El contenido principal de Viaje al Oeste, ¿dónde está el simio?
Los monjes en el templo los intimidaron porque los turistas se negaron a acogerlos y humillaron a Tang Wukong, mostró su poder y asustó a los monjes para que se apresuraran a encontrarse con ellos. Los cuatro discípulos pasaron la noche en el templo, admirando la luna y hablando de sutras. Los tres discípulos descansaron, dejando solo a Tang Monk para recitar los sutras por la noche.
Datos ampliados:
Antecedentes creativos:
En el primer año de Zhenguan, el emperador Taizong de la dinastía Tang (627), el joven de 25 años El eminente monje Xuanzang estaba de excursión en Tianzhu (India). Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán, Pakistán y finalmente llegó a la India.
Estudió allí durante más de dos años y pronunció un discurso en un gran debate sobre escrituras budistas, que fue bien recibido. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas, lo que causó sensación. Más tarde, Xuanzang dictó su "Viaje al Oeste", que sus discípulos compilaron en el "Viaje al Oeste" de 12 volúmenes.
Wu Chengen, el autor de "Viaje al Oeste", vivió a mediados y finales de la dinastía Ming y experimentó cinco períodos: Xiaozong Hongzhi, Wuzong Zhengde, Shizong Jiajing, Mu Zonglongqing y Zongshen Wanli.
Las condiciones sociales a mediados y finales de la dinastía Ming eran muy diferentes a las de los primeros días de la fundación de la República Popular China. Las contradicciones de clase política, las contradicciones nacionales y las contradicciones dentro de la clase dominante continúan intensificándose y agudizándose cada vez más. Surgió el movimiento de ilustración ideológica y cultural, surgió la tendencia de la liberación humana, la literatura ciudadana se volvió cada vez más próspera, la creación de novelas y dramas entró en un período de prosperidad integral y el capitalismo brotó económicamente.