La función de creencias de la cultura Mazu
Dios de la Navegación y Dios Guardián del Mar El desarrollo de la navegación y el comercio exterior durante las dinastías Song y Yuan, el continuo surgimiento de inmigrantes y expatriados, y la canonización y promoción de la clase dominante son los hitos históricos. Razones por las que Mazu se convirtió en un famoso dios del mar. La gente adoraba a Mazu como el Dios del Mar. Comenzó entre el pueblo Han y se extendió con la brujería como núcleo. Se transmitió entre la nación y luego se extendió entre los funcionarios de la corte.
Ayudado en el transporte acuático, Mazu se extendió rápidamente en la dinastía Yuan. Además de las razones de navegación, también estuvo relacionado con el cambio del transporte acuático a las rutas marítimas en la dinastía Yuan. La creencia de Mazu se expandió gradualmente. Desde la costa del Sudeste Asiático hasta las áreas de Beijing y Tianjin en el norte, la creencia de Mazu ha sido reconocida por la Dinastía Central.
El dios de la lluvia pide lluvia. Nuestro país es un importante país agrícola. El agua de lluvia no sólo es fuente de alimento, sino también una condición indispensable para la producción agrícola. Las zonas costeras también consideran a Mazu, que domina el sector marítimo. actividades, como el dios de la lluvia. Desde una perspectiva histórica, las brujas y las monjas son los principales adoradores que rezan por la lluvia. Dado que Mazu fue una bruja en vida y un dios en la muerte, naturalmente tiene una conexión inextricable con la lluvia. Después de las dinastías Song y Yuan, con el desarrollo del comercio marítimo, la pesca y la ganadería en el sur de Fujian, el número de barqueros y pescadores que se ganaban la vida navegando aumentó gradualmente. Frente al caprichoso mar, sólo podían obtener algo de consuelo espiritual rezando a los dioses para que los protegieran. La creencia en Mazu se extendió y los elogios hacia Mazu por parte de los emperadores de las dinastías pasadas aumentaron gradualmente.
Al principio, el templo de Mazu era solo un templo diverso en la costa de Putian. En el cuarto año de Xuanhe de la dinastía Song (1122 d. C.), el cónsul Lu Yundi era enviado a Corea y su barco se encontró con una tormenta en el río Amarillo. Sucedió que los marineros de este barco fueron contratados en Putian. Rezaron a Mazu en tiempos de crisis y finalmente revirtieron el peligro. Después de regresar al país, presentó una petición a la corte imperial, y el emperador Huizong de la dinastía Song le concedió el templo a Shunji. El templo Shunji era el templo de Mazu en Ninghaidun (Shengdun) en ese momento, y la corte imperial reconoció la creencia de Mazu.
En el año veinticinco de Shaoxing, el emperador Gaozong de la dinastía Song (1155 d.C.), se le concedió el título de Sra. Chongfu, que fue el primer tributo a Mazu.
En el año veintiséis de Shaoxing en la dinastía Song del Sur (1156 d.C.), Chen Junqing, nativo de Putian, era el primer ministro de la dinastía y creía en Mazu, por lo que solicitó a la corte para conferir el título de Lady Linghui a Mazu.
Hasta el año 11 de Tongzhi (1872), cuando llegó el momento de agregar otro título, "Después de la revisión por parte del Ministerio de Ritos, se consideró que el título tenía demasiadas fuentes y no era suficiente para "Muestra solemnidad, por lo que solo se agregó la palabra 'Jiayou'".
De esta manera, desde el cuarto año de Xuanhe (1122 d.C.) por el emperador Huizong de la dinastía Song hasta el undécimo año de Tongzhi de la dinastía Qing, 14 emperadores de cuatro dinastías le concedieron sucesivamente 36 títulos, El título más largo tiene 64 caracteres, desde "Madam", "Tianfei", "Tianhou" hasta "Heavenly Madonna", ha alcanzado un nivel incomparable.
En el año quincuagésimo octavo de Kangxi (1719 d.C.), Mazu, Confucio, Guandi, etc. fueron incluidos en los sacrificios locales más altos de la dinastía Qing. Se estipuló que los funcionarios locales debían presidir personalmente. Los dos sacrificios del Festival de Primavera y Otoño, arrodillarse tres veces y hacer reverencias nueve veces. La ceremonia se incluyó en la ceremonia de sacrificio nacional, convirtiéndola en la "diosa del mar" respetada por todos.
Título del título de la dinastía (tiempo)
Sra. Chongfu en el año 25 de Shaoxing, emperador Gaozong de la dinastía Song (1155)
El año 26 de Shaoxing, Emperador Gaozong de la Dinastía Song (1156) Sra. Linghui
En el año 30 del reinado del Emperador Gaozong en Shaoxing (1160), nació la Sra. Linghui Zhaoying
En el tercer año del reinado del emperador Xiaozong (1167), la señora Linghui Zhaoying fue señora de Chongfu
En el undécimo año del reinado de Chunxi del emperador Xiaozong (1184), la señora Linghui Zhaoying Chongfu Shanli
La concubina Linghui en el tercer año del período del emperador Guangzong Shaoxi (1192 años)
En el cuarto año de Qingyuan de Ningzong (1198), Linghui ayudó a la concubina Shunxian
En el primer año de Jiading de Ningzong (1208), Cunlinghui ayudó a la concubina Shunxian
Ningzong En el décimo año de Jiading (1217), Linghui ayudó a Shunxian, la heroica concubina de Wei
En el tercer año del emperador Jiaxi de Lizong (1239), Linghui ayudó a Shun, la heroica concubina de Jiaying
Li Zongbao En el segundo año de Hu (1254), Linghui ayudó a Shun Jiaying y la heroica concubina fue sellada
En el tercer año de Lizong Baohu (1255), Linghui ayudó a Shun Jiaying Tzu Chi
En el cuarto año del reinado del emperador Baohu (1256), a Linghui Xianji se le concedió el título de Concubina Zhengjiaying Ciji; se le concedió el título de Concubina Linghui Xiezhengjiaying, Concubina de Shanqing
En el tercer año del reinado de Lizong Jingding (1262), Linghui Xianji era Concubina Jiaying Shanqing
En el año decimoctavo del reinado del emperador Shizu de la dinastía Yuan (1281), protegió el país y mostró sus bendiciones
En el año veintiséis del reinado del emperador Shizu de la dinastía Yuan (1289), protegió el país y mostró sus bendiciones Mingzhu Tianfei
En el tercer año del Dade de Chengzu (1299), ella protegió al país y ayudó a los santos a proteger a la gente. En el segundo año del calendario del emperador Wenzong (1329), en el segundo año del calendario del emperador Wenzong (1329), los santos auxiliares del país bendicen a Guangji y a la concubina imperial Mingzhu de la dinastía Ming
En el quinto año del emperador Taizu Hongwu de la dinastía Ming (1372) , Zhaoying era puro y puro, y se inspiró en la concubina de Fuji.
