Cómo entender el sistema de poder imperial de ChinaComo colega, me uní a la discusión independientemente de los "sentimientos humanos", impulsado por la creencia de "la verdad primero" y el debido significado del aprendizaje como público. arma para el mundo; Además, las cuatro palabras "apreciación de libros extraños, resolución de dudas y confusiones" que durante mucho tiempo han sido negadas por la historia se denominan "libros extraños" y "apreciación" en la sociedad actual en China. que respeta a Confucio y lee las Escrituras, es importante explorarlas. La verdad contenida en ellas es de gran importancia. En el artículo del Sr. Fang, el sistema autocrático imperial de la era imperial de China se denomina generalmente "sistema imperial" y, en nombre del "sistema imperial", demuestra la racionalidad, la legitimidad y la importancia progresista del sistema autocrático imperial: "En el historia de la humanidad, En la historia de miles de años, aquellas naciones o países que son aproximadamente equivalentes al nivel de productividad de la antigua sociedad china y cuyos principales vínculos se basan en relaciones de sangre han implementado casi sin excepción sistemas imperiales... Los hechos han demostró que en las condiciones de ese momento, primero describamos brevemente el silogismo utilizado por el Sr. Fang. Primer párrafo: En la antigüedad, todas las naciones o países similares a China implementaron la monarquía, y la formación de la monarquía era inevitable. el sistema debe ser bueno; Conclusión: Entonces la monarquía es buena - ―El único sistema eficaz para los humanos antiguos. El Sr. Fang cometió un error por descuido en su "párrafo anterior" al no incluir la democracia de las ciudades-estado de la antigua Grecia y la aristocracia y los sistemas. de Roma, la definición de “una nación o país con un nivel de productividad aproximadamente equivalente al de la antigua sociedad china, con relaciones de sangre como vínculo principal”, podemos asumir que la expresión de la monarquía que prevalecía entre todas las naciones y países en El problema radica en ". "Artículo": Para los historiadores, los hechos históricos se consideran fatalistas una vez que se producen, por lo que cualquier cosa que suceda en la historia puede encontrar alguna razón para ser "inevitable". No confiar simplemente en los hechos históricos finales. Al explorar sus causas, los historiadores naturalmente pueden sacar ciertas conclusiones sobre la "inevitabilidad", pero no por esto Esta "inevitabilidad" afirma que la corrupción política debe afirmarse positivamente si el Sr. Fang afirma que ". "La formación de la monarquía es inevitable", en general es buena. Pero la idea principal del Sr. Fang no está aquí, sino juzgar al monarca. El valor del sistema político, es decir, "La monarquía es el único sistema eficaz que promueve el progreso social". , unidad nacional y desarrollo productivo. "Esto conduce a la "eficacia" de la monarquía y a la racionalidad basada en esa "eficacia". Sabemos que como forma de organización humana, además de la función de resistir la agresión extranjera en el interior, la más básica de sus funciones es Es desempeñar el papel de organizador y coordinador social, es decir, organizar las actividades sociales de todos los estratos de la sociedad (como los taxis tradicionales chinos, la agricultura, la industria y el comercio) y coordinar las relaciones entre los diversos estratos de la sociedad. dijo: “El gobierno político se basa en la implementación de ciertas funciones sociales en todas partes, y el gobierno político sólo puede durar si cumple sus funciones sociales. "("¿Antiturinismo? 9? Desde esta perspectiva, no importa qué sistema político (monarquía, oligarquía aristocrática, democracia, etc.) el papel del organizador y mediador del Estado existe objetivamente. Esta es la función de cualquier organización nacional. Desde esta perspectiva, todos los sistemas políticos pueden denominarse "sistemas eficaces". Desde la perspectiva de la naturaleza humana, la monarquía encarna la privacidad desnuda de la naturaleza humana. "¿La Tierra es el gobierno incondicional y poderoso del monarca sobre las personas y las cosas bajo su dominio?". Es un producto de la ley de la jungla animal y una respuesta abierta al ideal de "el mundo es para el bien común" al que aspiran los humanos. Por lo tanto, Marx creía que "la monarquía representa el sistema autocrático debe ser animal e incompatible". con la naturaleza humana." También dijo: "El único principio del sistema autocrático es despreciar a los seres humanos y hacer de los seres humanos seres