Información básica sobre Confucio y la familia Mencio
Y Confucio y Mencio tienen la misma antigüedad, no hay diferencia.
Kong Fansen es la generación 74 de Confucio y Mencio, y Confucio es la generación 76... (Zhao, Xian, Qing, Fu, Xiang, Ling...) Los descendientes de Confucio y Mencio son Ahora se llama así, y la dinastía oficial fue la dinastía Ming. A principios de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang le dio a Confucio los ocho caracteres: Gong, Yan, Cheng, Hong, Wen, Zhen, Shang y Yin para nombrarlo. Más tarde, Kong Na, la generación 56 en el primer año de Hongwu, y Kong Na, la generación 57 en el año 17 de Hongwu, le concedieron al Duque el título de Marqués. De esta manera, se agregaron diez caracteres junto a "Xi" y "Yan", a saber: , Yan, Gong, Yan, Cheng, Hong, Wen, Zhen, Shang y Yin (a finales de la dinastía Qing, para evitar tabú del emperador, Hong fue cambiado a Hong, Yin cambió a Yan). En el Año Nuevo de mañana, estas diez palabras no son suficientes, fueron dadas por el Duque de la Fiesta Kong Yinzhi en la sexagésima quinta generación. Las siguientes 20 palabras son: "La leyenda del jade de la era próspera, que muestra la dinastía virtuosa y celebra la prosperidad, hace que Dewei te menosprecie, Mu Shao". En el octavo año de la República de China, Kong Lingyi, duque de Fengfang en el siglo 76, estableció otros veintiséis y pidió permiso al entonces gobierno de Beiyang para publicarlos. Es decir, de la generación 86 a la 105. Es decir, "Construir caminos estables, construir vidas estables, fomentar vidas estables, enriquecer la cultura y la prosperidad y lograr una prosperidad duradera. Hasta ahora, la generación más joven conocida es Qin". Por lo tanto, muchos descendientes de Confucio y Mencio pueden saber el tamaño de su generación por sus nombres. Este no es el orden que siempre han usado los descendientes de Confucio y Mencio, pero en el noveno año de Qianlong en la dinastía Qing (1744), el Ministerio de Ritos investigó y compiló el orden en el que se informaba que los descendientes del emperador de Confucio y Mencio. Antes de eso, el árbol genealógico de Confucio era muy complicado[3]. Este método de selección de personajes era mucho más simple que antes y fue defendido por el emperador, lo que provocó que otras familias numerosas en China siguieran este método. Desde la dinastía Han, los círculos académicos han clasificado casi unánimemente a Mencio como confuciano y lo han elevado al estatus de "subsabio" después de Confucio. Durante la Revolución Cultural, incluso hubo un dicho sobre "el Tao de Confucio y Mencio".
De hecho, a juzgar por el contenido básico de su teoría, Mencio y Confucio no son de ninguna manera la misma familia. Parece más acorde con la situación real clasificarlo como una escuela de Mencio diferente a la de Mencio. Confucionismo.
A diferencia del “refrenamiento y restauración de rituales” de Confucio y que básicamente abogaba por el mantenimiento del sistema Zhou en la política, Munch propuso un conjunto de pensamientos económicos y políticos pertenecientes al sistema feudal.
En términos de pensamiento económico, Confucio abogó por adherirse al antiguo sistema. Munch creía que el sistema económico ideal debería ser completamente diferente de la economía campesina de pequeña escala del sistema semanal, donde todos tienen "producción continua". Abogó por la "producción permanente" de casas de cinco acres y cien acres de tierras de cultivo, que era completamente diferente de la economía campesina feudal en pequeña escala bajo la esclavitud.
En términos de ideología política, hay una gran diferencia entre "El maestro debe mantener el orden" de Munch y Confucio..................... ................................................. ................ .................................. ................................. ................... ... Para una época en la que la monarquía estaba por encima de todo, las propuestas de Mencio tenían una inspiración audaz y un significado innovador.
Mencio creía que si un rey no puede gobernar al pueblo y muere en la frontera, debe ser abandonado. Una vez le preguntó cara a cara al rey Xuan de Qi: "¿Qué debemos hacer si un país no está bien gobernado?". El rey Xuan de Qi miró a su alrededor y no se atrevió a responder directamente.
Mencio también creía que si un erudito-funcionario descuida su deber, debería dimitir. Todos estos eran antiesclavistas. También es diferente de la actitud de Confucio hacia el pueblo de que "el pueblo puede estar informado pero no ignorante" y de su actitud hacia el monarca de que "el color es como debe ser, el pie como es, el arco como es y el aliento como infinito".
Entonces, académicamente hablando, Mencius no debería clasificarse como una escuela confuciana, sino que debería convertirse en una escuela Mencius independiente.