La esencia del Renacimiento, la Reforma y la Ilustración y sus diferentes impactos objetivos en el proceso de modernización occidental.

Antecedentes del Renacimiento

Después de la desaparición de la civilización clásica, la civilización medieval de Europa occidental establecida por los bárbaros alemanes, combinada con factores romanos, presentó un panorama oscuro de la civilización temprana. Fue la Iglesia cristiana romana la que bautizó a los bárbaros alemanes y trajo la luz de la civilización a Europa. Los obispos y monjes de la Iglesia cristiana primitiva gritaban el lema "trabajo es oración" durante la recuperación económica de la Edad Media, lo que llevó a la gente a recuperar tierras baldías y desarrollar la producción, lo que desempeñó un papel positivo. Después de cientos de años de arduo trabajo, la economía europea se recuperó rápidamente y superó el nivel del Imperio Romano. Después del siglo XIII, con el crecimiento de la economía, el surgimiento de los Estados-nación, el avance de la educación y el crecimiento de la cultura secular, una actitud positiva y optimista hacia la vida despejó gradualmente la neblina de pesimismo y desesperación que durante mucho tiempo había existido. envueltos los corazones de las personas. La gente empezó a esperar la vida futura. La predicación ascética original del catolicismo ya no es atractiva. La burguesía emergente, que creció en la nueva economía mercantil, ya no estaba satisfecha con la realidad social de aquel momento. Pidieron un cambio y una nueva vida. Al menos, requieren que ya no se les moleste ni se les impida buscar su propia felicidad y satisfacer sus propios deseos. No estaban satisfechos con la cultura existente, pero eran demasiado jóvenes para crear una nueva cultura que reemplazara la antigua cultura católica medieval que odiaban. Mientras dudaban, tropezaron con algunos libros polvorientos sobre la antigua cultura griega y romana. La cultura griega y romana, que estaba llena de una fuerte preocupación por la vida humana real, atrajo profundamente a esta burguesía emergente, que estaba dispuesta a buscar su propia bandera de liberación en el tesoro ideológico de la cultura clásica. Así, comenzó con gran vigor un movimiento "renacentista" que revivió formalmente la cultura clásica pero que en realidad defendía la nueva cultura burguesa.

De hecho, casi todos los grandes avances de la civilización occidental en los tiempos modernos se han beneficiado de la influencia de la civilización clásica. El ideal educativo del humanismo renacentista era: "Enriquecer y cultivar la mente humana mediante la exposición a textos griegos y romanos. Este ideal duró hasta el siglo XIX y no quedó completamente obsoleto. Quizás, mientras exista la civilización occidental, este ideal no desaparecerá". Perece. . Los clásicos de la Antigüedad son incomparables e incomparables: esta visión apenas se discute”, escribió una vez el filósofo existencialista alemán Karl Jaspers: "Atribuimos la base del desarrollo integral de los occidentales al mundo clásico. En Occidente, toda gran mejora del yo es causada por el re-contacto con el mundo clásico." [1] Esta puede ser la razón por la cual este movimiento de emancipación ideológica se basa en la literatura y el arte. Una de las principales razones por las cuales el resurgimiento Llegó en forma.

La connotación del humanismo y la alabanza de la naturaleza humana

Humanismo El humanismo hace referencia a una actitud que cree que las personas y sus valores son lo primero. Se suele considerar que es el Renacimiento. tema de la cultura. El humanismo renacentista se originó en el humanista italiano Petrarca del siglo XIV. Fue un hábil y apasionado defensor de la literatura clásica latina, que influyó en Europa occidental desde Italia. Más tarde, la gente gradualmente creyó que el humanismo no era más que enseñar literatura clásica, pero una afirmación más apropiada es que todas las actitudes que valoran la relación entre el hombre y Dios, el libre albedrío del hombre y la superioridad del hombre sobre la naturaleza son humanismo. Filosóficamente hablando, el humanismo mide todo según estándares humanos. [②]

