¿Cómo Su Shi "usó la poesía como palabras"?
Las palabras son el cuerpo y deben cultivarse. Puedes decir lo que la poesía no puede decir, pero no puedes decir lo que la poesía puede decir. El territorio de la poesía es muy amplio, pero el texto es muy extenso.
——"Palabras humanas" de Wang Guowei
La poesía son las dos grandes bellezas de la literatura china, pero ambas tienen sus propias ventajas y desventajas. Aunque el poema es vasto, es difícil lograr sentimientos exquisitos; aunque las palabras son largas, es difícil expresar el corazón heroico. Su Shi, el gigante literario de la dinastía Song del Norte, hizo cambios audaces al "usar la poesía como letra", aprovechando las fortalezas de ambas y evitando las deficiencias, ampliando así en gran medida el tema de la poesía, enriqueciendo el contenido de la poesía y rompiendo La tendencia de la poesía desde finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías. Las barreras entre "Yanti" y "Xiaodao" hicieron de Ci una forma literaria que comenzó a reflejar de manera integral la realidad social y la vida de las personas. Con esto como símbolo, surgió la audaz escuela de Ci. establecido oficialmente.
Antes de Su Shi, influenciado por el estilo "Huajian" de finales de la Dinastía Tang y las Cinco Dinastías y la Escuela Tang Ci del Sur, lo que se cantaba en el Círculo Ci de la Dinastía Song del Norte era básicamente sobre el amor entre hombres y mujeres y la separación en sus corazones. Al observar a Wen Tingyun, Wei Zhuang, Li Yu, Liu Yong, Yan Shu e incluso Ouyang Xiu, sus poemas están llenos de "hermosas y fragantes" e incluso "voces masculinas de tocador". Aunque hay algunas obras que tratan de escalar montañas y ríos y se sienten viejas, también son palabras elegantes que dominan el mundo.
La aparición de Su Shi supuso un salto cualitativo en el estilo de Ci. Este tipo de salto no es el salto de Liu Yong y Zhang Xian que desarrollaron a Xiaoling en el lento Ci, sino el salto del contenido de Ci después de "tomar la poesía como Ci". Después de la transformación de la "poesía en palabras", las palabras ya no son sólo una herramienta para transmitir sentimientos y amor, ni sólo una decoración para entretener a los invitados y banquetes, sino que se les ha dado nueva vida y se las ha llevado a un nuevo clímax.
En palabras de Dongpo, cualquier cosa que pueda incluirse en poesía puede incluirse en palabras, tal como dijo Liu Xizai: "No puedes hablar de nada si no tienes intención". Se puede decir que las palabras utilizadas cubren casi todos los aspectos de la sociedad y se clasifican principalmente en las siguientes categorías:
Una son palabras patrióticas. Antes de Su Shi, el poema patriótico más famoso era "El orgullo del pescador" de Fan Zhongyan, pero Ouyang Xiu lo llamó "el poema del pobre". Los poemas patrióticos de Su Shi son apasionados, inspiradores y llenos de vitalidad. Por ejemplo, "Jiangchengzi Mizhou Hunting" escribe: "Sostendré mi arco como una luna llena, miraré hacia el noroeste y dispararé al lobo".
La segunda son las palabras de un amigo. Hay muchos poemas que describen la amistad en la poesía Tang, como el conocido "Te insto a que bebas más vino y vayas a Yangguan en vano" ("Adiós al enviado Yuan" de Wang Wei), "No te preocupes si "No tengas amigos delante de ti, nadie en el mundo te conocerá" ("Adiós" de Gao Shi, "Universidad del Este") y así sucesivamente. Sin embargo, antes de Su Shi, las palabras de amistad eran raras. Su Shi tuvo ricas experiencias de vida y amplios contactos con personas de todos los ámbitos de la vida, lo que se refleja en sus palabras. Sus poemas sobre amigos abarcan una amplia gama de temas, entre ellos banquetes, despedidas, nostalgia del pasado, nostalgia del pasado, regalos y réplicas, etc. Por ejemplo, "Jiang Chengzi Adiós a Xuzhou" escribe: "Quiero enviar miles de lágrimas de amor, pero no puedo derramarlas, Chu Jiangdong".
