¿Cómo crees que besar en la antigüedad era amor secreto?
"Besar la boca pero esconder la cabeza" significa que los familiares pueden ocultar sus crímenes entre sí sin asumir responsabilidad penal. Esta idea existe desde hace mucho tiempo. Ya en "Los ritos de Zhou", había un dicho que decía que "la cercanía y la distancia son tabú". Hacia finales del período de primavera y otoño, Confucio resumió este principio patriarcal tradicional en una proposición judicial. El artículo 13 de "Las Analectas de Confucio·Ruzi" registra: "Ye Gong le dijo a Confucio: 'Nuestro grupo tiene una reverencia recta. Su padre está ocupado con las ovejas y su hijo lo demuestra'". Confucio dijo: 'Nuestro partido tiene una reverencia recta, y el padre es el hijo, el hijo es el padre, y él está en ella '"El padre robó la oveja de otra persona y el hijo lo denunció. Desde la perspectiva del estado de derecho, esto es. un acto honesto; pero en opinión de Confucio, es una pérdida moral. Confucio defendía que los padres debían expiar los pecados de sus hijos y los hijos debían expiar los pecados de sus padres. Cree que sólo así un padre puede mostrar piedad filial. Debido a que este principio está en consonancia con la sangre humana y conduce a la estabilidad a largo plazo del país, los gobernantes lo favorecen. Especialmente en la dinastía Han, el confucianismo se convirtió en una estatua, y "ocultar a los parientes unos de otros" se convirtió en un principio básico de condena y sentencia en la ley Han. Según el "Libro de Han: Emperador Xuan", el "Día del Emperador Xuan" fue escrito en el cuarto año: "... de ahora en adelante, nadie puede sentarse con sus padres, esposa, esposo y abuelos. Sus padres esconden El Los hijos, sus maridos y sus padres han cometido un crimen capital. Por favor, escúchenlo". Este es el llamado principio de "ocultamiento de parentesco" en la dinastía Han, es decir, los hijos ayudan a sus padres, esposas, maridos y nietos. ocultar si existen hechos delictivos no se perseguirá responsabilidad penal. Los padres que ayudan a sus hijos, los maridos que ayudan a sus esposas y los abuelos que ayudan a sus nietos a encubrir crímenes generalmente no son penalmente responsables. En un caso de pena de muerte, se invitó a Ting Wei a decidir si investigaba el crimen del primer escondido. Este pasaje también se puede resumir simplemente como "No es un delito ocultar a los familiares".
La idea de "acercarse primero y esconderse después" se desarrolló plenamente en la dinastía Tang. En ese momento, la legislación nacional no sólo amplió el alcance del sistema de tolerancia relativa, sino que también estableció regulaciones estrictas sobre su contenido específico. Por ejemplo, "Tang Lv Shu Yi" estipula: "Si viven juntos, si son más que abuelos y nietos, si es la esposa de un nieto, el hermano del marido o la esposa del hermano, es un delito esconderse; si eres humilde, eres un esclavo y el amo se esconde; si no lo cuentas, se considerará que se filtra la noticia. No te quedes quieto. Sus pequeños logros se esconden uno debajo del otro, y queda relegado. al tercer nivel. Si se trata de un delito de traición, no hay necesidad de esta ley "El alcance de ocultar a familiares aquí ya no se limita a los padres e hijos de la dinastía Han. , marido y mujer, abuelos, nietos. , pero se extiende además a los parientes convivientes, parientes del mismo apellido o superiores, abuelos, nietos, nietas, hermanos del marido, esposas, etc. Además, un esclavo o sirviente podría ocultar un crimen a su amo, y estos ocultamientos quedarían impunes. Si otros familiares por debajo de Xiao Gong que no viven juntos ocultan sus crímenes, sus castigos se reducirán en tres niveles en comparación con los crímenes de la gente común. Si bien el alcance del ocultamiento de familiares se ha ampliado, el alcance del comportamiento de ocultamiento también se ha ampliado aún más. Los familiares de los delincuentes no son culpables incluso si revelan sus asuntos o informan al delincuente. Al mismo tiempo, para facilitar el manejo de los casos por parte de los órganos judiciales, los gobernantes de la dinastía Tang también establecieron disposiciones relativamente detalladas en el "Código Tang" y la "Discusión del Código Tang", que se reflejan principalmente en diez aspectos: (1 ) En cuanto a "albergar a delincuentes a sabiendas". (2) Respecto a "revelar su delito y hacerle huir". (3) Está prohibido obligar a los familiares a testificar. (4) Sobre no informar sobre sus familiares. (5) Respecto a no informar sobre familiares inferiores. (6) Sobre "Los Descendientes y la Espada Dorada" ayudando a su padre y a sus antepasados a escapar de la prisión sin ser arrestados y enviados de regreso a las autoridades. (7) Ocultar a familiares no se aplica a las disposiciones legales del delito de arresto de la primera persona. (8) Respecto al delito de tener que revelar a familiares durante el juicio. (9) Detenido por violación. (10) No se pueden encubrir delitos graves como traición, rebelión, traición y otros acontecimientos nacionales. Estas regulaciones específicas y detalladas demuestran que la idea de "besar primero y esconderse después" ha madurado. En las leyes posteriores de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, el alcance del ocultamiento se amplió para incluir al suegro, la suegra y el yerno.
