Pregunta sobre donación

En primer lugar, una sociedad armoniosa debería decirse que es un lenguaje público, que es muy diferente del lenguaje profesional que hablamos generalmente. ¿Cuál es la diferencia? Los profesionales generalmente utilizan el lenguaje profesional general, como el lenguaje profesional en administración, el lenguaje profesional en ciencias políticas, el lenguaje profesional en sociología y el lenguaje profesional en derecho. Algunos idiomas se recopilan en libros de texto y luego van a la sociedad y se convierten en el. lenguaje de política social y lenguaje jurídico. Sociedad armoniosa no surge enteramente de escritos profesionales. Cabe decir que es un término utilizado por funcionarios gubernamentales, civiles, gente común y profesionales después de que los políticos lo propusieron basándose en necesidades prácticas y sus propios entendimientos. Este término se ha convertido en un lenguaje público y su característica más importante es que todos conocen la palabra sociedad armoniosa, pero no saben qué es una sociedad armoniosa y son ignorantes. Incluso si lo saben, todos tienen sus propias opiniones, por lo que las personas a menudo las captan intuitivamente y, al mismo tiempo, todos pueden agregarle rápidamente sus propias ideas nuevas. En la actualidad, esta palabra refleja los temas comunes que preocupan a todos y también refleja la sabiduría común que a todos les importa y en la que piensan.

Desde mi punto de vista personal, ¿qué es una sociedad armoniosa? Una sociedad armoniosa en realidad está relacionada con la relación entre las personas, o la armonía y tranquilidad interior de cada persona. Cuando dos personas se encuentran, en muchos casos son muy armoniosos, pero en muchos casos están en conflicto, por intereses, malestar, problemas psicológicos o problemas institucionales. Cuando entra la policía, todos sienten que mi corazón está temblando. El conductor dijo en el pasado que cuando vio a la policía, la policía no saludó y se sintió incómodo, pero ahora, cuando se acercó y saludó, todavía se sentía incómodo. Existe una relación conflictiva entre los agentes del orden y los agentes del orden psicológica e institucionalmente.

En lo que respecta a la sociedad humana, cuando pensamos en una sociedad armoniosa, la considero desde tres aspectos. Una es pensar en este tema desde una perspectiva técnica. ¿Está equilibrado en términos de psicología personal, intereses y emociones? Esto es fundamental. Si todos se sienten impetuosos y todos están psicológicamente desequilibrados en diversos aspectos de la vida o el trabajo, el individuo primero será discordante. La discordia personal se manifestará en las relaciones sociales, haya más o menos conflicto en las relaciones entre las personas. Si no hay muchos conflictos, o si los hay, se pueden resolver bien, es armonía.

En segundo lugar, desde un sentido colectivo, siempre hay dos tipos de personas en una sociedad, una está inclinada a la armonía y la otra está inclinada a la discordia. Allí también se puede dividir en varios grupos. Hay varios grupos, algunos tienden a ser armoniosos y otros tienden a ser discordantes. Si la mayoría de las personas en una sociedad quieren armonía en lugar de conflicto, entonces la sociedad es una sociedad armoniosa. Si una sociedad tiene muchas personas, especialmente adolescentes, adultos jóvenes y personas de veintitantos años, que pueden buscar el máximo beneficio a través de la guerra y sirviendo como soldados, entonces esta sociedad definitivamente será una sociedad de guerra. A muchas sociedades les resulta difícil salir del atolladero de la guerra. La razón es que quienes controlan importantes recursos de poder, mano de obra y recursos financieros en esta sociedad esperan resolver los problemas mediante la guerra.