En el séptimo año del emperador Taizu Yongle (1409), protegió el país y protegió a la gente, y al maravilloso espíritu Zhaoying Hongren. Puji Tianfei
En el año 19 del reinado de Kangxi de la dinastía Qing (1680), protegió al país y protegió a la gente. El maravilloso espíritu Zhaoying Hongren Puji Virgen Celestial
En el. El año 23 del reinado de Kangxi (1684), protegió y protegió al país. En el segundo año del reinado de Qianlong (1737), las maravillosas almas del pueblo Zhaoying mostraron su bondad y benevolencia y bendijeron a todos los seres vivos. del Cielo
En el año 22 del reinado de Qianlong (1757) Año) Protegiendo el país y albergando a la gente, el maravilloso espíritu Zhao Ying Hong Ren Pu Ji bendice a todos los seres vivos Sincera gratitud a Xianfu Tianhou Todos los seres vivos Estamos sinceramente agradecidos con Xianfu por mostrar su deidad y alabar a Shuntianhou.
En el quinto año de Jiaqing (1800), el maravilloso espíritu Zhao Ying Hongren brindó bendiciones a todos los seres vivos protegiendo el país y albergando a la gente. La Reina del Cielo
En el sexto año de Daoguang (1826), protegió al país y protegió a la gente. El maravilloso espíritu Zhao Ying Hongren oró por bendiciones y bendijo a todos los seres vivos. Ella expresó sinceramente su gratitud. a Xianfu por mostrar su deidad y alabarla por su obediencia y bondad. Ella bendice a An Lan y trae buena suerte a la Reina del Cielo
En el año 19 del reinado de Daoguang (1839), él protegió el país. y protegió a la gente, y el maravilloso espíritu Zhao Ying Hongren ayudó y bendijo universalmente a todos los seres vivientes. En el año veintiocho (1848), protegió al país y protegió a la gente, y el maravilloso espíritu Zhao Ying Hongren Puji bendijo a todos los vivientes. seres con sinceridad y sinceridad > En el segundo año de Xianfeng (1852), protegió al país y protegió a la gente, y el maravilloso espíritu Zhao Ying Hongren Puji bendice a todos los seres vivos. Sincera gratitud a Xianfu por mostrarle a Dios, alabando a Shunchui por. Amabilidad y bendición de Anlan para la buena suerte. Tan Haiyu Tianbo Xuanhui, diversión y reina Yanqing
En el tercer año de Xianfeng (1853), protegió al país y protegió a la gente y al maravilloso espíritu Zhao Ying Hongren. ayudó y bendijo universalmente a todos los seres vivos. La Reina Qingjing Yang Xizhi
En el quinto año de Xianfeng (1855), protegió al país y protegió a la gente. El maravilloso espíritu Zhaoying Hongren ayudó universalmente a bendecir a todos los seres vivos. Sincero agradecimiento a Xianfu por mostrar a su dios y alabar a Shunchui por su amabilidad y bendición para Anlan y Li Yunze, diversión, celebración, Jingyang, Xizhi, Zhou Depu y Tianhou en el quinto año. de Xianfeng (1855), protegió al país y protegió a la gente, y el maravilloso espíritu Zhaoying Hongren benefició universalmente a todos los seres vivos. Sincera gratitud a Xianfu por mostrar su deidad y alabarlo. Sea amable y sincero, bendiga a Anlan, beneficie la suerte. Tan Haiyu, Tianbo, propagan beneficios, guían a la gente, Yanqing, Jingyang, Xizhien, Zhou Depu, Wei Cao, Baotai Tianhou
En el séptimo año de Xianfeng (1857), protegió al país y protegió a la gente. , y el maravilloso espíritu Zhao Ying Hongren Ayuda universal, bendice a todos los seres vivos, sentimientos sinceros, manifestación de dioses de Xianfu, alabanza, obediencia, bondad y bendiciones para Anlan y buena suerte 987), después de que Mazu ascendió al cielo, la gente adoraba al. dios del mar y construyó un templo en la isla Meizhou para ofrecer sacrificios. Este templo fue el primer templo de Mazu.
El templo Meizhou Mazu es el antepasado de todos los templos Mazu del mundo, y todos los templos Mazu del mundo están "separados" de Meizhou. Dondequiera que haya chinos, allí está el templo de Mazu. Según las últimas cifras proporcionadas por la "Enciclopedia Mundial de los Templos de Mazu", hay cerca de 5.000 templos de Mazu en todo el mundo, repartidos en más de 20 países y regiones, con casi 200 millones de creyentes.
El área de Putian es el lugar de nacimiento de la creencia Mazu, con cientos de templos Mazu; Fujian, Guangdong, Zhejiang, Hainan y las ciudades del noreste de Shanghai, Jiangsu, Beijing, Hebei, Shandong, Henan, Hunan, Guizhou, También se construyen templos de Mazu en Liaoning, Jilin y otros lugares. Dos tercios de la población de Taiwán creen en Mazu y hay más de 500 templos de Mazu en la isla. También hay más de 50 templos de Mazu en Hong Kong y Macao. Las zonas con templos Mazu más densos en el extranjero son Japón, Singapur y Malasia, y otras se distribuyen en Estados Unidos, Indonesia, Filipinas, Tailandia, Vietnam, Myanmar, Corea del Norte, Noruega, Dinamarca, Canadá, México, Brasil, Nueva Zelanda, y África.