El tercero es un poema pastoral de paisaje. Los poemas de Wang Wei y Meng Haoran, los poetas paisajísticos y pastorales de la dinastía Tang, son frescos y hermosos. La reforma de Su Shi de "usar la poesía como letra" amplió enormemente la letra de este tema. En sus obras, los hermosos ríos, montañas, tierras de cultivo y pueblos acuáticos de la patria son frescos y naturales, como el agua de manantial que fluye hacia el este, la sombra de los árboles en verano, los crisantemos en flor en otoño y la fragancia de la nieve en invierno. Por ejemplo, "Nanxiangzi" escribe: "Conozco las olas de nieve primaverales en Minshan. Cuando llegué aquí por primera vez, las uvas de hoja perenne crecían felices".
El cuarto es cantar las Escrituras. Los poemas sobre cosas se originaron a partir de las técnicas metafóricas del Libro de los Cantares, y hay muchos poemas famosos de las dinastías pasadas. En este sentido, Su Shi expresó sus propios puntos de vista. Dijo que "los poetas tienen el poder de escribir cosas" y creía que los poetas no sólo debían cantar sobre cosas espirituales.
Quinto, palabras festivas. En la poesía Tang, hay muchos poemas sobre la conmemoración y celebración del festival, como "Extraño a mis familiares dos veces durante el festival" de Wang Wei (sobre los pensamientos de los hermanos en Shandong sobre el festival de montaña), "Comida fría, viento del este y sauces inclinados " ("Comida fría" de Han Yi") y así sucesivamente. Su Dongpo debería ser el fundador de las palabras festivas. Por ejemplo, se dice que el "Festival del Barco Dragón de Arena de Huanxi" está "lleno de fragancia en Qingchuan". La frase "Se envuelven ligeramente hilos de colores alrededor de los brazos de rubí y pequeños amuletos cuelgan oblicuamente de las nubes verdes" describe la gran ocasión del Festival del Barco Dragón, cuando las damas se bañan en fragantes orquídeas, envueltas en tul brillante y adornos coloridos.
El sexto es un discurso de condolencia. Desde que Pan Yue escribió poemas de luto en la dinastía Jin, los poemas de luto se han convertido en una patente para el duelo por la muerte de su esposa, y los poemas de luto de Yuan Zhen son uno de los representantes.
Su Dongpo comenzó el final de duelo. Su frase más famosa: "El sueño de Jiangchengzi Mao Yi el día 20 del primer mes lunar" fue escrita cuando estaba en Mizhou porque soñó con su difunta esposa Wang Fu por la noche. sobre dónde ir son desgarradores e insoportables de leer. También hay un poema "La luna sobre el río Xijiang", en el que Wang Chaoyun llora a su concubina cantando flores de ciruelo. Hay una frase: "Los sentimientos elevados han ahuyentado a Xiao Yun en vano, y no soñaré con flores de pera. "
Séptimo, panegírico. Debido a su carácter sencillo y su extraordinario talento, Su Shi estuvo involucrado en disputas partidistas y atrajo calumnias. Su carrera oficial estuvo llena de altibajos. Fue degradado tres veces y su carrera oficial estuvo llena de baches. Pero a menudo muestra una actitud optimista y de mente abierta ante la vida, por lo que el estilo de estas palabras es más brillante y vigoroso. Esto tuvo un impacto importante en el estilo de poesía posterior, y la poesía de Dongpo también fue denominada "negrita". Por ejemplo, Wan Zhang de la dinastía Ming dijo: "Las obras de Su Zizhan son en su mayoría audaces y desenfrenadas, pero además de desenfrenadas, se parecen más a la depresión de Lao Du". Las obras representativas incluyen "Nian Nujiao Nostalgic for the Ancient Red Cliff", "Man Fang Ting" (solo de nombre), etc.
Los anteriores son los tipos internos generales de Dongpo Ci, pero debido a "sin intención, nada que decir", es difícil clasificar específicamente su Ci. La razón por la que Dongpo Ci puede abarcarlo todo. Es precisamente porque Su Dongpo La transformación de la "poesía como letra" ha promovido la liberación del estilo de poesía.