Por supuesto, no todas las sociedades están en guerra. Para una sociedad pacífica sin guerra, si las clases dominantes y las personas que ocupan las posiciones dominantes en una sociedad esperan ser armoniosas, la sociedad tenderá a ser armoniosa. Si la estructura de clases o la estructura de clases de una sociedad está polarizada y polarizada, es probable que genere conflictos. ¿Por qué? Porque la gente de ambos lados se mira incómoda. Si una sociedad mira a los demás con sospecha u hostilidad, puede resultar discordante. Hoy en día se puede ver en varias ocasiones que todo el mundo tiene opiniones negativas. Cuando la gente habla de los funcionarios, dicen que son básicamente corruptos. Cuando los funcionarios hablan, dicen que la calidad del pueblo chino es realmente baja y que engañan y engañan en todo lo que hacen. Cuando se encuentran con empresarios, dicen que todos estos empresarios son codiciosos y crueles, y que todos se miran unos a otros. Ojos negativos y opiniones negativas. En este momento, es fácil entrar en una sociedad inarmónica y entrar en conflictos. Si un empresario cree que los funcionarios del gobierno son corruptos, utilizará métodos corruptos para tratar a los funcionarios del gobierno. Incluso si los funcionarios del gobierno quieren ser honestos, su nivel de integridad disminuirá en algunos casos. La gente común también mira a los funcionarios del gobierno con ojos corruptos, y el conflicto entre los funcionarios y el pueblo puede ser grande. Si te dan dinero hoy, te regañarán mañana, porque tomaste el dinero que te dieron ayer. Cuando me pagaron por hacer algo, finalmente encontré una conexión y estaba muy feliz de tener una conexión. Después de darme el dinero, terminé la cosa y comencé a regañar al perro oficial. Si la corriente principal de una sociedad se inclina hacia la armonía, habrá armonía. Si la corriente principal no se inclina hacia la armonía, será muy difícil lograr la armonía.

Además, también se puede entender desde una perspectiva institucional. Siempre habrá conflictos en una sociedad, y la armonía es definitivamente temporal. En este caso, si utilizamos algunos métodos institucionales para resolver conflictos, conflictos de intereses, conflictos políticos e incluso conflictos religiosos, así como algunos conflictos culturales, etc. Si estos conflictos pueden resolverse en un sentido institucional mediante la innovación y la reforma institucional, entonces esta sociedad será una sociedad armoniosa. Si hay pocos mecanismos de resolución de conflictos y muchos conflictos se suprimen juntos y finalmente estallan como un terremoto, incluso si la sociedad parece pacífica, los conflictos pueden estar a punto de estallar, especialmente en sociedades con conflictos graves.

¿Cómo construimos políticas democráticas y el estado de derecho, cómo construimos un sistema económico de mercado socialista, cómo promovemos el desarrollo diversificado en la cultura y cómo utilizamos las organizaciones de bienestar público para expandir nuestro espacio moral social y el espacio para el mutuo beneficio? ¿ayudar y amar? Esto es lo que enfrentamos. Este es mi entendimiento personal.

Aún queda mucho por entender sobre una sociedad armoniosa. Por ejemplo, si estudiamos los documentos del partido y leemos los discursos del Secretario General Hu Jintao, veremos que lo es desde la perspectiva de un político. y desde la perspectiva de un partido gobernante con historia, para entender este problema, diría que una sociedad armoniosa es un ideal social. Este ideal social es la teoría de que esta línea de pensamiento siempre se ha realizado desde el comienzo del marxismo hasta el final. presente. También es un problema que actualmente debemos resolver. Pero mencionó un punto, la democracia y el sistema legal, que en un sentido institucional pueden brindar espacio para la resolución de conflictos, y otras cuestiones, como la equidad y la redistribución de la justicia. Espera que cuando toda la sociedad esté polarizada, no aparezca una oposición polar. La equidad, la justicia y la redistribución no conducirán a la polarización. Justicia significa transferencias de pagos a los pobres. Hay otros, como la integridad y la amistad, llenos de vitalidad, orden estable y convivencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. Estos se entienden desde la perspectiva de los principales problemas que enfrentan actualmente los políticos, y hay otros enfoques. Al hablar con los cuadros dirigentes, se mencionará que los comités del partido y los gobiernos de todos los niveles deben fortalecer el liderazgo en diversas tareas en una sociedad armoniosa y prestar atención a las finanzas. En términos de mecanismos de liderazgo y mecanismos de trabajo, no solo deben estudiar las principales. sino también implementarlos y darles prioridad en el trabajo diario. Ésta es la visión de los comités de los partidos y de los gobiernos en todos los niveles. Este tipo de visión de los políticos es diferente de la de los académicos.