De 65438 a 0928, la Ley Penal del Gobierno Nacional de Nanjing la amplió para incluir marido y mujer, parientes consanguíneos dentro del cuarto grado de afinidad, parientes extranjeros dentro del tercer grado de afinidad y parientes esposa dentro del el segundo grado de afinidad. La Ley de Procedimiento Civil de la República de China y la Ley de Procedimiento Penal de la República de China de 1935 amplían aún más el alcance de la inmunidad a los parientes consanguíneos dentro del quinto grado de afinidad y a los parientes matrimoniales dentro del tercer grado de afinidad. Todos los parientes tienen el derecho. negarse a testificar y no se les permite testificar.
No es difícil ver a partir del establecimiento y herencia del principio de "primero los parientes, luego los parientes cercanos" que este principio no sólo recorre toda la sociedad feudal de China, sino que también tiene un impacto en sociedad moderna. La razón por la que se ha utilizado durante mucho tiempo y se ha desarrollado y mejorado continuamente se debe generalmente a las siguientes razones: En primer lugar, este principio refleja fundamentalmente la afinidad de los seres humanos.
El afecto familiar humano es el requisito previo para mantener la estabilidad de toda la sociedad. El amor entre parientes es el reflejo instintivo del ser humano, el punto de partida de todo amor y el fundamento emocional del ser humano. El principio de "los parientes cercanos se esconden primero unos de otros" estipula que esconderse unos de otros por parte de familiares no constituye un delito y está en consonancia con las necesidades instintivas de las personas, por lo que cuenta con el apoyo y el apoyo de la mayoría de las personas. En segundo lugar, el principio de "los familiares se esconden unos a otros" favorece el mantenimiento de la estabilidad social y la paz y el orden a largo plazo de los gobernantes. El sistema patriarcal y el sistema jerárquico ligado por lazos de sangre eran el núcleo y fundamento del sistema social y político feudal. Bajo este sistema, la familia y el país están integrados, y la armonía y estabilidad de la familia determina directamente la estabilidad del país. La idea de privacidad relativa se basa en los lazos familiares de las personas y enfatiza la confirmación y protección de los derechos de los padres, lo que no sólo favorece la armonía familiar, sino también la estabilidad de todo el orden social. En tercer lugar, el principio de "casarse primero y esconderse después" mantenía el orden económico feudal y favorecía la producción agrícola. En la sociedad feudal, la economía campesina de pequeña escala, con la familia como unidad básica de producción, era el cuerpo principal de la economía social. La solidaridad, la cooperación entre los miembros de la familia y el compromiso con la producción agrícola eran requisitos previos para el desarrollo de una economía feudal. Si no se permite que los parientes se escondan unos de otros, inevitablemente aumentarán los conflictos familiares y provocará inestabilidad familiar, lo que eventualmente puede llevar a que las familias se separen y los campos se vuelvan estériles. Esto es muy perjudicial para el mantenimiento del orden económico feudal.
La evolución histórica de los "familiares que se esconden unos de otros"
El desarrollo del sistema de "familiares que se esconden unos de otros" en el Código Tang
¿Se ¿El principio de convivencia en la dinastía Tang se origina en "Las Analectas de Confucio"? "El padre es el hijo y el hijo es el padre", dijo Lutz. El llamado "el padre esconde al hijo" se refiere a la bondad del padre; el llamado "el hijo esconde al padre" se refiere a la piedad filial del hijo. En la dinastía Han, esta teoría confuciana fue promovida al principio legal de que "los familiares deben esconderse primero". El alcance de los "besos" según este principio incluye a los "padres grandes" (abuelos), a los padres y al propio cuerpo. Yan, el llamado "esconderse primero", dejó una nota que decía: "Quien se esconde primero hablará primero y ocultará al pecador". El principio de "esconderse entre parientes" iniciado por la dinastía Han Occidental es uno de los símbolos importantes. de la convergencia de la etiqueta y la ley. Desde entonces, este sistema se adoptó como principio del derecho penal e influyó en las leyes de toda la sociedad feudal de China.