Los templos de Mazu tienen diferentes nombres en diferentes lugares. A veces se les llama Palacio Tianfei, Palacio Tianhou, Templo Mazu o Templo Tianhou, Altar de Notre Dame, Salón Wenyuan, Palacio Chaotian, Templo Tianhou, Salón Anlan y. Pabellón Shuangci, Salón Fanyang, etc. Entre estos templos de Mazu, se encuentran el Templo de Mazu en Meizhou, Fujian (987), el Templo Tianhou en Tianjin (1326), el Templo Chaotian en Beigang, Taiwán (1694) (los anteriores se consideran los tres templos Mazu más grandes del mundo), Palacio Tianhou en Quanzhou, Fujian (1196), Palacio Tianhou en Zhijiang, Hunan (1748), Palacio Tianhou en Penghu, Taiwán (1592), Palacio Tianhou en el Pabellón Penglai (1122), Palacio Xianying en Miaodao, Changdao (1122) y el Palacio Tianhou en Ningbo. A saber, la Asociación Qing'an (1853), el Templo Thean Hou en Macao (2003) y el Templo Thian Hock en Singapur son todos muy distintivos en términos de edad, escala , estatus e influencia, y se encuentran entre los mejores de la arquitectura del templo de Mazu.
El templo Quanzhou Tianhou siempre ha sido considerado como el templo más grande que adora a Mazu con especificaciones arquitectónicas más altas en el país y en el extranjero. Es el tercer grupo de unidades de protección cultural clave a nivel nacional.
Los registros históricos muestran que el Palacio Tianhou de Quanzhou fue construido en el segundo año de Qingyuan de la dinastía Song (1196). Se dice que en ese año, "el monje Jue Quanmeng del templo Haichao en Quanzhou, Quanzhou, ordenó la construcción del palacio, y fue construido por iniciativa de Xu Shichang, un nativo de Tili. En realidad, era la confluencia de los Dos arroyos del río Xun en el río Wujiang y el lugar de reunión de los barcos de pasajeros. En ese momento, Luocheng todavía era El Palacio Mazu construido en ese momento ya era muy grande, con tres salas, una puerta de montaña, dos pasillos y dos. pabellones. Durante las dinastías Song y Yuan, Quanzhou era tan famosa como Alejandría en Egipto. Era uno de los dos puertos comerciales más grandes del mundo y tenía relaciones comerciales con países y regiones asiáticos. Al mismo tiempo, la industria de construcción naval de Quanzhou también es famosa en el mundo. "La mayoría de los barcos del país para el comercio marítimo se construyeron en Guangzhou y Quanzhou, según sostuvieron el gobernador local de Quanzhou y los funcionarios del Departamento Municipal de Transporte Marítimo". "Oraciones del viento" y "sacrificios marinos" en primavera y otoño cada año "La ceremonia reza por vientos tranquilos y navegación tranquila, a fin de fomentar el desarrollo del comercio exterior. Inicialmente, la ceremonia de adoración al mar se llevó a cabo en el templo de Zhenwu en el río Jinjiang, y la ceremonia de oración del viento se llevó a cabo en la montaña Jiuri en el condado de Nan'an. Sin embargo, a finales de la dinastía Song del Sur, la ceremonia fue reemplazada por la ceremonia en. Palacio Shunji. Durante las dinastías Song, Yuan y Ming, a menudo se enviaba a funcionarios para ofrecer sacrificios. En el año 59 del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing (1720), se designaron oficialmente los festivales de primavera y otoño. Desde entonces, se designaron sacrificios oficiales en Shunji. Palacio se han convertido en una práctica habitual.
Durante la dinastía Yuan, el puerto de Quanzhou se volvió más próspero, con más de 90 países haciendo negocios en el extranjero y, a veces, más de 300 barcos gigantes en el mar entraban al puerto. Para garantizar el transporte fluvial y marítimo sin problemas, los emperadores de la dinastía Yuan también consagraron a Mazu muchas veces para orar por su bendición. En el año 18 de la dinastía Yuan, el emperador Shizu de la dinastía Yuan emitió una vez más un edicto: "Envíe al oficial Xuande al enviado Zuo Diputado Du y al Secretario Fujian Dao Shibo para promover a Pu Shiwen como la concubina imperial que protege el país y "Pu Shiwen de Quanzhou (su padre Pu Shougeng) fue asignado especialmente, sirvió en la dinastía Song y fue ascendido a la Oficina de Barcos en la ciudad de Quanzhou. Entró en la dinastía Yuan y se convirtió en funcionario en la provincia de Fujian. Zuocheng , que fue bueno obteniendo ganancias durante treinta años) fue canonizado como ministro. Realizó sacrificios y elogió a Tianfei en la ceremonia del Palacio Tianfei de Quanzhou. En el tercer año de Dade (1299), el 20 de febrero, el emperador Wenzong de la dinastía Yuan emitió un edicto: "Agrega el Poseidón de Quanzhou para proteger al país y a la gente". En el edicto, Mazu fue llamado directamente "Quanzhou". Poseidón". Se aclara aún más la posición de Mazu como Poseidón. En el segundo año de Tianli (1329), el emperador Wenzong de la dinastía Yuan ordenó a la Academia Hanlin que organizara una ceremonia conmemorativa y enviara funcionarios al Palacio Xiangyi para ofrecer sacrificios. El texto conmemorativo dice: "Las santas virtudes están ligadas a los confines del universo, y el sur de Fujian comenzó a prosperar. El carro de jade se elevó y apareció la fragancia del cielo. El viento y las olas en el extranjero estaban en calma, y los fénix y los fénix Se disparó en el mundo y el sustento del pueblo estaba garantizado, y el emperador tomó prestado a Kuangxiang Diez mil años de cantos y banquetes, "Zhaoge Shuweiyang".
Los emperadores de la dinastía Yuan ofrecieron muchos sacrificios a la concubina imperial. veces en el puerto de Quanzhou, donde se reunió el pueblo tibetano, y se puede imaginar su gran influencia.
En la dinastía Ming, el puerto de Quanzhou seguía siendo un puerto importante en el país. En el tercer año de Hongwu (1370), Quanzhou restableció el Departamento Municipal de Transporte Marítimo, especializándose en Ryukyu.