Respecto a la liberación del estilo Ci, Long Yusheng escribió en "Historia de la literatura fonológica china": "Desde Liu Yong, ha habido más poemas Ci lentos... y el estilo se ha ampliado. La melodía es extremadamente popular y los literatos aristocráticos son más refinados. Es precisamente por el uso inadecuado de este nuevo sistema que hablar de asuntos infantiles no es suficiente para satisfacer los deseos de la clase intelectual, por lo que mejora la ampliación del contenido; el estilo de las palabras para entrar en El camino a la liberación Su Shi, con su extraordinario talento, abrió un género diferente para el mundo de la poesía. Este cambio drástico en la historia de la poesía es también la razón por la que el estilo de la poesía puede perdurar. de largo."
La liberación del estilo poético. Hay necesidades objetivas y una base realista.
Las necesidades objetivas son las necesidades de la vida espiritual de la clase literata de la dinastía Song. Desde la fundación de la dinastía Song del Norte, los gobernantes han aprendido las lecciones del gobierno separatista de la dinastía Tang y el colapso del país. Para debilitar las fuerzas locales y fortalecer la centralización, implementaron la política de gobierno de "ser débiles internamente y fuertes externamente". enfatizando la cultura sobre la fuerza militar." Durante el reinado de Renzong, se formó un grupo de eruditos-funcionarios en la dinastía Song del Norte. Charlaron y rieron con grandes eruditos, pero no tuvieron contacto con Ding Bai. Su Shi es uno de los mejores. A medida que aumentaba el número de candidatos para el examen imperial, las filas de esta clase continuaron creciendo, al mismo tiempo, la estabilidad social y el desarrollo económico enriquecieron y mejoraron su vida espiritual; Esta enorme clase social tiene amplias necesidades sociales y culturales, pero la poesía y otras cosas son cada vez más difíciles de satisfacer la expresión de sus pensamientos y emociones internos, por lo que gradualmente adoptaron el estilo de "lo que se puede expresar en poesía pero no en palabras". Sin embargo, durante mucho tiempo, a estos literatos feudales les resultó difícil aceptar la tradición de letras suaves y prolongadas, enfatizando la voz femenina y cantando canciones de amor. Incluso desde su punto de vista, como un "tema hermoso" y un "camino", es difícil ser elegante. Por tanto, la liberación de los estilos de palabras es un requisito objetivo para satisfacer las necesidades espirituales y culturales de la clase literata.
La posibilidad realista es que la expansión de la forma de las palabras proporcione la posibilidad de la liberación del estilo de las palabras. A principios de la dinastía Song del Norte, "los literatos heredaron el legado de las Cinco Dinastías y otorgaron gran importancia a la música vocal, lo que hizo florecer a Ci ("Historia de la literatura rimada china") influenciado por los Ci del Shu occidental y los Tang del sur". Durante las Cinco Dinastías, el Ci de este período estuvo formalmente restringido por la poesía y la narrativa era difícil de transmitir para expresar pensamientos y sentimientos complejos. A medida que "Central Plains es despedido, Bianjing es próspero", la sociedad se estabiliza y se desarrolla gradualmente. Para adaptarse a las necesidades del desarrollo social y cultural y de la vida de las personas, la dinastía Song comenzó a restaurar el antiguo sistema de la dinastía Tang y lo incorporó a la música de Jiangnan. "Innovando gracias a las canciones antiguas", Liu Yong dejó de grabar su carrera oficial. porque estaba "en la lista de oro" y en cambio "se apoyaba en el rojo y el verde" "deambular". A petición de músicos y geishas, "reemplazó los viejos sonidos por otros nuevos". Por lo tanto, la frase "Desde Liu Yongbian, hay Bai Juyi entre los poetas" ("Catálogo Sikuquanshu"), no solo ha cambiado el contenido, sino que también se ha desarrollado la forma, y el lento Ci ha comenzado a aumentar. Después de la expansión del estilo de las palabras, el mundo de las palabras "se abrió al mundo". A través de medios narrativos se integran escenografía, narrativa, lirismo y discusión, lo que mejora enormemente la capacidad expresiva de las palabras, creando así requisitos previos para la liberación de los estilos de palabras.