Durante el Renacimiento (siglo XIV al siglo XVII), la expresión del humanismo comenzó afirmando los deseos humanos y alabando la humanidad natural. Los "tres grandes maestros" del Renacimiento italiano temprano: Dante (1265-1321), Petrarca (1304-1374) y Boccaccio (1365-438). El "Decameron" de Boccaccio es la más representativa de las obras. "El Decamerón" cuenta la historia de 10 jóvenes, hombres y mujeres, que vivieron en una villa a las afueras de Florencia durante 14 días. Cada uno de ellos se turnó para contar una historia cada día durante 10 días. Las historias involucran una variedad de personajes como reyes, nobles, monjes, reinas, damas, sirvientes, cardadores de lana, usureros, peones y más. Todos estos personajes tienen sus propios rasgos de personalidad y las historias que sucedieron también están llenas de toque humano. Por primera vez desde la Edad Media, la literatura europea ha utilizado el realismo para reflejar una imagen tan amplia de la vida social. Un crítico literario italiano moderno alguna vez llamó "El Decamerón" y la "Divina Comedia" de Dante "commedia dell'arte". En el libro, Boccaccio utilizó historias vívidas para elogiar la naturaleza humana, creyendo que la naturaleza humana está en todas partes, es irresistible e inevitable. Al comienzo de la historia, el cuarto día, organizó especialmente un episodio tan interesante: un joven que había estado aislado del mundo desde la infancia siguió a su padre montaña abajo hasta la ciudad. chicas jóvenes y hermosas todas vestidas. El joven preguntó a su padre qué eran. El padre que creía en Dios respondió: Todos son desastres, llamados gansos verdes. También le dijo a su hijo que bajara la cabeza y mirara al suelo sin mirar. Pero el hijo dijo: "Querido papá, déjame llevarme un ganso verde a casa". Aunque este joven llegó a la ciudad por primera vez, instintivamente sintió que entre las muchas cosas nuevas que veía, la más bella, la más atractiva. es la "gansa verde". ¡Entonces el anciano se dio cuenta de que las fuerzas de la naturaleza eran mucho más poderosas que sus enseñanzas! Luego, Boccaccio expresó su profundo suspiro humanista: "Cualquiera que quiera detener la naturaleza humana debe dominar algunas habilidades". Si tienes que luchar, no sólo desperdiciarás tu energía, sino que al final también te golpearán hasta dejarte la cabeza ensangrentada. .

"[3] Boccaccio también tomó prestados libros para expresar el concepto de igualdad humana: "Nuestra carne y sangre humanas están hechas todas de la misma materia, y nuestras almas son dadas por Dios, con las mismas funciones y la misma eficacia. Los seres humanos nacemos iguales, y sólo el carácter moral es el criterio para distinguir a los seres humanos. Sólo aquellos que desempeñan un papel importante son dignos de ser "nobles"; de lo contrario, sólo pueden considerarse "en cuclillas". "[④]

El Renacimiento, un movimiento de emancipación ideológica, también tiene un proceso de desarrollo desde elemental hasta avanzado. Aunque "El Decamerón" elogió la naturaleza humana, la mayor parte se centró en el instinto de la naturaleza humana. es todo amor entre hombres y mujeres. Como el animal más elevado de la especie biológica, los seres humanos deberían tener objetivos más elevados. Con el desarrollo del movimiento, el Renacimiento también mostró las características de la elegancia desde la vulgaridad hasta la elegancia. Shakespeare es un gran dramaturgo británico y un destacado representante del clímax del Renacimiento. Las obras de Shakespeare describen, expresan y representan el complejo mundo interior de los seres humanos con un lenguaje elegante y suave, emociones ricas y delicadas y una filosofía profunda y significativa. y la amistad realzan la nobleza y la dignidad de la naturaleza humana. Escribió en "Hamlet": "¡Qué gran obra maestra son los seres humanos! ¡Qué noble es la razón! ¡Cuán infinitos son los talentos! ¡Qué movimiento tan elegante! ¡Qué angelical te comportas! ¡Qué parecido al Dios de la sabiduría! ¡La naturaleza del universo! ¡El espíritu de todas las cosas! "[⑤]

Progreso científico durante el Renacimiento.

El Renacimiento parecía reproducir la antigua "Edad Axial", que era una era que necesitaba gigantes y producía gigantes. Este El gran La era no solo produjo el humanismo occidental moderno, sino que también dio origen a muchos gigantes científicos a partir de la herencia de ideas nominalistas, incluidos Nicolás de Cusa y Bruno, quien fue quemado vivo en el Foro de las Flores de Roma por la Inquisición Católica. el más es el enigmático Leonardo da Vinci. No sólo fue un maestro del arte como lo conocemos habitualmente, sino también un científico. Tuvo muchas creaciones e invenciones científicas: fue el primero en proponer el concepto del principio de palanca y la hidráulica. que estamos acostumbrados a considerar como civilización contemporánea, como máquinas textiles, aviones, submarinos, paracaídas, etc. Escribió más de 5.000 páginas de notas, registrando sus sentimientos y resultados de investigación. Desafortunadamente, estas notas no se han conservado por completo.