Después de eso, se instaló la "Estación Laiyuan" en la aldea de Cheqiao, cerca del Palacio Tianfei, para recibir invitados extranjeros de Ryukyu y otros países. Para ayudar a Ryukyu a desarrollar su economía y cultura, en el año 22 de Hongwu (1392), Taizu de la dinastía Ming "otorgó treinta y seis apellidos al pueblo de Fujian" para que se establecieran en Ryukyu. Entre los treinta y seis apellidos, la gente de Quanzhou representa una parte considerable, como la familia Cai en Nan'an, la familia Li y la familia Weng en Jinjiang. Sirvieron como funcionarios generales (traductores) en Ryukyu y enseñaron técnicas de navegación. y conocimientos culturales. En ese momento, el gobierno Ming estipuló que se debía colocar una estatua de Tianfei en cualquier barco sellado. Antes de navegar al extranjero, el jefe y los enviados adjuntos primero debían ir al Palacio Tianfei, desde donde el barco partía del puerto para adorar. Después de que el barco llegue a su destino, los enviados deben llevar respetuosamente el santuario de Mazu a tierra y colocarlo en el Palacio Tianfei en el país anfitrión, donde podrán adorarlo día y noche. En ese momento, cuando Fujian abrió el océano a Ryukyu, tuvo que pasar por Cangshui y Blackwater. En la antigüedad se llamaba "Cangming", también conocido como "Dongming". Era una gran trinchera con una profundidad de más de 2.000. metros Las olas eran fuertes y los marineros a menudo morían aquí. De esta manera, Mazu fue adorado en el barco por los "Treinta y seis apellidos de los fujianeses" y los acompañó desde Quanzhou, a través de las olas, y llegó con éxito a Ryukyu. Después de que los "Treinta y seis apellidos de Fujian" llegaron a Ryukyu, construyeron dos palacios Tianfei, el superior y el inferior, en Naha, la capital de Ryukyu, y Kume Village, donde vivieron después de que se completaron los palacios, el local. Los funcionarios locales en Ryukyu también establecieron regulaciones: "Desde el día en que zarpa el barco tributo hasta el séptimo día, todos los jóvenes eruditos, desde los altos funcionarios hasta los jóvenes eruditos, deben rendir homenaje al palacio de la concubina durante dos días. Todos los funcionarios del municipio se turnaron". para visitar el templo." A partir de esto, con los continuos y estrechos intercambios entre China y Ryukyu, la creencia en Tianfei gradualmente se hizo popular en Ryukyu.
En el quinto año de Yongle (1407), Zheng He, el eunuco de Sanbao, pasó por Quanzhou en su segunda misión a Occidente y envió a sus enviados a adorar a Mazu, porque el Palacio Tianfei "ha sido". Da vueltas durante mucho tiempo y se agota al dormir". , el quinto año del memorial especial pidió "ordenar al Palacio Fujian Shouzhen que reconstruya su templo". En el año 13 de Yongle (1415), el subordinado de Zheng He " El joven supervisor Zhang Qian envió a Bo Ni (ahora Kalimantan del Norte) a Huzhou e hizo un Desde Wujiang (Quanzhou), en realidad confió en los dioses y regresó a la corte para reformarla "En el decimoquinto año de Yongle (1417). Zheng He hizo su quinto viaje a Occidente y pasó nuevamente por Quanzhou. Después de adorar a Mazu de acuerdo con las regulaciones, también fue a la Santa Tumba Islámica en Lingshan para ofrecer incienso y orar por las bendiciones de los antepasados. La estela erigida por Zheng He durante su visita al incienso todavía está allí. El texto dice: "El eunuco imperial Zheng He fue a Khrumos en Occidente por asuntos oficiales. El 16 de mayo, el año 15 del reinado de Yongle, hizo este viaje. Y esperaba que el Espíritu Santo lo protegiera. Era el gobernador de Puhe. Se estableció el diario "En el año 19 de Jiajing (1540), Xu Yu, un residente del condado, recaudó fondos para renovaciones importantes. Primero reparó cinco. pasillos, reconstruyó siete dormitorios, cuatro pabellones, treinta habitaciones en ambos lados y veintiocho coplas en los pabellones este y oeste y zhaiguan. Se completó en veintitrés años (1544).
En la dinastía Qing, Shi Lang, marqués de Jinghai, recibió la orden de conquistar Taiwán y unificar la patria. Dividió sus tropas en tres grupos para atacar, uno de los cuales rodeó la decimoquinta capital de Quanzhou. La "Crónica de la prefectura de Quanzhou" registra: "El general del estado, Shi Lang, la División Zhenghai vino aquí y Dios lo ayudará a tener éxito". Después de pacificar Taiwán, Shi Lang sintió una oleada de gratitud. Wan Zhengse, el almirante de la Armada de Fujian, que era de su propia ciudad natal y el Almirante de la Armada de Fujian, no estaba convencido del favor divino del Maestro. El emperador Kangxi solicitó el título, citando los milagros de la ayuda de Mazu. El 14 de agosto, año 23 del reinado de Kangxi (1684), "al general Hou Shi Langzou, almirante de la Armada de Fujian, se le confirió especialmente el título de Reina del Cielo al enviado imperial Yahu, médico del Ministerio de Ritos". y otros fueron al Templo de Quanzhou y al Templo Ancestral de Meizhou con libros imperiales, incienso y sacrificios de seda. Desde entonces, el Palacio Quanzhou Tianfei pasó a llamarse Palacio Tianhou. Para devolver el favor divino, el general Shi Lang renovó y amplió el Palacio Tianhou. En el año 21 de Jiaqing (1916), Xu Rulan, que estaba a cargo de la prefectura de Quanzhou, abogó por donar dinero para reconstruir el edificio en lugar de restaurar los edificios antiguos. Durante el período Daoguang (1830-1850), el emperador Wenzong de la dinastía Qing nombró a Mazu "Madre del Cielo" y se llevó a cabo la construcción a gran escala del Palacio Tianhou en Quanzhou.
En la dinastía Qing, el comercio privado y la inmigración a los países del sudeste asiático y Taiwán surgieron aún más en el puerto de Quanzhou, y la creencia de Mazu también se extendió más ampliamente con las huellas de los comerciantes e inmigrantes de Quanzhou. Los registros históricos registran que los empresarios de Quanzhou "viajaron por todo el mundo. Las perlas del Mar de China Meridional y la jadeíta de Yuetang estaban por todas partes. Eran el lugar de los tatuajes y el país de las tallas. A nivel nacional, están Panyu y Qiongzhou en Guangdong, Yazhou". , Haojing, Hainan, Dongguan, Xuwen, Xiangshan Bromide, Chaozhou, Leizhou, Huizhou, Gaozhou, Maizhou, etc. en Jiangsu y Zhejiang, Nanning, Wuzhou, Luoding, Yuzhou, etc. en Guangxi, Jilong, Tamsui, Lukang, etc. en Taiwán, así como ciudades como Jingshi, Jining, Baotou, Huizhou, etc., así como Hunan, Hubei, Jiangxi, Provincia de Sichuan, Shaanxi, Shandong, etc.; dentro de la provincia se encuentran Fuzhou, Xiamen, Yuegang, Zhangzhou, Jianning, etc.