humanos." (¿Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel? 9-9 Introducción) Es esta naturaleza antihumana de la monarquía que ha hecho que su efectividad como sistema para promover el progreso social, la unidad nacional y el desarrollo productivo sea muy baja desde el principio, y su eficiencia se ha vuelto cada vez más efectiva con el desarrollo de los tiempos. , la legitimidad del sistema imperial chino se basa en la teoría metafísica del "retorno del destino". Se dice que el emperador es la encarnación de Dios (el llamado "Hijo del Cielo"), pero no es un dios porque tiene el poder supremo, puede trascender la ley y liberar sus deseos (deseo sexual, deseo de poder y codicia de cosas) como desee. De hecho, el monarca autocrático es la persona más corrupta del mundo. Sistema imperial chino, si el emperador fundador fue testigo o si usted personalmente sintió la resistencia del pueblo y desarrolló una mentalidad de "fobia al pueblo" a partir de la magnífica resistencia del pueblo, y aún puede mantener un cierto grado de moderación y no atreverse a ser excesivamente corrupto, entonces aquellos herederos que hereden el trono por sangre carecerán de experiencia. Es extremadamente raro que los monarcas sean mediocres e incompetentes, o sean desvergonzados y sanguinarios, incluso entre los llamados "monarcas sabios", sus diligentes "grandes logros". Son casi sin excepción de corta duración, es imposible ser coherente. Al contrario, abundan los tiranos, los reyes tontos y los reyes mediocres. La inevitable corrupción de los monarcas de generación en generación se ha convertido en el punto de partida más común y primitivo. Colapso y parálisis de todo el sistema burocrático. Sin un monarca fatuo y autocrático, sería imposible tener una burocracia limpia y el funcionamiento eficiente de toda la burocracia.

En segundo lugar, la gran tentación de los privilegios de los que disfruta el monarca bajo el sistema de poder imperial es lo más probable que lleve a los arribistas a codiciar el trono: no sólo los descendientes del "clan santo" libran sangrientas batallas por el trono, sino también los príncipes dentro del mismo. el grupo gobernante los mira fijamente, lo que constantemente hace que "Derribar a los vasallos" y mantener la unidad superficial del país se conviertan en las eternas tareas del monarca. No sólo eso, cuando la monarquía se debilitó debido a la corrupción, la burocracia inevitablemente se corrompió y la gente en situación desesperada se levantó, la monarquía se convirtió en el objetivo de los "charlatanes" de Liu Bang que exageraban y pedían "hacer justicia para el cielo". " Entonces la antigua monarquía se derrumbó y se estableció una nueva monarquía. "Es una lástima que aquellos que se afeitan la cabeza se afeiten la cabeza". La tragedia y la comedia del karma y la reencarnación se representan constantemente, y el estado del país es de eterna separación, reunificación y agitación. La situación de personas que recurren a fosos de la muerte y cadáveres en todo el mundo continúa ocurriendo. China tiene una historia de más de 2.000 años y la sociedad bajo el poder imperial sólo puede avanzar a paso de tortuga. ¿Cómo podemos hablar de progreso social y de eficiencia del desarrollo productivo? Además, debido a que la monarquía es un sistema de poder cerrado que no permite al pueblo disfrutar del derecho a participar en la gestión nacional, el resultado es que el pueblo es indiferente a la política nacional. La tragedia del pueblo chino de "conocer sólo su hogar pero no su país" durante más de dos mil años es el resultado inevitable del monopolio del poder bajo el poder imperial autocrático. Para mantener la desunión del "mundo natal", sólo se puede confiar en una violencia más intensificada: supresión brutal de la fuerza y ​​restricción severa de los pensamientos, lo que hace que la política sea más oscura y el gobierno más cruel y sangriento. La historia de la autocracia imperial de China se ha vuelto cada vez más seria y deformada desde la dinastía Qin hasta las dinastías Ming y Qing; una de sus manifestaciones es el creciente fortalecimiento de la inquisición literaria. La gente bajo el sistema de poder imperial tenía un extraño sentido de identidad nacional porque la distante corte imperial nunca permitió que la gente disfrutara del derecho a participar en los asuntos nacionales. La falta de conciencia nacional y nacional es una de las razones fundamentales por las que es difícil para el país lograr una unidad duradera y para el pueblo estar firmemente unido. El sistema autocrático imperial fue el culpable de este mal resultado. 