Casi todos estos gigantes de la comunidad científica creen que el objeto de la comprensión humana es la experiencia. Es el puente entre el hombre y la naturaleza. La experiencia no es incorrecta, pero nuestro juicio es incorrecto. Las cosas que no se derivan de la experiencia, como Dios y el alma, son ilusorias. Lo que realmente necesitamos es experiencia, no. palabras de otras personas.[6] Este énfasis en la experiencia humana condujo directamente a la revolución científica en los siglos XVI y XVII, que a su vez condujo a la revolución en la filosofía y más tarde a la Ilustración. >En segundo lugar, la Reforma

El impacto del Renacimiento en Europa en ese momento se limitó a la clase alta y la clase intelectual, lo que era simplemente imposible para las amplias masas y condiciones de la gente leer griego. y clásicos latinos y participan en este "renacimiento" cultural. Se sumaron más al movimiento de emancipación ideológica a través de la Reforma

1, la teoría sacerdotal y la corrupción del catolicismo

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Como se mencionó anteriormente, después del siglo XIII, con el fin del movimiento de asentamiento europeo y el desarrollo económico, la gente generalmente mostró una tendencia a amar la vida. Está bien que las personas seculares amen la vida, pero está bien que los sacerdotes cristianos amen la vida secular. vida Había un problema En ese momento, había fenómenos comunes en la Iglesia católica europea, como ganar dinero, casarse con sacerdotes, robar amantes y la prostitución. llamada "teoría del sacerdote", que significaba que los mortales no tenían derecho a comunicarse directamente con Dios. Para lograr la expiación y la bendición, los mortales tenían que entrar en contacto con Dios a través de rituales religiosos realizados por sacerdotes, comprando y ofreciendo grandes cantidades de sacrificios. La Iglesia Católica Romana utilizó esta teoría para vender grandes cantidades de "objetos sagrados" que se decía que eran de Noé. La iglesia podía vender la madera rota del Arca a un precio elevado. Se decía que se podrían construir varias Arcas de Noé a partir de los restos. Se decía que había docenas de huesos de hombro del burro que Jesucristo montó en Jerusalén. Esto causó descontento entre muchas personas y, al mismo tiempo, el prestigio de la Iglesia Católica Romana se desplomó. El descontento de la gente con la iglesia finalmente condujo al movimiento de Reforma en Europa.

2. Martín Lutero y el protestantismo.

Alemania en la Edad Media siempre ha estado en un estado de descentralización económica y división política. La Iglesia Católica Romana tiene el mayor poder en Alemania y también es la que más explota y oprime a Alemania. En aquella época había un proverbio que decía que "Alemania es la vaca del Papa". Así, la Reforma apareció por primera vez en Alemania.

En 1517, el Papa vendió una gran cantidad de los llamados "Rollos de la Expiación" con el fin de reparar la Basílica de San Pedro en Roma. Los monjes afirmaban que cuando el dinero de las indulgencias tintineaba en el cofre, era el día en que el alma ascendía al cielo. Mentiras tan descaradas y registros tan descarados despertaron la indignación de personas de todos los sectores sociales en Alemania. Martín Lutero (1483-1546), profesor de teología en la Universidad de Wittenberg y pastor, escribió las opiniones de todos en el "Noveno Plan Quinquenal" y lo publicó en la puerta de la Catedral de Wittenberg, lo que desencadenó un debate sobre la "Expiación". ".

Lutero señaló que la salvación de las almas humanas no requiere la intermediación de un sacerdote, ni puede depender de la compra de expiaciones de la iglesia, sino que depende de la propia fe devota. Lutero defendió que todos tienen derecho a leer y comprender la Biblia, y que todos pueden comunicarse directamente con Dios y tener un diálogo directo con Dios. Lutero enfatizó que el propósito de la Biblia era declarar libres a los cristianos. Para los cristianos, la libertad es la palabra más sagrada de Dios, el evangelio de Cristo. La Biblia representa la razón y la libertad de pensamiento. Los pensamientos e ideas de Lutero desencadenaron un vigoroso movimiento de reforma religiosa en Alemania y Europa.