La Ley Tang heredó el sistema legal de sus dinastías anteriores y estipuló el principio de "cohabitación y ocultamiento" en la "Ley de Nombres y Reglamentos" (46 artículos en total El alcance, contenido y restricciones del ocultamiento). son mayores que los de la dinastía Han. Durante la dinastía Sui, las regulaciones eran más sistemáticas y completas.
El alcance del ocultamiento mutuo
El alcance del aislamiento en la dinastía Tang se expandió desde las tres generaciones de la dinastía Han hasta "vivir juntos". Shu: "Se dice que personas con la misma riqueza viven en el mismo lugar y no hay restricciones sobre las similitudes y diferencias en el registro de hogares. Aunque no hay servicios (refiriéndose a los "cinco servicios"), no es " Según Shuwen, el ámbito de la convivencia debería ir más allá del hogar. Además, los abuelos, nietos, esposas de nietos, hermanos de maridos, esposas de hermanos, "aunque su ropa es ligera, su cariño es pesado" también están dentro del ámbito del ocultamiento mutuo. Por último, los esclavos de la trilogía también son legalmente "amos ocultos".
Medidas de salvaguardia del principio de ocultamiento mutuo
Para implementar el principio de "vivir juntos en reclusión", la ley Tang estipula que las personas que viven en reclusión deben demandar o presentar demandas. y ser condenado por motivos de parentesco. La "Ley Procesal" (un total de 345 artículos) estipula: "Los hijos y nietos que demanden a sus abuelos o padres serán detenidos". Además, el "Poder Judicial para Oficiales de Combate" (un total de 346 y 349 artículos) impone todos ellos. sanciones por condenas de niños inferiores Existen regulaciones, como "informar a los familiares, informar a los mayores" y "informar a los esclavos domésticos".
Si no cumple con el "encubrimiento de convivencia" y no procesa, el reportero será castigado según las normas. Incluso si el acusado es realmente culpable, será castigado como "entrega". La "Ley de Litigio" (347 artículos en total) dice: "El acusado puede acoger a un ermitaño, que es lo mismo que la ley de entrega". También estipula que el propio padre o abuelo puede demandar a sus propios hijos, nietos, las esposas o concubinas de los hijos, o sus propias concubinas. Nadie será castigado, así le acusen con verdad o mentira.
Manejo del ocultamiento mutuo
En primer lugar, evitar el castigo. El "Código Tang" estipula que la "cohabitación", los "parientes cercanos con logros importantes" y la "servidumbre parcial como encubrimiento principal" están exentos de delito. No serán castigados por ocultarse cosas unos a otros, incluso si "revelan la verdad y se enteran de la noticia".
En segundo lugar, reducir la pena. La ley Tang estipula que los familiares con actos meritorios menores también pueden ser "reducidos al tercer nivel" si ocultan los méritos de cada uno. Wen Shu dijo: "Si hay pena de muerte, el mortal sólo será rebajado en un nivel, los meritorios y entumecidos serán rebajados en tres niveles, y el cuarto nivel será de dos años en total". de cuatro niveles se reducirá según el delito del recluso.
Restricciones al ocultamiento mutuo
No todos los crímenes cometidos por los soldados en el "Código Tang" se pueden ocultar, y aquellos que apuntan directamente a la clase dominante por traición, rebelión y rebelión no pueden estar cubiertos. . La ley estipula: "No hay necesidad de que esta ley cometa los crímenes de traición mencionados anteriormente". Shu dijo: "Las tres cosas de traición, conspiración y rebelión no se pueden ocultar entre sí, por lo que no hay necesidad de ocultarse entre sí". Cada uno debe seguir su propio camino." "Dou" Un escaso artículo en la "Ley Procesal" (345 artículos en total) dice: "Aquellos que hablan de traición, traición y rebelión no obedecerán, por lo que las generaciones futuras no son culpables. ."