Como organización de bienestar público, ¿qué opina de una sociedad armoniosa? Ésta es otra visión. Como académico, usted tiene una opinión. Si usted, como político, tiene una opinión, los ciudadanos también pueden tener una opinión. ¿Cuáles son sus puntos de vista sobre las organizaciones de bienestar público? Lo que digo aquí también es mi pensamiento. Quizás tengas tus propias opiniones. Desde mi punto de vista personal, las organizaciones de bienestar público son en realidad un tipo de organización en toda la sociedad. Hay muchas organizaciones en una sociedad, como las organizaciones familiares y vecinales, que son muy simples y se basan en relaciones de sangre. Las relaciones vecinales, las organizaciones comunitarias, cuando las personas viven juntas, se convierten en organizaciones comunitarias, y todas están relacionadas por lazos familiares y de sangre. Lo que diferencia a las organizaciones de bienestar público es que a menudo son voluntarias y abarcan comunidades. Otro tipo de organización es el gobierno, que es poderoso. El gobierno es de bienestar público y sirve a los intereses del público. A menos que sea el gobierno del emperador en el pasado, también se puede considerar que la familia del emperador y el mundo sirven a los intereses de. el público. La diferencia entre el gobierno y las organizaciones de bienestar público es que el gobierno es obligatorio. Si al gobierno le falta dinero, puede obligar a todos a pagar impuestos. Si usted no paga impuestos, le enviaré una citación para explicar su pago de impuestos. Si no me lo dices, lo investigaré de inmediato. Si no cooperas, la policía te arrestará. Pero la organización de bienestar público dijo que si me donas algo de dinero, si no lo haces, te arrestaré. Eso definitivamente no es posible. Tiene que ser voluntario. Además, el gasto financiero en sí tiene un proceso político y legal complicado. Para las organizaciones de bienestar público, también implica cuestiones legales específicas, pero no son tan complicadas como las del gobierno. Por supuesto, existen otras diferencias, como ser diferentes de las empresas. Las empresas tienen como objetivo obtener ganancias. También hablamos a menudo de que las empresas tienen responsabilidades sociales e intereses públicos. Si las empresas tienen más propiedades, la sociedad será cada vez más rica, pero para el público. organizaciones de bienestar social, su bienestar público tiene como objetivo el lucro. Las organizaciones de bienestar público sirven directamente a la voluntad pública.

¿Cómo entender una sociedad armoniosa? Si miramos una sociedad armoniosa desde la perspectiva de un empresario de economía de mercado, dirá que debemos hacer un buen trabajo en el desarrollo económico. Si la empresa crece, la sociedad será armoniosa. Si no se despide a los trabajadores, la sociedad será armoniosa. La empresa será más grande, contratará más trabajadores y ofrecerá más oportunidades de empleo, esta es una sociedad armoniosa. Para el gobierno, el gasto fiscal público está sesgado hacia la resolución de cuestiones conflictivas. Política, legal y administrativamente, el foco del trabajo, y al menos parte de los recursos organizacionales, se dedica a resolver conflictos y resolver problemas en una sociedad armoniosa.

Para una organización de bienestar público, ¿cuál es su objetivo? Es utilizar los recursos morales recaudados en la sociedad para hacer algo. Los recursos recaudados son morales, no tienen fines de lucro y no son obligatorios como el gobierno. Cómo utilizar los recursos éticos para resolver diversos conflictos que pueden producir los fondos éticos, creo que esta es una base muy importante para las organizaciones de bienestar público. Hacer buenas obras parece fácil, pero en realidad es lo más probable que cause conflicto. Por ejemplo, durante la ayuda en casos de desastre en la antigüedad, se asignaba una gran cantidad de dinero para su distribución. Una vez distribuido, hubo muchas disputas y todos estaban insatisfechos porque era difícil distribuir el dinero a quienes realmente lo necesitaban. ¿Cómo encontrar personas que realmente lo necesitan? Es fácil decirlo, pero en realidad es muy difícil. He hecho experimentos antes, le di 5 yuanes a cada compañero de clase y pasé un día en la calle para encontrar a alguien en quien realmente valga la pena gastar 5 yuanes. Este proceso es realmente muy difícil. Le pregunté a muchos estudiantes, cuando pagan dinero en una estación de tren, en el aeropuerto o en la calle, ¿saben si el dinero vale la pena o no? Su respuesta es que no lo saben. Lo mismo ocurre con el gobierno. Se puede saber mediante una evaluación cuántos fondos fiscales públicos se han gastado, pero gran parte del dinero no se gasta realmente en las personas que realmente lo necesitan. Por ejemplo, se suponía que los subsidios agrícolas en los Estados Unidos permitirían a los pobres obtener alimentos, pero al final no estuvieron disponibles. Todos los subsidios agrícolas fueron asumidos por los agricultores ricos. Esto es muy controvertido. Cuando tanto dinero de caridad ingrese al campo práctico, en realidad causará más conflictos.