Aunque Martín Lutero mostró un gran conservadurismo en el movimiento de reforma religiosa posterior, el movimiento de reforma religiosa que inició todavía tenía un significado revolucionario: creó un nuevo tipo de creencia religiosa en Alemania e incluso en Europa: el luteranismo. Los protestantes celebraron servicios religiosos en alemán en lugar de latín; abandonaron el sistema eclesiástico compuesto por papas, obispos y sacerdotes, negando ser dueños de las llaves del cielo, abolieron el sistema de templos, defendieron la vida humanista e insistieron en que los sacerdotes tuvieran las llaves del cielo; el derecho a casarse; el protestantismo simplificó los rituales religiosos y eliminó las barreras entre el clero y los laicos. Finalmente, el protestantismo niega la idea de que la iglesia esté por encima del estado y cree que la iglesia debería pertenecer al estado.

La Reforma Religiosa difundió y desarrolló el humanismo revivido desde el Renacimiento desde un nivel social más amplio y un nivel espiritual más interno, liberó a los europeos occidentales de la teocracia cristiana de largo plazo y sentó las bases para la Ilustración. Estaba mentalmente preparado para la llegada.

3. Las similitudes y diferencias entre el Renacimiento y la Reforma.

El Renacimiento y la Reforma tienen muchas similitudes, pero también diferencias significativas. En primer lugar, ambos son producto de la poderosa tendencia individualista de los siglos XIV y XV que socavó el orden existente. En segundo lugar, tienen antecedentes económicos similares: el ascenso del capitalismo y el surgimiento de la sociedad burguesa. En tercer lugar, ambos tienen la naturaleza de regresar a sus raíces tempranas: uno es un regreso a los logros literarios y artísticos de Grecia y Roma; el otro es un regreso a la Biblia y las doctrinas interpretadas por los primeros escritores cristianos. Pero la Reforma no fue de ninguna manera parte del Renacimiento. Los dos son muy diferentes en sus principios rectores. La esencia del Renacimiento era amar a las personas y a la naturaleza y poner la religión en una posición subordinada. El espíritu de la Reforma fue desdeñar la idea actual de una vida futura. Trate las cosas mundanas como inferiores a las espirituales. Los humanistas generalmente creen que la naturaleza humana es inherentemente buena; los reformadores religiosos creen que la naturaleza humana es extremadamente corrupta y depravada. Los líderes del Renacimiento creían en la templanza y la tolerancia; los seguidores de Lutero y Calvino enfatizaban la fe y la obediencia. [⑦]

Tercero, la Ilustración

1. La base ideológica de la Ilustración: de la revolución científica a la revolución filosófica

El énfasis en la experiencia humana condujo a La invención de una serie de nuevos instrumentos científicos. En 1590 apareció el primer microscopio sintético y en 1608 se inventó el telescopio. Luego vinieron el barómetro y la bomba de aire. Galileo (1564-1642) descubrió que los satélites giran alrededor de Júpiter y Harvey (1578-1657) descubrió la circulación sanguínea. Lo que es aún más sorprendente es que Copérnico (1473-1543) desarrolló la teoría heliocéntrica, derribando la teoría geocéntrica ptolemaica en la que la gente creía durante miles de años. La contribución más significativa de la revolución científica no fue sólo la aparición de nuevas herramientas y nuevos descubrimientos, sino también el descubrimiento de nuevos métodos científicos. El más destacado es Francisco Bacon (1561-1626), quien defendió la unión de la experiencia y la razón. Señaló que los empiristas estrechos de miras simplemente están ocupados recopilando materiales sin procesarlos ni refinarlos, y pierden la comprensión porque se niegan a utilizar * * * conceptos. La escuela racionalista (aquí la escuela racionalista se refiere a la escuela basada en el sistema de lógica deductiva de Aristóteles desde la deducción general hasta las escuelas individuales) es propensa a caer en ilusiones abstractas e introducir dogmas y teorías poco realistas. Con este fin, Bacon argumentó que un matrimonio verdaderamente legítimo debe basarse siempre en capacidades empíricas y racionales. Por tanto, inventó la inducción científica, enfatizando la importancia de la observación y el razonamiento inductivo. A medida que se desarrollaron nuevas áreas de las matemáticas, especialmente el cálculo, los métodos de observación y las operaciones matemáticas se convirtieron en las características más distintivas de la ciencia moderna. La aplicación de métodos científicos hizo que esos pensadores y científicos se dieran cuenta de que, siempre que los métodos sean apropiados, la gente puede obtener la verdad sobre la naturaleza. A Bacon se le ocurrió ese eslogan inspirador: "El conocimiento es poder". Descartes, el filósofo francés que fue casi contemporáneo de Bacon, continuó utilizando la deducción para explicar toda su filosofía. Tiene un dicho famoso: "Pienso, luego existo", enfatizando la independencia y certeza de la razón, creando así la filosofía racionalista. Posteriormente, Spinoza (1632-1677) de los Países Bajos y Leibniz (1646-1716) de Alemania promovieron la filosofía racionalista. Estas ideas formaron la base de la Ilustración.