Entonces, ¿por qué Shi "usó la poesía como letra" y así promovió la liberación de la poesía? Es decir, además de las razones anteriores, ¿qué otras razones hizo que Su Shi se convirtiera en el "libertador" de la poesía? Creo que debería haber los siguientes puntos:
En primer lugar, Su Shi tiene conocimientos y es versátil. Su Shi fue un raro generalista literario en la antigua China. Es famoso en poesía, letras, literatura, caligrafía, pintura y teoría literaria. Sus poemas son frescos y vigorosos, y se le conoce como "Su Huang" junto con Huang Tingjian. Sus poemas son informales y se le conoce como "Su Xin" junto con Xin Qiji Wang Yang, uno de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song, se le conoce como "Ou Su" junto con Ouyang Xiu; su caligrafía es tranquilizadora; , y es conocido como "Ou Su" junto con Huang Tingjian, Mi Fu y Cai Xiang "Cuatro familias de la dinastía Song". El puesto de comida fría de Huangzhou es conocido como "el tercer guión en ejecución en el mundo". Sus pinturas son novedosas y reflexivas. Su teoría literaria es novedosa y única. A lo largo de los tres mil años de historia literaria china, Su Shi es la única persona con talentos tan versátiles. Su amplio conocimiento le sentó una base sólida para liberar el mundo de la poesía.
En segundo lugar, Su Shi experimentó muchos altibajos en su carrera oficial. Su Shi ha sido un erudito desde el segundo año de Jiayou. Después de eso, evaluó a Dali y firmó una carta para ser juez de la Mansión Fengxiang. En el segundo año de Xining (1069), cuando expiró el período de luto del padre, regresó a la corte y demandó al tribunal para convertirse en juez. Debido a que se opuso a la implementación radical de nuevas leyes por parte de Wang Anshi y solicitó la occidentalización, fue sentenciado a una sentencia general en Hangzhou. Se mudó a Mizhou (ahora Zhucheng, Shandong), Xuzhou y Huzhou. En el segundo año de Yuanfeng (1079), se publicó el "Caso de la poesía Wutai", y fue degradado a Huangzhou (ahora Huanggang, Hubei) y luego se mudó a Ruzhou. Zheli Zong, el poder del nuevo partido fue destruido, Sima Guang fue reinstalado como primer ministro y Su Shi fue reinstalado como funcionario hasta Langzhong Dengzhou (hoy Penglai, Shandong), y más tarde fue llamado a Beijing y se convirtió en funcionario en Hanlin (segundo calificación). En el cuarto año de Yuanyou (1089), Hangzhou lo conocía por su oposición a la derogación de la nueva ley por parte del nuevo partido. En el sexto año de Yuanyou (1091), fue llamado a Corea del Norte, pero pronto fue liberado a Yingzhou, Zhizhou y Dingzhou. En el octavo año de Yuanyou (1093), Zhezong tomó el mando y fue degradado a Huizhou (ahora Huiyang, Guangdong) y más tarde a Danzhou (ahora Danzhou, Hainan). Huizong ascendió al trono y regresó al norte para buscar perdón. Yuan (1101) murió en Changzhou (ahora Jiangsu). El accidentado camino de su vida estuvo lleno de alegrías y tristezas, lo que le proporcionó ricos materiales para liberar el mundo de la poesía.
En tercer lugar, la personalidad de Su Shi es compleja y múltiple. Su Shi estuvo profundamente influenciado por el confucianismo, el budismo y el taoísmo a lo largo de su vida, y su visión del mundo era contradictoria, lo que hasta cierto punto creó la complejidad y multiplicidad de su carácter. Es magnánimo y de mente abierta, y "tiene grandes ambiciones en este mundo". Sin embargo, debido a su franqueza y su falta de tolerancia ante un grano de arena en sus ojos, sufrió reveses políticos durante mucho tiempo. En este sentido, aunque a menudo mantiene un espíritu positivo y optimista, de vez en cuando también revela algunos de los pensamientos de Lao y Zhuang para escapar de la realidad y buscar alivio. Los pensamientos de "unirse al mundo" y "salir del mundo" a menudo le provocaban cierta ambivalencia, que inevitablemente se reflejaba en su poesía. Esto muestra la diversidad del estilo poético de Dongpo y la riqueza de su contenido.