El resultado del conflicto es que en el ámbito moral la caridad es cada vez menor. Además, no satisface los sentimientos de igualdad de las personas. Esto es algo a considerar. Se producirán conflictos entre personas cuando se gane dinero económicamente, y se producirán conflictos entre dos personas cuando se gane dinero. Dichos conflictos pueden resolverse mediante la competencia económica de mercado. Los conflictos también pueden ocurrir políticamente, que pueden resolverse y resolverse mediante la democracia y el sistema legal. El posible conflicto moral es cómo hacer que el amor de todos sea verdaderamente correspondido y si el amor de todos puede expandirse en lugar de contraerse. Hoy gasté 50 yuanes en la calle. Los gasté de manera caritativa, pero lo que obtuve fue pánico psicológico, no sé si el dinero fue usado para cosas buenas o fue defraudado. Me alegré mucho de gastar 50 yuanes hoy. Hice una buena acción. Otra persona pidió perdón, pero les dije que los 50 yuanes fueron defraudados. Esa persona simplemente tomó unos cientos de yuanes de dinero de bolsillo y los cambió en la tienda. dinero. Una vez vi a un hombre cambiándose allí con un montón de monedas. Estaba pidiendo comida en la puerta. Cambiaba 200 yuanes al mediodía y 200 yuanes por la tarde, lo que a principios de los años 90 era 400 yuanes. Tenía 1.000 yuanes en uno o dos meses, 2.000 yuanes, que es más que nuestro salario mensual. Si hay demasiadas cosas así, surgirán conflictos morales. El resultado es que los recursos morales se asignan de acuerdo con niveles inmorales y la oferta de recursos morales es cada vez menor.

Además, cuando ayudamos moralmente a otros, también podemos dañar a otros de forma intencionada o no. Debido a que la moralidad en sí misma es obligatoria, la razón por la cual muchas personas no están dispuestas a aceptar ayuda es porque se sienten muy desequilibradas después de recibirla. Cuando era niño, alguien me invitaba a una botella de refresco y yo definitivamente les invitaba a una paleta. Los niños son así y la gente pobre en general es así. Una vez que se transfieran los recursos morales, poco a poco aparecerá otro conflicto. Por ejemplo, ayudamos a un estudiante pobre y le dimos 200 yuanes. Al día siguiente encontré a ese chico bebiendo cerveza allí. Te di 200 yuanes y fuiste a beber cerveza. En ese momento, tuve una idea. reacio a beber cerveza. Si bebes cerveza por 200 yuanes, ¿qué debemos hacer? En ese momento ocurrió el conflicto. Usó mi dinero para cosas que no pensé que debería gastar. En este momento, tengo dos opciones, una, recuperar el dinero y la otra es fortalecer la supervisión. Pero descubrirás que si refuerzas la supervisión sobre él, ¿cuál será el resultado? Esto requiere más dinero además de 200 yuanes, y está sujeto a tanta supervisión que es difícil decir si su calidad de vida realmente ha mejorado. Aquí hay una gran diferencia entre enfatizar la moralidad como base o las personas como base. La moralidad como base a menudo devalúa moralmente a las personas que reciben ayuda, haciéndolas sujetas a supervisión y perdiendo mucha libertad. Sería diferente si pusiéramos énfasis en la orientación hacia las personas. Incluso la persona más pobre, ¿no podría tomarse un vaso de cerveza? ¿Por qué no te tomas una cerveza y te sientes renovado? Incluso los ricos son iguales. A veces está bien ser extravagante. Si ponemos a las personas en primer lugar, podemos darles un nuevo estándar, e incluso aquellos que reciben rescate pueden tener más libertad para manejar los fondos de rescate que reciben. De esta manera, los conflictos se reducirán una vez que se reduzcan, lo entenderemos. y obsérvalo. De hecho, bebe un vaso de cerveza. Es cerveza muy barata. La cerveza que compra es más barata que el agua mineral. Compra la cerveza más barata. Este es también un conflicto moral que puede surgir. Si este conflicto se vuelve más serio, toda la tarea de bienestar público será menor y la relación, la oposición y el antagonismo entre las personas se fortalecerán. Una sociedad así es una sociedad discordante.