2. La connotación del Movimiento de la Ilustración

El Movimiento de la Ilustración fue un movimiento ideológico y de creencias ampliamente apoyado por los intelectuales europeos en los siglos XVII y XVIII. Estudia diversos conceptos interrelacionados como Dios, razón, naturaleza y humanidad.

....En teoría, los pensadores de la Ilustración discutieron primero la relación entre razón y emoción, y finalmente el sistema legal. El pensamiento de la Ilustración generalmente incluye el humanismo, el pensamiento social y la perspectiva histórica. En el humanismo, los pensadores de la Ilustración descubrieron que los seres humanos tienen los mismos atributos y luego pasaron de los fenómenos inherentes de la sociedad humana a los fenómenos que la sociedad humana debería tener, para criticar, abogar por mejoras y luego abogar por reformas. Los países europeos han sido criticados por sus leyes estrictas. Las personas de color son tratadas con simpatía.

El jurista suizo de Watler abogó por que todos los países vivan en paz y respeten los principios éticos del derecho natural. Finalmente, en 1795, Kant hizo un llamamiento "por la paz eterna". En cuanto al pensamiento social, la Ilustración se manifiesta en diversos campos como el pensamiento político, el derecho y la teoría económica. En términos de pensamiento político, el filósofo británico Hobbes propuso la teoría del contrato social. En 1762 se publicó en París "Sobre los contratos civiles" de Rousseau. Las ideas jurídicas de la Ilustración quedaron finalmente plasmadas en el Código prusiano, el Código austriaco y el Código napoleónico. En teoría económica, el economista francés Bouagirbert se opuso a la intervención estatal en la vida económica y abogó por la libre competencia. Del 65438 al 0776, Adam Smith publicó "Primitive Wealth", que abogaba por observar las leyes de la naturaleza y respetar la libertad individual, pero también exigía que el gobierno ayudara a los débiles y restringiera a los fuertes. En términos de puntos de vista históricos, Bacon propuso por primera vez un nuevo método para explicar la historia. Se opuso a la teoría de los ciclos históricos y creía que los seres humanos avanzan constantemente. [⑧]

3 La mejora de la racionalidad

La Ilustración se originó a partir de las nuevas demandas de libertad de pensamiento de las naciones occidentales y fue el resultado del desarrollo posterior del movimiento de emancipación ideológica del Renacimiento. . Por un lado, surge de la madurez de las naciones occidentales y de las necesidades del desarrollo social; por otro, de la confianza en uno mismo que trajo el rápido desarrollo de las ciencias naturales y el posterior culto a la razón humana. La manifestación teórica de la Ilustración fue el racionalismo, que fue la profundización y concretización del humanismo durante el Renacimiento. En este momento, la gente ha pasado de la adoración de los seres humanos a la adoración de la razón, porque los seres humanos pueden comprender perfectamente el mundo entero con la ayuda de la razón. Los pensadores de la Ilustración fueron mucho más afortunados y confiados que los de principios del Renacimiento. Porque los humanistas de principios del Renacimiento eran bastante inferiores a los gloriosos logros de la cultura clásica, e incluso se avergonzaban de ellos. Pero en los últimos trescientos años, la faz de Europa ha experimentado cambios trascendentales: la formación de Estados-nación, la apertura de nuevas rutas marítimas, un rápido desarrollo económico, grandes avances en ciencia y tecnología... todos estos Los logros no se deben a Dios. Se obtienen a través de la guía o revelación de la voluntad de Dios, sino que se basan en la exploración y creación continua de los seres humanos utilizando su propia razón y sabiduría. Son muy optimistas y creen que hoy es mucho mejor que ayer y que mañana será mejor que hoy. El movimiento de la Ilustración se originó en Inglaterra y Francia, y luego se extendió a Alemania y los Países Bajos, donde surgieron muchos pensadores. Todos utilizaron el racionalismo como arma ideológica y criticaron el feudalismo, allanando así directamente el camino para la revolución burguesa. Bajo la dirección de la Ilustración, se produjeron vigorosas revoluciones burguesas en Europa que derrocaron el régimen autocrático feudal, establecieron países europeos modernos e incluso dieron origen a un nuevo país, los Estados Unidos.