En las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, "los familiares se recluían entre sí" Herencia
Durante el reinado de la dinastía Song, el Código Penal Song heredó el contenido y Contenido del Código Tang. Excepto por los cambios menores en el sistema legal causados por el concepto político de "énfasis en los asuntos internos y negligencia en los asuntos externos" de la dinastía Song, los principios básicos del Código Tang se han mantenido. Las disposiciones del sistema de "ocultamiento mutuo de familiares" son similares a las leyes de la dinastía Tang: la legislación estipula claramente los derechos y obligaciones de los convivientes.
La dinastía Yuan fue la primera dinastía feudal multiétnica unificada establecida por los mongoles en las Llanuras Centrales. Su establecimiento extendió la influencia del sistema legal chino a áreas de minorías étnicas como Mongolia, Tubo y Xinjiang.
No sólo las áreas minoritarias antes mencionadas se han integrado al sistema legal chino, sino que el sistema legal chino ha absorbido la esencia de la legislación de otras regiones, promoviendo una mayor mejora y desarrollo del sistema legal chino. Los gobernantes de la dinastía Yuan implementaron la ideología rectora legislativa de "adaptarse a los antepasados", "dependiendo de la ley Han" y "variando según las costumbres", que era diferente entre los mongoles y los chinos. Las leyes de la dinastía Yuan, representadas por "Zhiyuan Carrier Pigeon" y "Datong Yuanzhi", siguieron básicamente el contenido legislativo de las dinastías Tang y Song, y al mismo tiempo confirmaron el principio de "familiares escondidos entre sí" en el derecho penal. .
La "Ley Da Ming" (Disposiciones complementarias de la Ley Ming) se introdujo por primera vez en la legislación de la dinastía Ming. Aunque el estilo ha cambiado mucho en comparación con las leyes anteriores, se divide en nombres. reglamentos, funcionarios, hogares, ritos, soldados, castigos, Capítulo séptimo del trabajo. Sin embargo, los principios del derecho penal tradicional que se originaron en la ley Tang no han cambiado, es decir, el principio de "los familiares se esconden entre sí" ha continuado. La ley de la dinastía Ming confirmó los derechos y obligaciones de los familiares que se esconden entre sí.
Después de que las dinastías Manchú y Qing ingresaron al país, el estilo y el contenido de la revisión de la ley de la Dinastía Qing fueron casi consistentes con las disposiciones complementarias de la "Ley de la Dinastía Ming". En cuanto a las disposiciones del principio de "familiares que se esconden entre sí", se siguieron precedentes, por lo que el sistema de "familiares que se esconden entre sí" duró desde finales de la dinastía Qing hasta finales del primer siglo. Además, el autor cree que "criar hijos" estipulado en el "Código Qing" también puede considerarse como un complemento a "ocultar parientes".
La disputa sobre los "familiares que se esconden unos de otros" durante la reforma y la reforma legal a finales de la dinastía Qing
Desde que la dinastía Qing experimentó la primera Guerra del Opio, la dinastía Daoguang ha sido Invadido repetidamente por países extranjeros, lo que también despertó que las personas con conocimiento del país estén explorando constantemente formas de salvar el país. Al mismo tiempo, el propio gobierno Qing también esperaba imitar a las grandes potencias y llevar a cabo reformas e innovaciones para lograr el objetivo de "un trono permanente, menos agresión extranjera y menos conflictos civiles". Por lo tanto, bajo los auspicios de Shen Jiaben, el gobierno Qing lanzó actividades de revisión legal de arriba hacia abajo. Sin embargo, la enmienda en sí iba en contra de los intereses y valores de la aristocracia feudal y despertó una fuerte oposición y resistencia de grupos de etiqueta como Zhang Zhidong.
Entre ellos, el conflicto entre la introducción de la jurisprudencia occidental y los conceptos tradicionales de etiqueta chinos es el foco de disputa entre las dos partes. El sistema de "ocultamiento relativo" también ha sido criticado porque viola el principio de legalidad del delito y la pena y la compatibilidad del delito y la pena en el derecho penal moderno.