En el extranjero, se encuentran Luzón, Siam, Batavia, Bo Ni, Java, Champa, Champa, Cochin, Camboya, Palembang, Nagasaki, Ryukyu, Corea, etc. Dondequiera que vayan los empresarios de Quanzhou, deben construir una sala gremial e invitar a Mazu de su ciudad natal a adorarla. El Palacio Tianhou en Quanzhou originalmente albergaba muchos suburbios comerciales como Su, Ning, Fu y Liaojiao, así como el cercano Tribunal Suburbano de Lukang. Cada vez que se construyó el templo de Thean Hou, las principales salas comerciales y gremiales suburbanas dieron todo su apoyo para mostrar su piedad.
Según las estadísticas, hay más de 800 templos Mazu en Taiwán, todos los cuales adoran al Templo Ancestral Putian Meizhou Mazu como su templo ancestral. Los creyentes de Mazu representan las tres cuartas partes de la población total, lo que lo convierte en un lugar donde florece la creencia de Mazu. A juzgar por el nivel de los templos de Mazu en Taiwán, todos ellos son "espíritus separados". Una es traer talismanes de Mazu o incienso desde el continente a Taiwán para adorar, lo que se llama "fenxiang"; la otra es llevar estatuas de Mazu desde el continente a Taiwán para adorar, lo que se llama "mazu es el hogar ancestral". del mundo en Meizhou. Su origen se debe a la inmigración a gran escala desde Fujian a Taiwán durante las dinastías Ming y Qing. Putian es el lugar de nacimiento de la cultura Mazu. Mazu, anteriormente conocido como Lin Mo, nació el día 23 del tercer mes lunar del primer año de Jianlong de la dinastía Song (960 d. C.) en la isla Meizhou, Putian, Fujian. Lin Mo era inteligente e ilustrada cuando era joven, y sus recuerdos se recuerdan para siempre. Conocía la astronomía y el clima, estaba familiarizada con las propiedades del agua, estudió medicina intensivamente, enseñó a la gente a prevenir epidemias y eliminar desastres. buenas obras y ayudar a los demás, y estaba decidida a no casarse. Cuenta la leyenda que podía "cruzar el mar sobre un asiento". También puede predecir los cambios climáticos e informar a los propietarios de barcos con anticipación si pueden navegar. Por lo tanto, también se dice que puede "prever eventos buenos y malos" y se la llama la "Diosa" y la "Dama Dragón". El noveno día del noveno mes lunar del cuarto año del reinado de Yongxi (987 d. C.), Lin Mo ascendió al cielo a la edad de 28 años. A partir de entonces, se dijo que los marineros veían a menudo a Lin Mo volando sobre el mar vestido de rojo, rescatando a personas en peligro que pedían ayuda. Por lo tanto, poco a poco es común que se consagren estatuas de Mazu en los barcos para rezar por una navegación segura y tranquila. Hay más de 200 millones de creyentes mazu en todo el mundo, y los creyentes mazu en Taiwán representan dos tercios de la población.
Putian se llamaba "Xinghua" en la antigüedad, también conocido como "Puyang" y "Puxian". El territorio limita con Fuzhou al norte, Quanzhou al sur, las montañas Daiyun al oeste y el estrecho de Taiwán al sureste. Está dotado de recursos portuarios únicos, incluido el puerto de aguas profundas de Xiuyu en la bahía de Meizhou, que es "raro en el mundo y raro en China", y puertos auxiliares como Sanjiangkou y Fengting. Tiene tres bahías principales, la bahía de Meizhou, Bahía Xinghua y Bahía Pinghai, así como Meizhou, hay más de 150 islas de varios tamaños, incluida Nanri. La difusión de la cultura Mazu se beneficia del desarrollo de la industria marítima de China.
Los chinos tienen una larga historia de marchar hacia el océano. Durante las dinastías Qin y Han, Fang Tu Xu Fu viajó hacia el este tres veces para buscar la inmortalidad. Qin Shihuang también visitó la península de Shandong muchas veces. El emperador Wu de la dinastía Han siguió su búsqueda de la inmortalidad y fue aún más lejos. Para lograr su objetivo, sin darse cuenta promovió el desarrollo de la construcción naval, la navegación y las industrias portuarias. Desde la dinastía Han, debido a la apertura de la históricamente famosa "Ruta de la Seda" marítima, el comercio chino-extranjero y los intercambios Este-Oeste que duraron más de 2.000 años se han convertido en el hilo conductor del desarrollo de la antigua sociedad china, y Los intercambios con el extranjero han sido florecientes y duraderos. La Ruta Marítima de la Seda Oriental, que partía del puerto de Dengzhou, uno de los "cuatro puertos principales" en la antigüedad, conectaba el comercio entre China y países occidentales como Corea del Norte y Japón, y promovía el desarrollo de la industria de la navegación en el mar de Bohai. y la península de Shandong. El comercio marítimo de Guangzhou en la "Carretera Sur" puede llegar directamente a Alejandría. El comercio exterior del puerto de Quanzhou puede ser tan famoso como el mundialmente famoso puerto de Alejandría.
Durante la dinastía Yuan, debido a la La intrusión de piratas japoneses a lo largo de la costa, el comercio marítimo exterior se debilitó relativamente, pero el norte y el sur internos La ruta marítima de Yuli y el comercio fluvial norte-sur se fortalecieron relativamente Más tarde, debido a la relativa estabilidad de los asuntos políticos en el año 800. Desde la fundación de Beijing como capital, los puertos costeros nacionales también se volvieron cada vez más prósperos y gradualmente entraron en la edad de oro. Zheng He realizó siete viajes al Océano Occidental, que fue incluso medio siglo antes del descubrimiento del Nuevo Mundo por parte de Colón. Los hechos históricos ilustran plenamente que China fue la primera propietaria de los océanos del mundo. Ya en el siglo X, los navegantes chinos tuvieron por primera vez brújulas para garantizar la navegación direccional de las rutas marítimas. También fue el primero en inventar el barco dividido. En caso de naufragio en el mar, incluso si una esquina o una cabina se rompe, la mayor parte del casco aún puede flotar. Sin embargo, aunque la tecnología de construcción naval y navegación en ese momento estaba bastante avanzada, debido a la falta de pronóstico del tiempo, esto no fue posible. Era difícil sobrevivir en el mar. El clima está cambiando rápidamente y un pequeño barco es como una gota en el océano. Cuando surgen tormentas violentas, las acciones humanas todavía parecen extremadamente pequeñas o incluso insignificantes frente al incomparablemente poderoso mundo oceánico. Es natural rezar por la protección de los dioses. En medio de la dinastía Tang, el emperador Xuanzong confirió el título de "Rey Dragón de los Cuatro Mares" de manera imperial porque se decía que podía traer viento y lluvia. hacer olas, los marineros lo adoraban como una criatura divina que podía someter a la naturaleza.