2. Cómo entender el "respeto al rey", la "lealtad al emperador" y los "tres principios cardinales". Debido a que el Sr. Fang cree que "el imperialismo es el único sistema político razonable en las condiciones sociales antiguas", afirma activamente el "respeto". el rey", "lealtad al emperador" y "tres principios cardinales". "Tres Directrices", con el argumento de que "respetar al rey" puede conducir a la unificación nacional y la unidad nacional, porque el "rey" es el país en esa vez. La "lealtad al emperador" probablemente busque el bienestar del pueblo y la paz para el país, porque el monarca, como máxima autoridad, era la principal fuente de poder para promover el desarrollo económico y social en ese momento. En este caso, los "tres principios cardinales", especialmente "el emperador es su ministro", pueden significar partir de la situación general y de los intereses nacionales, ser leal a los demás cuando otros se lo han confiado y ser leal a la propia conciencia y moralidad. Esta visión es enteramente un viejo cliché de la ética política confuciana. Según la tradición de ética política confuciana, "los virtuosos deben ocupar altos cargos", y quienes controlan el poder estatal son personas virtuosas que "sirven al cielo" y "regresan al cielo" como el poseedor legendario; del poder supremo. El virtuoso Yao Shun. Hereda la voluntad de Dios, responde a la voluntad del pueblo, representa al pueblo, educa al pueblo y tiene la cualidad moral suprema del "desinterés". En palabras del Sr. Fang, representa “los intereses generales del país”, “el bienestar del pueblo, la tranquilidad del país” y “la promoción del desarrollo económico y social”. En esta necesidad se basan la racionalidad y la justicia del "respeto al rey", la "lealtad al rey" y los "tres servidores públicos". La ética política confuciana basada en lo que debería ser se caracteriza por las ilusiones. Su premisa es que el gobernante supremo nace con una extraordinaria voluntad de suprimir los deseos y nunca permitir que el flujo de los deseos desborde la presa de la "etiqueta" diseñada por el confucianismo. Pero el hecho despiadado es que, bajo la premisa de poseer el poder supremo, los deseos del emperador (deseo sexual, deseo de poder, deseo material) no pueden ser bloqueados por fuerzas externas. Por lo tanto, una vez que los ideales políticos confucianos se pongan en práctica política, inevitablemente chocarán contra un muro. Esto es lo que los pensadores confucianos tienen que admitir. Zhu, un gran erudito de la dinastía Song, lamentó que después de Confucio, "puede que hayan pasado cinco mil años de vida moderadamente próspera, pero las doctrinas predicadas por Confucio, Zhou Gong, Yao y Shun nunca han podido atravesar el cielo y tierra por un día." ("Obras escogidas de Zhu")? Volumen 9?9, 26?9?9 Respuesta a Chen Tongfu) De hecho, no sólo en los 1500 años anteriores a él, sino también en los casi 1000 años posteriores a él, "nunca caminó entre el cielo y la tierra". Una historia de veinticuatro años permite ver una serie continua e interminable de reyes impactantes, funcionarios codiciosos e incompetentes, corrupción política y violencia. Aunque nuestra nación es diligente en alabar al "santo rey", sus expectativas sobre los "funcionarios honestos" están lejos de ser comparables a las de otras naciones del mundo. Dado que el monarca no siempre representa "los intereses generales del país", "el bienestar del pueblo, la tranquilidad del país", "la promoción del desarrollo económico y social", por el contrario, en En la mayoría de los casos, él es la fuente del caos en el mundo, poniendo en peligro los intereses nacionales, envenenando todas las cosas en el mundo y obstaculizando el progreso social, luego la racionalidad y la justicia de "respetar al rey", "lealtad al emperador" y " "Los tres principios cardinales" se lograrán naturalmente. Bajo la tiranía de un tirano, "respetar al rey", "lealtad al emperador" y "tres caballeros" equivalen a ayudar a otros a abusar y dejar una mala impresión en los demás. El Sr. Fang usó a Zhuge Liang y Yue Fei como ejemplos para ilustrar el significado positivo del “respeto por el rey”, la “lealtad al emperador” y los “tres principios cardinales” del confucianismo, lo cual en realidad es inapropiado. En mi opinión, estas dos personas no son tanto ejemplos de "respetar al rey", "lealtad al emperador" y "ser ministro", sino más bien ejemplos de práctica de los ideales morales confucianos. Para los funcionarios-eruditos chinos tradicionales, el prerrequisito inevitable para este ideal es la existencia de "sabios y maestros".