La resurrección del sistema de "ocultamiento relativo" en la "Ley Penal 35" del Gobierno Nacional de Nanjing
El confucianismo se refleja en leyes antiguas, que permiten a los familiares de los delincuentes ocultarse basándose en la familia. , permitió a los delincuentes resistirse al sistema oficial de "ocultamiento relativo", que también fue absorbido por el derecho penal de la República de China hasta cierto punto. El artículo 126 del artículo 35 de la "Ley Penal" estipula: "Quien aloje a una persona que haya sido arrestada o detenida conforme a la ley o facilite su fuga será condenado a una pena de prisión de duración determinada no superior a tres años. " El párrafo 5 de este artículo también estipula: "Cónyuge, tercero Si un pariente consanguíneo dentro de la quinta generación o un pariente por afinidad dentro de la tercera generación comete el delito de fuga previsto en el párrafo primero, la pena podrá reducirse". Los artículos 164 y 165, respectivamente, tipifican el delito de ocultamiento o acogida, el delito de utilización de chivos expiatorios, el delito de destrucción de pruebas criminales y las penas correspondientes. El artículo 167 también estipula: “Si un cónyuge, un pariente consanguíneo dentro de la quinta generación, o un pariente por afinidad dentro de la tercera generación comete el delito de los artículos 164 y 165, la pena será reducida o eximida.”
“Bésense amablemente. Evaluación del valor del sistema "incógnito"
La racionalidad inherente al sistema "incógnito"
Cualquier tipo de orden social se basa en la El entorno y la evaluación especiales de la naturaleza humana, y las diferentes comprensiones de la naturaleza y la evaluación humanas están directamente relacionados con el tipo de método de ajuste social que se elige para garantizar el orden social. En la sociedad antigua, tanto las relaciones verticales, es decir, el país, el clan, la familia y los individuos, como las relaciones horizontales paralelas, es decir, las organizaciones políticas, las organizaciones sanguíneas, las organizaciones religiosas y las organizaciones culturales y educativas, se basaban todas en la familia. . El país es sólo una versión ampliada de la familia, y la familia es como un microcosmos del país. Los conceptos de "como hijo y ministro, la lealtad y la piedad filial son lo primero" y "respetar a los familiares" constituyen los conceptos legales fundamentales tradicionales de China. La ley asume como deber propio mantener plenamente este modelo de "integración de familia y país". La ética patriarcal se convirtió en la piedra angular y el núcleo de los antiguos conceptos legales chinos. En el confucianismo, las llamadas "razones", "rituales" y "rectitud" continúan penetrando en la ley, e incluso se convierten en la ley de la ley, o la ley fuera de la ley. La gente utiliza este "método espontáneo" para juzgar si una palabra o un hecho es ilegal y la gravedad del delito. Los Principios Éticos, los Tres Principios y los Cinco Principios Constantes se han convertido en el contenido central de la ley, el más típico de los cuales es "ocultar a los familiares unos de otros". Hay un viejo dicho: "Quienes crean leyes deben considerar los sentimientos humanos, y no hay necesidad de cometer crímenes para atrapar a otros, a los ojos de los antiguos, es parte de la naturaleza humana que los familiares se protejan entre sí y oculten los crímenes". . Se puede ver que, para la antigua ley china, los legisladores siempre han defendido el orden de respetar la naturaleza humana.
Además, el sistema de tolerancia facilita la aplicación de la ley. "No basta con tener leyes que cumplir." La realización de las leyes depende del cumplimiento y la obediencia de la gente. Por lo tanto, se debe considerar plenamente la viabilidad real de la ley al formular su diseño. Según el concepto de derecho penal, incluso si la ley tiene la posibilidad de expectativa. En la práctica, desde la antigüedad hasta el presente, pocas personas están dispuestas a anteponer la justicia a sus familiares y tomar la iniciativa de denunciar a sus familiares ante los órganos de seguridad pública. Esto se debe a que la relación de sangre es la relación social más fuerte con los seres vivos. Este hábito psicológico inevitable hace que el amor humano se manifieste inevitablemente como el amor de los familiares y las relaciones de sangre desde el principio. Incluso a los ojos de la ética occidental, que presta atención al espíritu de ciudadanía, la "fraternidad" se basa ante todo en el amor a los familiares. Aristóteles creía que la gente tomaría a la ligera cualquier acto malvado si sucediera entre personas que no fueran parientes, pero si se cometiera contra padres o parientes cercanos, se convertiría en un crimen atroz. La expectativa de sentimientos especiales entre parientes y la realidad social de "honor, desgracia y * * *" dentro de la familia y entre parientes hacen imposible que el derecho penal espere que las personas tomen la iniciativa de exponer y acusar de crímenes a sus parientes cercanos.