Sin embargo, esta imagen imaginaria del dios natural es fea, y Ao Guang, el Rey Dragón del Mar de China Oriental, es considerado un dios feroz en la mente de la gente. Además, la teoría de los "Cinco Elementos y Cinco Yin" era considerada. Prevalecía en ese momento, que creía que "el cielo pertenece al Yang, la tierra pertenece al Yin y el agua está en el suelo". También pertenece al yin, los hombres pertenecen al yang, las mujeres pertenecen al yin y el dios del agua debería; ser mujer para ajustarse al "principio del yin y el yang de los cinco elementos". A principios de la dinastía Song, una joven y hermosa Lin Mo apareció en la bahía de Meizhou en Putian, quien fue lo suficientemente valiente como para correr riesgos en el mar para salvar a la gente. Murió. Más tarde fue adorada como la diosa del mar, lo que fue un resultado inevitable del desarrollo de la historia marítima.
La apariencia de Mazu estuvo a la altura de las expectativas. Durante el período Wanli de la dinastía Ming, Gao Cheng fue a Ryukyu. Hay un registro vívido en su libro "Enviado a Ryukyu", que decía: "El barco se balanceaba en la tormenta, el toldo estaba roto, el poste estaba roto. , faltaba la pala del timón, el barquero estaba llorando y Qi estaba en problemas "Tianfei, Feiyun cambió el timón inmediatamente para garantizar la seguridad. Las palas del timón pesaban de dos a tres mil kilogramos en las enormes olas. Debido a la protección de Dios, el "La fuerza se duplicó. Normalmente se necesitan más de cien personas para cambiar el timón. Hoy el barco está en peligro con más de treinta personas". El ataque a la Montaña Púrpura y el rescate de Hefei en el primer año de la Dinastía Song del Sur también utilizaron el efecto espiritual de Mazu para levantar la moral. Desde la dinastía Song del Sur, era costumbre navegar con Poseidón en un barco, orando día y noche. La dinastía Yuan adoptó la iniciativa de "desvío de cereales de sur a norte" del primer ministro Pingzhang Guo Yeluchu Village y del famoso primer ministro Boyan. Al principio, el gobierno construyó barcos para transportar cereales nacionales directamente desde el área de cereales de Jiangnan a Zhigu. Contrataron barcos tradicionales Han para transportar el grano. Como resultado, hubo comerciantes privados que también se encargaron del transporte marítimo desde Guangzhou hasta el Palacio Tianfei de Tianjin, podemos ver el alcance de la fe de los marineros en Mazu.
Zheng He también oró en templos ancestrales durante sus siete viajes a Occidente. Un gran número de personas Han de las dinastías Ming y Qing marcharon hacia las islas Nanyang, y todos llevaban estatuas de Mazu en sus barcos. Esto demuestra que Mazu, la "diosa femenina del mar", es una parte integral de la industria de la navegación tradicional de China. Además, después de que el Japón continental aceptara la expansión de Mazu, se convirtió en la "Sociedad Mazu", que estipula el sistema de adoración en forma religiosa. Todos los hogares de los compatriotas de Taiwán creen en Mazu y se llaman "Kairu Ma". La gente de ambos lados del Estrecho de Taiwán tiene la misma costumbre de creer en Mazu. Por lo tanto, Mazu es también la diosa de la paz que promueve los intercambios entre China y países extranjeros, cierra la brecha entre los dos lados del Estrecho de Taiwán y acerca los intercambios entre compatriotas. Como los primeros y más grandes construidos en la antigüedad en el norte, el Pabellón Penglai, el Palacio Tianhou y el Puerto de Dengzhou jugaron un papel en la expansión de la cultura Mazu hacia el norte y la expansión de China y los países del Este.
El Templo Tianhou del Pabellón Penglai fue construido en 1122, más de 200 años antes que los "tres templos Mazu más importantes del mundo", el Templo Chaotian en Beigang, Taiwán y el Templo Tianhou en Tianjin, y el el primer templo Tianhou en Penghu en Taiwán; también es el primero en China. El Palacio Tianhou de Quanzhou (1196 d. C.), que fue catalogado como una unidad de protección de reliquias culturales clave a nivel nacional, también lo fue décadas antes. Registros históricos: "Durante el reinado del emperador Huizong de la dinastía Song, el Templo de Nuestra Señora de la Reina del Cielo fue perdonado y construido en el oeste del pabellón. En el cuarto año de Xuanhe (1122 d. C.), cuarenta y ocho Se planeó construir templos." Como "creador" de los templos de Mazu, el templo de Meizhou Mazu solo tenía unas pocas vigas cuando fue construido. No fue hasta el período Qianlong de la dinastía Qing que se formaron gradualmente 99 comedores. Esto muestra la escala del Pabellón Penglai. Palacio Tianhou cuando fue construido.
Además, el Palacio Changdao Xianying (de ahí el nombre de la isla del templo), que es tan famoso como el Palacio Tianhou del Pabellón Penglai y que alguna vez fue conocido como "el mejor templo de la emperatriz del mundo", también ocupa un Posición destacada entre los templos de Mazu en el norte de China "asiento". En el año 19 de Hongwu en la dinastía Ming (1386), Li Chongren, el enviado de felicitación del rey Gongmin de Goryeo, escribió un poema alabando la vía marítima de Dengzhou cuando regresó de una misión a Nanjing, "Una presentación a sus pares para comentar". sobre el Primer Ministro" escribió: "El monje ha estado de pie con la cabeza levantada durante mucho tiempo, y la escena del atardecer es tan tentadora que la gente quiere escribir poemas. Los dioses y las concubinas disfrutan de los sacrificios en respuesta a sus necesidades, y. el mar está escondido y no te atrevas a asomarte...". Dado que Penglai y Changdao son centros de transporte por vías navegables entre el norte y el sur, y el este y el oeste de China, y tienen una ubicación geográfica especial, bajo la antigua creencia tradicional y universal de que "al zarpar, adorar a Mazu primero, y cada barco debe tener un "Estatua de Mazu para orar", Pabellón Penglai, Templo Tianhou y Isla del Templo. La misión del Palacio Xianying se puede imaginar.