Los pensadores de la Ilustración se opusieron a la superstición religiosa y abogaron por la ciencia. Intentaron secularizar la vida humana y marcar el comienzo de una era de racionalidad secular. Prestan atención a la sociedad y esperan utilizar la brillantez de la razón para reflejar una era brillante de la ciencia democrática. La Ilustración publicitó y practicó ampliamente los valores fundamentales de la teoría del derecho natural occidental, como los derechos humanos naturales, la libertad y la igualdad, que tuvieron un impacto inconmensurable.

La Rebelión del Romanticismo

El Movimiento de la Ilustración nos ha dejado un profundo impacto. Está lleno de individualidad, cerca de la vida, de un romanticismo único y hermoso. El romanticismo comenzó a mediados del siglo XVIII y finalizó a mediados del siglo XIX, pero su influencia no ha desaparecido hasta nuestros días. El fundador del romanticismo fue Rousseau (1712-1778), un pensador civil francés nacido en Ginebra. Rousseau fue el pensador más radical de la Ilustración. Su radicalidad puede haberse originado en su dura experiencia de vida y su carácter cínico y rebelde. Quizás por eso Rousseau emitió la primera nota discordante cuando enarboló la bandera racional de la Ilustración. Cree que adorar la razón y tratarla como una guía infalible para el comportamiento humano y la verdad no es confiable. La razón tiene sus usos, pero para más problemas en la vida, confiar en las emociones y dejar que los instintos y las emociones hagan las cosas es más confiable y más frecuente. En su ensayo premiado "Sobre la ciencia y el arte", Rousseau comparó la libertad y la ignorancia de los pueblos primitivos con la tiranía y la maldad de la sociedad civilizada. Creía que los seres humanos son intrínsecamente buenos y los pueblos primitivos son "nobles salvajes". lo mejor, y el avance del conocimiento es perjudicial para la felicidad humana.

Las opiniones y pensamientos de Rousseau conmocionaron e influyeron en toda la comunidad intelectual europea, y se convirtió en el padre del romanticismo. Durante más de cien años después de Rousseau, la filosofía, la literatura, el arte, la música y la arquitectura europeas estuvieron impregnadas del romanticismo.

Según tengo entendido, el romanticismo debería referirse a aquella tendencia y actitud que defiende la supremacía de las emociones humanas. Sus características propias son irracionales, humanistas, individuales, imaginativas y emocionales. A menudo utiliza la historia, las luchas nacionales y la magnífica naturaleza como material y trasfondo para describir y elogiar las emociones y los logros de las personas. Algunos poetas conocidos, como Byron, Shelley, Goethe, etc. , son todos poetas románticos.

El significado positivo del romanticismo es que señala las limitaciones de la racionalidad humana y revela que la ciencia es un arma de doble filo para la vida humana, de la que recién ahora somos profundamente conscientes. La contribución y la influencia del romanticismo en el espíritu humanista occidental son las siguientes: enriquece enormemente la connotación del espíritu humanista y resalta las emociones y la personalidad humanas, libera a las personas del dominio de los fríos principios racionales y les permite comprender plenamente el valor y la vida de la vida; significado.

Acerca a las personas a la naturaleza, fortalece la relación entre las personas y la naturaleza y nos ayuda a restablecer el respeto por la naturaleza; permite a las personas descubrir las fortalezas de los países en desarrollo y de las llamadas naciones atrasadas, y les enseña a tolerar; diferentes civilizaciones. Los posibles impactos negativos del romanticismo incluyen: expansión del individualismo, caos y desorden causado por la individualidad; rechazo y rechazo de la tecnología moderna, gemidos en las obras literarias, desbordamiento de emociones en la vida, etc.