Otra cosa importante es que las organizaciones de bienestar público pueden resolver el problema de la distribución inadecuada de los recursos morales para el gobierno y los individuos. Gastamos 5 dólares, 50 dólares en la calle y terminamos dejando que personas sin escrúpulos obtengan más recursos, pero las personas que realmente necesitan ayuda no la obtienen. La llamada necesidad de ayuda moral significa que el dinero se dona voluntariamente y se asigna voluntariamente a quienes lo necesitan. ¿Cuál es el resultado? Si no lo necesita, quien sea más inmoral obtendrá más recursos morales debido al problema de la asimetría de la información. Si las organizaciones de bienestar público resuelven este problema, los conflictos potenciales podrán resolverse fácilmente. Esta es mi comprensión de la relación entre las organizaciones de bienestar público y una sociedad armoniosa.

Además de otros aspectos de las organizaciones de bienestar público, ¿qué papel pueden desempeñar más allá del ámbito moral? Además del campo moral, las organizaciones de bienestar público también pueden desempeñar algunas funciones importantes, como mejorar la democracia y el sistema legal, lo cual es muy importante. Las organizaciones de bienestar público representan a muchas personas, como los estudiantes pobres, los necesitados y los retrasados ​​mentales. , incluidas las mujeres, los niños, la generación aún no nacida y los animales raros en la naturaleza, están todos representados por organizaciones de bienestar público. Básicamente, estas personas tienen muy poca voz en el proceso político y es difícil estar representadas. Por ejemplo, se puede ver en el reciente proyecto anti-infiltración del Antiguo Palacio de Verano. El Antiguo Palacio de Verano en sí no puede hablar por sí solo, entonces, ¿quién hablará por él? Los expertos hablan por ello. La audiencia de hoy se lleva a cabo. Muchas personas provienen de organizaciones de bienestar público. Las organizaciones de bienestar público desempeñan un papel en hablar en nombre de personas o cosas que no pueden hablar, incluido el río Amarillo. El río Amarillo es el río madre del país. El río Amarillo en sí no puede hablar, pero pensamos que es el río madre, el río Amarillo ha dejado de fluir. Si no hay organizaciones de bienestar público que hablen por él, el gobierno a menudo se encuentra en un dilema por el río Amarillo. , el gobierno debe resolver el problema de la escasez de agua y, por otro lado, también debe distribuir agua. Cuando se trata de cuestiones de desarrollo, debemos protegerla con una mano y no con la otra. mano. Si está un poco fuera de lugar, habrá problemas.

Además, cuando el gobierno cultiva los recursos hídricos del río Amarillo, no existe otro buen método que la asignación administrativa. Una ventaja de la asignación administrativa es que entra en vigor muy rápidamente. Sin asignación, el agua se liberará río abajo y se retirará inmediatamente. Sin embargo, las organizaciones de bienestar público pueden compensar otro aspecto de los problemas del gobierno. La asignación administrativa a menudo reduce la eficiencia del uso de los recursos hídricos. Las organizaciones de bienestar público pueden proporcionar más información, de modo que el agua pueda usarse realmente donde se logra el mayor rendimiento. es beneficioso para En el proceso de mejorar la democracia y el sistema legal, las personas que están en desventaja o no tienen derecho a hablar o no tienen oportunidad de hablar tienen más voz.

Las organizaciones de bienestar público ayudan a lograr la equidad y la justicia. Las llamadas equidad y justicia tienen como objetivo evitar que una sociedad se polarice y permitir que los más pobres reciban una mejor atención. Una sociedad próspera, una sociedad en la que todos tengan la vida material más básica y una sociedad en la que todos puedan recibir más atención cuando sean relativamente débiles.

Otra razón es que las organizaciones de bienestar público pueden desempeñar un papel muy importante en el proceso de desarrollo económico del mercado, la competencia económica a menudo conduce a muchos problemas de falta de armonía. El problema de la falta de armonía requiere que las organizaciones de bienestar público desempeñen algunos papeles complementarios. Por ejemplo, cuando los empresarios hacen donaciones, la gran motivación es que, además de pagar impuestos, pagar impuestos es una obligación y no hay sentido de moralidad. Pagué mis impuestos hoy y soy un gran contribuyente, así que está bien, pero él no tiene ningún sentido de logro moral. Si la donación es de fondos personales, tiene un sentido de moralidad. La gente también dirá que este tipo debe haber hecho muchas cosas buenas al donar tanto dinero. De hecho, ha hecho muchas cosas malas. hacer algunas cosas buenas para compensarlo, lo cual es un lenguaje contradictorio. Si lo ayudas como organización de bienestar público, se pueden resolver varios problemas, especialmente los conflictos. Especialmente cuando los propios empresarios rara vez tienen la energía para dedicarse a estas tareas, las organizaciones de bienestar público desempeñan un papel complementario, permitiendo que la economía de mercado funcione sin problemas.