El Palacio Shenxiao de Xiamen se divide en el Palacio Hecuo Shunji en Xiamen. Fue construido en la dinastía Song y ahora está ubicado en el Parque Zhonglun (antes Guardería Zhonglun). Ha sido construido varias veces a lo largo de la historia y la última reconstrucción fue en 1993. Mirando el Palacio Shenxiao desde un lugar alto, está rodeado de árboles verdes, a la sombra de árboles verdes y cien flores floreciendo. Entrar en el Palacio Shenxiao es como entrar en un mundo verde y un mar de flores. de flores, plantas y árboles están esparcidos de manera ordenada, lo que hace que la gente esté relajada y feliz. En la antigüedad, Dengzhou era el centro del transporte marítimo de Guangzhou a Beijing y Tianjin y el intercambio entre la corte imperial y los países del Este. Era un puerto importante responsable del comercio, la diplomacia y las actividades de intercambio cultural del norte. Mucho más alto que el de Guangzhou, Quanzhou, Mingzhou, Yangzhou es uno de los "Cuatro puertos famosos".
En primer lugar, Mazu es el santo patrón de la navegación marítima. La cultura Mazu se extendió a la costa de la bahía de Bohai a lo largo de las rutas de transporte marítimo desde Guangdong y Fujian a Beijing, Tianjin y el noreste. Se integró con la cultura local y formó una relación positiva con el desarrollo urbano. A través de la interacción, la cultura Mazu se extendió rápidamente y gradualmente se convirtió en la creencia de la población local. Como resultado, "los navegantes la adoraron con gran piedad y la gente común también creyó gradualmente en ella. .La Reina del Cielo se convirtió en el dios a cargo de todo." En el seminario académico "La cultura Mazu y el surgimiento de las ciudades costeras" celebrado en el primer "Festival de Cultura y Turismo de Mazu" en Tianjin en 2001, algunos académicos examinaron el proceso de asentamiento de la cultura Mazu en Tianjin y de nutrir y nutrir la ciudad, y encontraron que su trayectoria de evolución es "La gente viene antes que los templos y los templos reúnen a la gente" luego "los templos hacen prosperar a la ciudad y los templos hacen prosperar a la ciudad", formando una situación interactiva positiva en la que los templos prosperan y la ciudad prospera; Si Tianjin originalmente "reunía gente con templos", entonces se puede decir que Dengzhou está "construyendo templos con ciudades".
Dengzhou era un centro de transporte marítimo que conectaba el norte y el sur de China, especialmente dentro y fuera de Tianjin y Beijing. Era el puerto más grande del norte y Mazu era inseparable. Adoptado rápidamente por la cultura local después de ser introducido desde el sur, Jier aprovechó las ventajas geográficas y de transporte marítimo especiales del puerto para digerirlo y acomodarlo, y gradualmente se convirtió en la cultura marítima dominante en el norte en ese momento. .
Al mismo tiempo, la introducción de la cultura Mazu también ganó popularidad en Dengzhou, promovió la prosperidad y el desarrollo de la ciudad y formó una situación positiva en la que el templo y la ciudad se complementan entre sí. El Palacio Tianhou del Pabellón Penglai fue construido en el cuarto año de Xuanhe (1122 d.C.) cuando el emperador Huizong de la dinastía Song elogió por primera vez a Mazu (36 veces en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing. El templo se construyó temprano, incluso en el). Las zonas costeras de Fujian donde se originó la cultura Mazu también son raras. Es sin duda el templo Mazu más antiguo y más grande construido en el norte. Además, la ubicación del puerto de Dengzhou es insustituible. El Pabellón Penglai es la fuente de la cultura Mazu en el antiguo norte de China. El comercio popular Han difundió la cultura Mazu de sur a norte, y luego desde el norte hasta la Península de Corea y Japón y otros países del noreste de Asia a lo largo de la "Ruta Marítima de la Seda Oriental", y finalmente se dirigió hacia el norte a través del Estrecho de Bering y llegó a América del Norte. Como la costa norte de mi país, el antiguo puerto de Dengzhou, el centro de difusión de la creencia y la cultura mazu en la región, también desempeña un papel irremplazable.
En la antigüedad, Dengzhou era el puerto de salida de la Ruta Marítima de la Seda Oriental. "Nuevo Libro de Tang" Volumen 43, "Notas geográficas, siete partes" registra: "El mar de Dengzhou viaja a Corea y Bohai Road", comenzando desde el puerto de Dengzhou, y se divide en dos partes, una comienza desde el puerto de Dengzhou, cruza el el estrecho de Bohai hasta Lushunkou en Liaoning, luego a lo largo de la península de Liaodong hasta la desembocadura del río Yalu, luego hacia el sur a lo largo de la península de Corea y cruza el estrecho de Tsushima hacia Japón, el otro comienza en el puerto de Dengzhou, pasa por Bajiao y Zhifu, y luego; Cruza el Mar Amarillo hasta Incheon, Corea del Norte. Luego avanza hacia el sur por la Península de Corea y cruza el Estrecho de Tsushima hasta Japón. Las dinastías Sui y Tang fueron el apogeo del antiguo comercio marítimo y los intercambios exteriores de mi país. Especialmente después de mediados de la dinastía Tang, Dengzhou se convirtió en el puerto más grande del norte de China y jugó un papel importante en la diplomacia y el comercio. entre la corte Tang y la península de Corea y los países vecinos.
