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¿Cuál es el número de teléfono del departamento de ventas de Phoenix Mountain Home en Zunyi?

Número de teléfono de ventas de Phoenix Mountain Jujiwu: 4006569058 ext.

Precio medio actual: 8.750 yuanes/metro cuadrado.

La propiedad está ubicada junto al gimnasio público en el nuevo distrito de Panlong, condado de Tongzi (200 metros al norte).

Tipo de inmueble: Residencial.

Periodo de los derechos de propiedad: 70 años para edificios de viviendas ordinarias.

Haga clic para ver: información detallada de Phoenix Mountain Residence.

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¿Qué heredó Marx de Hegel? La dialéctica hegeliana es el principal objetivo de la crítica y herencia de Marx en filosofía. En el pasado, cuando la gente estudiaba la relación entre la dialéctica de Marx y Hegel, discutían la inversión del primero y la transformación de la segunda, mientras que la herencia de Marx de la dialéctica de Hegel era relativamente ignorada. Este artículo considera que la filosofía de Marx se basa en Hegel en tres aspectos: primero, "la dialéctica de la negación como principio conductor y principio creativo"; segundo, la cosmovisión teleológica de "la naturaleza es generada por el hombre"; tercero, "la consistencia de la historia"; y la lógica". "La visión materialista histórica del desarrollo. Existe entre ellos una conexión interna progresiva e inseparable. Palabras clave Marx/Hegel/dialéctica/herencia Hoy en día, parece que no tiene significado académico proponer semejante lugar común. Debido a que la filosofía de Marx es la sucesora de la filosofía clásica alemana, y el propio Marx admitió abiertamente que era un "estudiante" de Hegel, Marx conservó el "núcleo razonable" de la dialéctica de Hegel. Durante el siglo pasado, estas afirmaciones han sido ampliamente estudiadas y discutidas, y básicamente no hay desacuerdo. Todo está documentado y documentado. Generalmente se cree que Marx heredó la filosofía de Hegel principalmente en términos de dialéctica, es decir, invirtió la dialéctica ideal de Hegel y la construyó sobre la base del materialismo. Esta afirmación es ciertamente correcta. Este artículo retoma esta cuestión no para negar esta conclusión, sino para aclarar su verdadero significado y deshacerse de algunas interpretaciones superficiales, que a menudo le son impuestas por generaciones posteriores y no por el propio Marx. Para lograr este objetivo, debemos reexaminar la verdadera connotación de la dialéctica de Hegel, que inevitablemente involucrará la fenomenología del espíritu de Hegel, porque en opinión de Marx, la fenomenología del espíritu es "el verdadero lugar de nacimiento y el lugar de nacimiento de la filosofía" secreta "de Hegel. En mi libro "Tensión especulativa", el autor ha revelado sistemáticamente la estructura profunda y el significado implícito de la dialéctica de Hegel, y no entraré en detalles aquí. Lo que este artículo quiere enfatizar es que en el pasado se han estudiado muchos aspectos de la inversión y transformación de la dialéctica de Hegel por parte de Marx, mientras que la herencia de Marx de la dialéctica de Hegel ha sido relativamente ignorada. Incluso cuando se trata de este aspecto, se limita a algunas fórmulas externas y no logra comprender la esencia. Marx dijo: Por lo tanto, la grandeza de la fenomenología de Hegel y su resultado final -la dialéctica negativa como principio de promoción y creación- es que: primero, Hegel considera la autogeneración humana como un proceso. Considera la objetivación como la pérdida del objeto. , como exteriorización y superación de esta exteriorización; por tanto, capta la esencia del trabajo y comprende a las personas objetivas, a las personas reales y, por tanto, a las personas reales como objetos de su propio trabajo. Esta frase ha sido incomprensible durante mucho tiempo. Según la comprensión popular, las "tres leyes principales" de la dialéctica (el cambio cuantitativo y el cambio cualitativo, la unidad de los opuestos y la negación de la negación) no son sólo las leyes del mundo objetivo en sí, sino también un conjunto de metodologías para las personas. captar el mundo objetivo. Pero no parece haber una relación directa entre la "autogeneración humana" y el "trabajo". Además, ¿qué significa “dialéctica negativa”? ¿Cómo se relaciona con el "principio de promoción y principio de creación"? ¿Puede reducirse simplemente el "núcleo racional" que Marx absorbió de la dialéctica hegeliana a una "dialéctica negativa"? Todas estas preguntas implican la cuestión de si nuestra comprensión general de la dialéctica tiene sus raíces en la comprensión original de Hegel y Marx. Según el lenguaje de Hegel, "die negativa Dialektik" pertenece a la segunda gran etapa del desarrollo dialéctico de la lógica, es decir, la "razón negativa", que trasciende la etapa anterior, es decir, la "inteligencia", y pasa de la "ontología". al "esencialismo"; pero es inferior a la última etapa, es decir, la "racionalidad positiva", y aún no ha alcanzado la "teoría conceptual" que lo rige todo. De hecho, este procedimiento también es aplicable en la “Fenomenología del Espíritu”, es decir, la racionalidad positiva supera las inquietudes de la racionalidad negativa, logra la mediación de las contradicciones, y así logra un sistema científico. Sin embargo, Marx destacó este vínculo del procedimiento de Hegel, argumentando que el "resultado final" de la Fenomenología del Espíritu no era su razón positiva o su dialéctica positiva, sino su razón negativa y su dialéctica negativa, de las cuales surge la "autogeneración humana". y "la naturaleza del trabajo". ¿Por qué es esto? Sabemos que Engels alguna vez atribuyó la contradicción de la filosofía de Hegel a la contradicción entre "sistema conservador y método revolucionario". Al final, debido a esta contradicción, "el aspecto revolucionario fue sofocado por el aspecto conservador demasiado fuerte". También atribuyó el núcleo racional de la filosofía de Hegel a los eslabones intermedios de su sistema.
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