El verdadero significado de la Ilustración

Creo que el valor y la importancia más significativos de la Ilustración no es que trajo un gran progreso político, económico y tecnológico a Europa, sino que defendió la completa liberación de los propios europeos. La liberación humana incluye dos aspectos: la liberación personal y la liberación ideológica, lo que significa que las personas deben obtener la libertad personal y la libertad de pensamiento y expresión. La Ilustración dio una expresión profunda y completa al espíritu humanista occidental nacido en la antigua Grecia y Roma y revivido en los siglos XIV y XV.

Rousseau de Francia y Kant de Alemania (1724-1804) hicieron grandes contribuciones teóricas a la profunda discusión sobre la libertad personal y la libertad de pensamiento. Rousseau creía: "Todo el mundo nace libre, pero está encadenado en todas partes". El país formado por el tratado tiene "soberanía entre el pueblo", y el pueblo tiene derecho a derrocar el régimen autoritario que atenta contra los intereses y la libertad del pueblo. .

Kant coincidió con la visión de Rousseau de que todo el mundo nace libre y, en base a ello, propuso la libertad de pensamiento. ¿Qué es la iluminación comparada con la humanidad misma? La definición de Kant dice el verdadero significado de la Ilustración: "La Ilustración es el estado de inmadurez impuesto a los seres humanos separados de sí mismos. La inmadurez se refiere a la incapacidad de utilizar la propia razón sin la guía de los demás". Significa que las personas carecen de razón, pero carecen del coraje y la determinación para utilizar la propia razón sin la guía de los demás, por lo que este estado de inmadurez se impone a uno mismo. ¡Saper Od! (Latín: Piensa con valentía. ¡Ten el coraje de usar tu razón! Este es el lema de la Ilustración. En la antigua Grecia, sólo Sócrates podía usar conscientemente su razón y expresar sus pensamientos y palabras libremente, pero esto pagó el precio de la vida. Se puede ver que si uno puede tener voluntad independiente y libre pensamiento, y si puede usar su propia racionalidad para emitir juicios, es un criterio importante para medir si una persona o una nación se ha iluminado frente a la historia y la realidad. Kant señaló tajantemente: La clase dominante que se considera protectora del pueblo siempre impide que éste utilice su propia razón y promueve políticas ignorantes: “Los protectores primero vuelven estúpidos a sus animales, y deben tener cuidado con estos animales dóciles que no se atreven. síguelos. Da un paso en el carro cerrado; luego indícales los peligros que los amenazan cuando intentan caminar solos."

"Sin embargo, qué limitaciones obstaculizan la iluminación y cuáles no. ¿Es suficiente para facilitarla? - Respondo: Siempre debe existir la libertad de utilizar abiertamente la propia razón, sólo ella puede traer la iluminación a la humanidad."[⑨]

Las palabras de Kant revelan la connotación de humano. estándares de libertad e ilustración, que son muy inspiradores para nuestra nación china

[1] Véase Roland Stromberg, "History of Modern Western Thought", Central Compilation and Translation Press, edición de 2005, página 13. 2] Véase el volumen 6 de la "Concise Encyclopedia Britannica", Beijing: Encyclopedia of China Press, 1986, página 761. [3] Véase "Decameron" de Boccaccio, Shanghai Translation Publishing House, 1980, página 761. Páginas 348-343. ] Igual que arriba, página 357 [5] Ver "Las obras completas de Shakespeare" People's Literature Publishing House, edición de 1978, volumen 9, página 49 [6] Ver "Galería de Filosofía Occidental: "Canción" de la naturaleza humana" de Yan Yuqiang. , Guizhou People's Publishing House, 1996, página 51 [7] Véase "Historia de la civilización mundial" de Edward McNoel Burns, The Commercial Press, edición de 1990, volumen 2, página 181. [8] Véase el volumen 6 de la "Concise Encyclopedia Britannica". ", Beijing: China Encyclopedia Publishing House, 1986, págs. 594-595. [⑨] Para las citas anteriores, consulte la "Crítica de la razón histórica" ​​de De Kant. Commercial Press, edición de 1997, págs. 22-24.