Aunque el Reino de Liao invadió repetidamente el norte durante la dinastía Song, debido a que el transporte terrestre desde el continente a la península de Liaodong y la península de Corea estaba bloqueado, los intercambios entre los dos países deben completarse mediante flotas marítimas. Además, el nivel de construcción naval de la dinastía Song Con la mejora de la tecnología de navegación y la invención y uso de la brújula, la navegación se ha vuelto más segura y la distancia de la ruta se ha acortado significativamente. Los enviados y el comercio entre los dos países han sido frecuentes y el. el impulso continúa sin cesar. La dinastía Song del Norte cayó, la dinastía Song del Sur y la dinastía Jin lucharon en la península de Shandong, y las rutas marítimas se movieron hacia el sur. La dinastía Yuan desarrolló principalmente el transporte terrestre y el transporte marítimo por agua, y el comercio exterior de China se restringió.
Sin embargo, debido a que la ruta a través del Mar Amarillo desde el puerto cercano a Songdo hasta la Península de Corea era demasiado larga y peligrosa, y había sufrido muchos naufragios, la dinastía Ming, cuya capital era Nanjing, aceptó la petición de el rey de Goryeo y acordó cambiar la ruta. Liaonan cruzó el mar hasta Dengzhou, y en 1376 fue ascendida a Dengzhou como su capital. "Registros de la dinastía Ming" menciona el motivo para establecer la prefectura de Dengzhou: "En ese momento, Dengzhou y Laizhou estaban cerca del mar y eran las rutas principales entre Corea y Japón. Sin el establecimiento de un gobierno y tropas y guardias adicionales. , no era suficiente controlarlos". Por lo tanto, a principios de la dinastía Ming, el antiguo puerto de Dengzhou todavía era el principal puerto marítimo para que los enviados coreanos embarcaran y zarparan... Donde hay barcos, está Mazu, donde hay somos chinos, allí está el templo de Mazu. La fe no conoce fronteras. La "Diosa del Mar" navegó hacia el este desde Penglai en un barco a lo largo de la vía marítima de Dengzhou, llevando paz y armonía a los viajeros. Los famosos historiadores de mi país, Gu Jiegang y Ke Zhaozu, publicaron muchos artículos sobre "La Reina del Cielo", que despertaron repercusiones en el mundo académico.
Desde la década de 1980, Taiwán, Macao, Xiamen y otros lugares han provocado un aumento en la investigación de Mazu. Han celebrado muchos seminarios académicos sobre la cultura Mazu y han publicado "Estudiantes en el país y en el extranjero sobre Mazu" y ". Colección de artículos de investigación de Mazu". ", "Recopilación de materiales de investigación de Mazu", "Recopilación de materiales documentales de Mazu", "Creencias de Mazu y templos ancestrales", "Meizhou Mazu" y más de cien monografías académicas. 1. Llevar adelante el patriotismo y promover la reunificación pacífica de la patria.
El continente y Taiwán comparten las mismas raíces y ancestros, y han heredado culturas durante más de mil años, formando una conciencia nacional indestructible. Mazu es el "dios" de China y el patriotismo de Mazu también determina el patriotismo de sus creyentes.
El 6 de mayo de 1989, más de 200 compatriotas taiwaneses violaron la prohibición de las autoridades de Taiwán y tomaron un barco a Meizhou para adorar el templo de Mazu;
De enero a mayo de 1997, el El cuerpo dorado de Meizhou Mazu recorrió Taiwán durante 103 días, estuvo estacionado en 36 templos y recibió 10 millones de fieles de los creyentes taiwaneses de Mazu, generando una gran respuesta en la isla de Taiwán.
El 25 de julio de 2002, el cuerpo dorado de Mazu navegó directamente a Penghu y decenas de miles de personas le rindieron homenaje. La escena hizo que la gente estallara en lágrimas.
A las 8 a.m. del 21 de octubre de 2004, la estatua dorada de Meizhou Mazu partió del Templo Mazu en la isla Meizhou en la ciudad de Putian. Acompañada por un equipo de escolta de 54 miembros, voló desde el Aeropuerto Internacional de Changle. Vaya a Macao para participar en el 2º Festival de Turismo Cultural Macao Mazu.
En 2005, el Sr. Lien Chan y el Sr. Soong Chuyu escribieron respectivamente inscripciones para el templo de Mazu en Meizhou: "Shen Zhao Hai Biao" y "La Santa Virtud coincide con el Cielo".
Esta es la función cohesiva de la creencia Mazu. Hoy en día, Mazu se ha convertido en un símbolo de paz para el comercio y la navegación a través del Estrecho, y en una diosa de la paz que unifica la patria y une los intercambios a través del Estrecho. Esta función en la creencia Mazu seguirá desempeñando un papel hasta que la patria esté completamente reunificada.
2. Difundir el espíritu de fraternidad y educar a todos los seres vivos en el bien.
El universo es vasto e ilimitado, pero los humanos son los amos del universo. Aunque existen diferencias en estética, orientaciones de valores, costumbres y hábitos debido a diferencias de región, raza y raíces culturales, como el instinto de "nacimiento", la comprensión de la naturaleza humana sobre el bien y el mal, la belleza y la fealdad, tiende a ser la misma. .
La creencia Mazu se ha adaptado al reconocimiento de la verdad, la bondad y la belleza por parte de los seres humanos en muchos aspectos, como ayudar a los necesitados, curar enfermedades y salvar personas, brindarles paz y buenos auspicios, etc. No se trata sólo de la difusión de la cultura, sino también de la iluminación de conceptos.
"Los maestros cuentan, tienen palabras, razones, significados, enseñanzas y transmisiones. Las palabras se proclaman, la enseñanza se cuenta. A través de las palabras se comprenden las enseñanzas y se las comprende, y si se comprende, se olvida". lo que dijeron." ("Siete lotes de nubes" de Zhang Junfang"), cuando la gente acepta una idea, la educación pasa a un segundo plano y el concepto (el reconocimiento de la verdad, la bondad y la belleza) echa raíces, florece, y da frutos.
3. Ilumina la conciencia, establece el cariño a la naturaleza y regresa a la naturaleza.
Durante más de mil años, los seres humanos han enfrentado sequías, inundaciones y plagas de langostas, cuando las plagas son frecuentes, a menudo rezan a los dioses para tener la esperanza de eliminar los desastres, le reza Zhang Tianshi. aleja las plagas, y el Rey Dragón envía lluvia... …Los seres humanos gradualmente obtienen la iluminación a través de constantes oraciones a los dioses: todos los seres vivos son iguales, todo tiene animismo y el Tao sigue la naturaleza... Proteger el medio ambiente ecológico y regresar a la naturaleza se ha convertido en la voz del mundo y de toda la humanidad. ¿Quién puede decir que no hay revelación de Dios en esto?