Contrariamente a la predicación política que alguna vez fue promovida por el Estado pero que en realidad se desvió de la naturaleza humana, el sistema de tolerancia tradicional que ha durado miles de años puede parecer contradictorio, pero en realidad contiene una profunda herencia humanista y expresa la profunda visión de los antiguos sobre La naturaleza humana. La evolución de los principios morales hasta convertirse en una parte importante del sistema legal del país también muestra el magnífico arte político y la previsión de los antiguos gobernantes en cuestiones humanas. Desde este punto de vista, los antiguos ya sabían muy bien que el orden social estable que el país espera formar a través del derecho debe basarse en la premisa de que el derecho y las preocupaciones humanísticas coinciden.
Observando el sistema de "parientes ocultos" desde la perspectiva de la ética confuciana tradicional
En términos de la tradición ética confuciana que se ha infiltrado en nuestro país durante miles de años, los "parientes ocultos" "El sistema es una manifestación del cuidado humanista. El concepto tradicional confuciano es que la familia y el país están integrados. El llamado "cultivo de la propia moralidad, el orden de la familia, el gobierno del país y la paz del mundo son todos uno". uno es un ritual estándar. En este contexto confuciano, el principio de "los familiares se esconden unos de otros" encarna la relación intraclan de ocultarse y cuidarse mutuamente entre los miembros de la familia, especialmente los parientes cercanos dentro de las cinco túnicas, y lo extiende al nivel nacional. el principio de lealtad y piedad filial defendido por la dinastía feudal. Por supuesto, el ocultamiento principal de la parte del sistema de parentesco que implica la esclavitud forzada, y las disposiciones de condenas y penas más severas para los jóvenes y mayores inferiores son la escoria de la jerarquía feudal y una violación del principio de igualdad en el sentido legal moderno. , y son incompatibles con la "Gran Armonía" confuciana "Los pensamientos deben abandonarse.
La elección de "los familiares se evitan unos a otros"
En realidad, los principios jurídicos y las relaciones humanas no son diametralmente opuestos. En un buen país con Estado de derecho, las relaciones humanas deben tenerse en cuenta al formular las leyes. De hecho, es difícil cumplir conscientemente leyes que sólo tienen principios legales y no tienen sentimientos humanos. En la práctica, incluso si los sospechosos de delitos y los familiares de los delincuentes saben que el comportamiento de ocultamiento será castigado por la ley, seguirán optando por albergar y proteger a sus familiares que cometieron delitos. Incluso los condenados no se arrepentirán de sus acciones una vez que salgan de prisión. . Para ellos, el llamado orden judicial es un espejismo. Aunque la víctima se siente agraviada, no está tan cerca del criminal como él. Para preservar la disciplina, destruye la naturaleza humana, que es la fuente de la disciplina. De hecho, China no sólo respeta la relación entre parientes consanguíneos en la legislación, sino que los países contemporáneos también son plenamente conscientes de ello. Los países de derecho civil como Alemania y Japón tienen "posibilidad de expectativa", por lo que si la falta de dicha posibilidad de expectativa se convierte en causa de responsabilidad, el autor no puede ser considerado penalmente responsable. Esto incluye no sólo el reconocimiento de comportamientos basados en relaciones consanguíneas, sino también el respeto por la naturaleza de las personas de buscar ventajas y evitar desventajas. Tanto los países británicos como los estadounidenses tienen disposiciones sobre el derecho al silencio, incluido el derecho de los testigos y acusados a permanecer en silencio si creen que el testimonio requerido por el tribunal causará daño a ellos mismos o a su relación familiar o matrimonial. el concepto de que las personas no pueden incriminarse a sí mismas. Esto resalta más claramente el respeto por los sentimientos humanos básicos. Con base en el análisis anterior, ya sea el respeto a la naturaleza humana, la familia relacionada con la unidad social más básica, la referencia razonable a la cultura jurídica tradicional de nuestro país o el trasplante del derecho occidental, el principio de ocultamiento relativo tiene sus propias características en el el sistema jurídico chino contemporáneo.
El sistema de "ocultamiento relativo" ha demostrado la idea confuciana de cuidado humanista desde sus inicios, y ha continuado como un principio básico del derecho penal en leyes compiladas por sucesivas dinastías a lo largo de miles de años. El sistema de "ocultamiento relativo" toma a los parientes como estándar, considera plenamente la relación entre el derecho y las relaciones humanas, limita el alcance del castigo en el derecho penal desde la perspectiva del ocultamiento relativo y hace que el antiguo sistema de derecho penal chino sea más razonable y en en línea con el sistema de etiqueta. El establecimiento y evolución del sistema de "ocultamiento relativo" es una destacada contribución del sistema jurídico chino al desarrollo del derecho mundial.