esclavistas; Aristóteles tiene diferentes métodos de investigación. Platón utilizó principalmente el método de la especulación filosófica para combinar la política con la filosofía, la moral, la educación y la familia. En su opinión, la política es ética. Aristóteles utilizó principalmente el método de análisis comparativo, comparó más de 150 ciudades-estado, estudió diferentes tipos de gobiernos, comenzó a separar la política de la ética y sistematizó el concepto de investigación política.
Por lo tanto, en términos de metodología, el método de investigación filosófica especulativa representado por Platón y el método de investigación empírico comparativo representado por Aristóteles han establecido dos tendencias principales en los métodos tradicionales de investigación política occidental. (2) Teoría política occidental medieval
La Edad Media europea tenía dos características obvias. Uno es el feudalismo, cuya base económica es que los señores feudales poseen los medios de producción; el otro es la religión, siendo la iglesia el señor feudal más grande. Por tanto, en la Edad Media europea el pensamiento dominante era la teología, y todas las ciencias se convirtieron en esclavas de la teología, y la ciencia política no fue una excepción. La teoría política de este período fue la visión teológico-política, representada por Agustín y Tomás de Aquino. Agustín (354-430) fue un pensador de finales del Imperio Romano Occidental y figura representativa de los Padres de la Iglesia. Entre sus principales obras se encuentran "Confesiones" y "Ciudad de Dios". Su principal pensamiento político es la "teoría de las dos naciones". Su contenido es el siguiente: ① Hay dos países en el mundo, a saber, el reino de Dios y el reino de las costumbres. El reino de Dios es el reino de Dios, y el reino de las costumbres es el reino del mundo. (2) El reino de Dios es brillante y eterno, compuesto por el pueblo escogido de Dios, representado por la iglesia; el estado secular es oscuro y temporal, compuesto por el pueblo abandonado de Dios. (3) En el juicio final, Dios disfrutará de felicidad eterna y la nación secular sufrirá sufrimiento eterno.
Tomás de Aquino (1224 ~ 1274) fue un teólogo y filósofo escolástico de la Italia medieval. Entre sus principales obras se encuentran "Summa Theologiae" y "Sobre la monarquía". Su pensamiento político incluye principalmente: ① Pensamiento Nacional: Cree que Dios es el origen y destino de todas las cosas, por lo que la fe está por encima de todo. Todo lo que existe, entonces, está justificado, incluida la esclavitud y la jerarquía, y es voluntad de Dios. Dijo: "Todo lo que existe está ordenado por Dios, y Dios quiere implementar un orden para todo". Por lo tanto, en su opinión, el país no sólo surge de la naturaleza humana, sino que también es una creación de Dios. (2) Sobre la cuestión del sistema político: Él cree que el mejor sistema político es la monarquía porque puede promover el bienestar social, pero el cumplimiento de este deber debe depender del gobierno de Dios, y el agente de Dios en la tierra es la iglesia. el monarca debe obedecer al papa. Los ciudadanos tenían todo el derecho a matar tiranos con el apoyo del Papa. ③ Pensamientos sobre la ley: Cree que el propósito de la ley es organizar razonablemente la felicidad pública, que está arraigada en la naturaleza humana, pero sigue siendo una manifestación de la voluntad de Dios. Por tanto, creía que la esencia del derecho es la voluntad de aceptar la moderación. Dividió la ley en cuatro categorías: ley eterna (la ley de Dios), ley natural (la manifestación de la ley de Dios en los humanos), ley humana (ley estatal) y ley de Dios (ley eclesiástica). Creía que la ley eterna es todo. La ley representa el gobierno de Dios sobre el universo, y las leyes de otras personas deben obedecer la ley de Dios.
En resumen, las características básicas de la teoría política medieval son: ① Defender la fe por encima de la razón, utilizando las enseñanzas religiosas como estándar para juzgar el bien y el mal (2) Enfatizar el derecho divino de los reyes, creyendo que lo religioso; los derechos son mayores que el poder real, lo que añade al poder real un aura divina (3) Abogar por que Dios creó la jerarquía, utilizando la creación de todas las cosas por parte de Dios como excusa para hacer alarde de la racionalidad de la jerarquía feudal; Los primeros estudios recurrieron principalmente a intuiciones misteriosas, pero en el período posterior, Aqui Durante ese período, se utilizó un pensamiento filosófico riguroso y métodos de análisis conceptual abstracto para deducir la existencia de Dios y demostrar las ideas políticas del país, el poder político y la ley. (3) ¿La ciencia política occidental moderna?
var script = documento. createelement(' script '); src = '/resource/baichuan/ns '; document.body.appendChild(script); En el siglo XIV, la sociedad feudal europea dio origen a un nuevo tipo de relaciones de producción, a saber, las relaciones de producción capitalistas. Con el desarrollo de esta relación de producción, una nueva clase, la clase ciudadana, surgió rápidamente y continuó creciendo. El nuevo modo de producción e intercambio y los nuevos intereses de clase crearon una fuerte oposición y serios conflictos con la teocracia feudal. La burguesía emergente comenzó a exigir su propio poder político y a expresar sus propios puntos de vista sobre cuestiones políticas y nacionales. El movimiento renacentista burgués del siglo XVI representó el precursor de la revolución ideológica burguesa. En este movimiento, la teoría política burguesa moderna pasó a primer plano. Con el desarrollo de la producción capitalista, la burguesía tiene más comprensión y exigencias de la política y ha presentado muchas propuestas políticas diferentes. A continuación, el desarrollo de la teoría política moderna se divide en tres etapas en orden cronológico y se explica cada una de ellas.
1 y la teoría política del Renacimiento en el siglo XVI
Los principales representantes de los pensadores políticos durante este periodo fueron Maquiavelo y Bodino.
Maquiavelo (1469 ~ 1527) fue un político y pensador político italiano y fundador de la ciencia política occidental moderna. Su obra principal es El Príncipe, parte de la cual ha sido traducida a El Reino. Su característica distintiva es estudiar la política social desde la perspectiva de la naturaleza humana más que desde la de Dios. El método se basa en hechos y experiencia y ya no se basa en razonamientos dogmáticos escolásticos. La teoría del Estado de Maquiavelo se basa en su teoría del mal humano. En su opinión, dado que la naturaleza humana es inherentemente mala, la estabilidad social sólo puede lograrse apoyándose en una monarquía fuerte. El poder del monarca se basa en el ejército y la ley. Para lograr objetivos políticos, el monarca puede utilizar cualquier medio sin restricciones morales. Incluso enfatizó que un monarca exitoso tiene principalmente las funciones de un león y un zorro.
Por tanto, según Maquiavelo, el deber del Estado es detener la lucha interminable provocada por la codicia humana, con el objetivo final de establecer el orden. Maquiavelo creía que el sistema político ideal es * * * y sistema político.
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