Finalmente, Su Shi escribió letras más tarde que poemas. Los poemas de Su Shi son famosos desde hace mucho tiempo, como "Cuando Su Wen está maduro, come cordero; cuando Su Wen está crudo, mastica raíces vegetales". Pero no empezó a escribir letras hasta que fue degradado a Hangzhou. A juzgar por el momento de la creación, los primeros poemas de Su Shi deberían ser "Lang Tao Sha" (Saliendo de Dongcheng ayer), "Nan Gezi observando la marea el 18 de agosto" y "Su" escrito cuando Ning Ren estaba en el quinto año del general Hang. . Este año Su Shi tenía treinta y siete años. En esta época, supo lograr "hábil y específico" en la rutina de composición de la poesía. Creía que las palabras son "el origen de la poesía", es decir, la poesía tiene el mismo origen pero diferentes géneros. Las palabras deben escribirse respetando las reglas de las palabras, sin estar restringidas por ellas. A veces, incluso pueden romper las limitaciones de las palabras para expresar las necesidades de cierto contenido ideológico. Por lo tanto, pudo "usar la poesía como palabras" y aplicar las características de amplitud y ambición de la poesía a las palabras, promoviendo así la liberación del estilo de la poesía.
Aunque la reforma de Su Shi de "usar la poesía como letra" promovió la liberación del estilo de poesía y estableció una escuela audaz en el mundo de la poesía, inevitablemente también causó algunos impactos negativos. Las palabras poéticas inevitablemente no cumplen con los requisitos del léxico y carecen de belleza musical, al mismo tiempo, violan el principio lírico implícito tradicional de las palabras y el regusto se reduce considerablemente; Esta deficiencia, especialmente el énfasis en la melodía, es criticada por la ortodoxia del lirismo, la elegancia. Li Qingzhao, el "maestro ci" de la generación, criticó los poemas de Su Shi y otros en "Teoría del Ci" por "leer cada frase sin pulir el oído". En otras palabras, todos sus poemas son poemas de diferente extensión. a menudo están desafinados.
De hecho, Su Shi no ignoraba su temperamento.
Su larga melodía "Shao Zhuan" contiene implícitamente "palabras de respuesta" según el ritmo, lo que demuestra su familiaridad con el ritmo. La razón por la que las letras de Dongpo son tan inconsistentes es porque no está obsesionado con la melodía, porque es atrevido y no le gusta adaptar la melodía, pero este es el resultado inevitable de "usar la poesía como letra". Se puede observar que es muy difícil lograr tanto homofonía como una redacción "inapropiada".
En resumen, con su amplio conocimiento, talento incomparable, personalidad noble y coraje extraordinario, Su Shi "guió al país hasta el final, y sus ojos y oídos eran nuevos para el mundo" en su Ci, arrasando. Elimina todos los poemas de Ci desde finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías. El "estado hermoso y fragante" rompe el dominio de la poesía eufemística y lleva la poesía a un mundo más amplio. La transformación de la "poesía como letra" ha convertido la poesía en un género literario "sin intención ni nada que decir", lo que ha promovido enormemente la liberación de la poesía. Fue a la vez un reformador del Ci eufemístico y un pionero del Ci audaz, estableciendo formalmente la posición de Haofang Ci en el mundo Ci. "Historia de la literatura fonológica china" comentó: "La intención de Su Shi es complementar a Ci con una actitud seria, mejorar el estatus de Ci en la literatura y eliminar la mentalidad de los eruditos-burócratas que desprecian el estilo de Ci". Ci tiene deficiencias inevitables, el espíritu de reforma e innovación de Su Shi de "atreverse a ser el primero en el mundo" y su destacada contribución al desarrollo de Ci, como él mismo, son suficientes para que lo esperemos durante miles de años.