En tercer lugar, un punto muy importante es que las organizaciones de bienestar público pueden resolver problemas que enfrentan las actividades de bienestar público organizadas por el gobierno y que el gobierno mismo no puede resolver.

Aunque se dice que los servicios proporcionados por el gobierno están orientados a servicios, el gobierno sigue siendo muy obligatorio. ¿Dónde está la compulsión? Por ejemplo, ahora estamos implementando un "sistema de tarifa única" para la educación obligatoria. El gobierno obliga a las escuelas a cobrar solo una cantidad determinada. Las políticas gubernamentales son todas iguales y es imposible diversificarlas, habrá muchas lagunas. Si una fundación interviene en este momento, podrá solucionar los inconvenientes provocados por el "sistema de cuota única". ¿Cómo solucionarlo? En un lugar, algunos padres son relativamente ricos y muchos padres son relativamente pobres. En este momento, algunos padres están dispuestos a pagar para brindar un mejor ambiente educativo para sus hijos, pero el gobierno no les permite ir más allá del "uno". "sistema de tarifas" y cobrar su dinero. En este espacio, solo podemos dar dinero a los maestros y dejar que los maestros brinden tutoría a sus hijos por la noche. Los niños también están muy cansados ​​y la escuela no recibe buenos ingresos. En este momento, las condiciones educativas no han mejorado y la asignación de recursos educativos es baja. Si una fundación recauda estos fondos e interviene en la escuela para operarla, la escuela puede resolver este problema más allá del "sistema de tarifa única" y no habrá problema de tarifas arbitrarias, porque la fundación opera de una manera diferente.

El gobierno tiene muchos proyectos de servicios de bienestar público. En términos generales, estos servicios de bienestar público pueden involucrar a algunas personas ilegales. Por ejemplo, hoy en día hay muchos drogadictos. Los drogadictos suelen ser propensos al SIDA y propagar la enfermedad. En este momento, el gobierno se enfrenta al dilema de, por un lado, detenerlos y, por otro, debe brindarles asistencia segura. Esto fácilmente puede generar problemas, ¿cuál es el problema? El gobierno lo educa o le brinda apoyo y le proporciona agujas limpias para que pueda consumir drogas de manera segura y evitar problemas. Hay que detener el abuso de drogas, y lo mismo ocurre con la desintoxicación forzada. La prostitución es un acto ilegal por un lado y, por otro, es muy problemático mantenerlo a salvo. No importa si el gobierno los alienta, los complace o los arresta, los proyectos de servicios de bienestar no pueden implementarse en absoluto. En este momento, las organizaciones de bienestar público pueden resolver este problema y resolver el dilema del gobierno. El gobierno es responsable de ponerse al día, pero las organizaciones de bienestar público son responsables de servir a las organizaciones de bienestar público. Solo se utiliza para servicios y no para el gobierno. Proporciona información sobre cualquier delito. En otras palabras, la información sobre el uso de drogas ilegales y la prostitución en poder de las organizaciones de bienestar público solo se utiliza para sus propios servicios profesionales y no para la aplicación de la ley gubernamental. En estas dos líneas, las organizaciones de bienestar público siempre sirven de forma voluntaria y tienen conocimiento profesional. . de. Para el gobierno, es hacer cumplir la ley. El gobierno y las organizaciones de bienestar público tienen una muy buena cooperación. Esta cooperación requiere un mecanismo de integridad. No se puede decir que el gobierno tenga muy poca información. Tienes tanta información, necesito arrestarlos a todos y marcharme. allí pasado mañana el servicio es imposible y el problema vuelve a ser enorme.

Hay varios otros problemas. Las organizaciones de bienestar público pueden compensar las deficiencias del gobierno y ayudarlo a resolver algunos problemas. Este es un espacio donde las organizaciones de bienestar público pueden desempeñar un papel efectivo en la creación de una sociedad armoniosa.