¿Cómo es el sistema cultural de Chang'an desde la perspectiva de la cultura oficial de la dinastía Tang?
La Dinastía Tang fue una dinastía unificada de las Llanuras Centrales que se desarrolló fuertemente después de la Dinastía Sui. Su estabilidad política, prosperidad económica, apertura cultural y estabilidad social pueden considerarse como el pináculo del desarrollo de las antiguas dinastías feudales chinas. La cultura de examen imperial de la dinastía Tang también mostró una forma abierta e inclusiva. No sólo tenía una rica cultura oficial, sino que también heredó la cultura solitaria que se había perseguido desde la dinastía anterior. En el sistema cultural de Chang'an en la dinastía Tang, estas dos culturas realmente coexistieron, formando el sistema cultural dual de la dinastía Tang.
1. La clase "erudita" de la cultura burocrática que se adhirió a las costumbres tradicionales de los sabios y los sabios siempre ha ocupado una posición importante en la historia de China, y el complejo burocrático siempre ha sido el requisito espiritual más básico de La mayoría de los literatos de la dinastía Tang. Por lo tanto, la cultura oficial es también una de las culturas más respetadas por los literatos de la dinastía Tang. Este punto ya ha comenzado a surgir del sistema "Qianyi" que fue popular en la dinastía Tang. "Qianyi", también conocido como "postularse para puestos oficiales", obtuvo recomendaciones de los funcionarios en ese momento al enviar cartas, presentar poemas y cantar canciones. Entonces, ¿por qué los literatos de la dinastía Tang estaban tan ansiosos por convertirse en funcionarios?
1. El flexible sistema de exámenes imperiales de la dinastía Tang promovió el desarrollo de la cultura oficial.
Los literatos de la dinastía Tang estaban ansiosos por convertirse en funcionarios, principalmente porque el sistema de exámenes imperial iniciado por la dinastía Sui también se desarrolló enormemente en la dinastía Tang. En el área de Chang'an de la dinastía Tang, a medida que aumentaron las oportunidades para la burocracia, los ideales políticos de los eruditos comenzaron a encenderse.
El sistema de exámenes imperial de la dinastía Tang
En comparación con el sistema de exámenes imperial de la dinastía Sui, el sistema de exámenes imperial de la dinastía Tang tuvo grandes innovaciones. La principal innovación fue que los requisitos del sistema de exámenes imperial en la dinastía Tang no eran tan estrictos, que era la principal forma para que los literatos se convirtieran en funcionarios en ese momento. En el sistema de exámenes imperial de la dinastía Tang, aquellos que pasaban la selección a gran escala podían participar directamente en el "examen rural". Los estándares de admisión no eran complicados, lo que daba a los literatos de la época alguna esperanza de convertirse en funcionarios.
Fue la influencia del sistema de exámenes imperial lo que dio a los literatos de la zona económicamente desarrollada de Chang'an otra opción para convertirse en funcionarios. Se convirtió en la forma más eficaz para que los literatos de la época realizaran sus estudios. ideales de vida y valores sociales y, naturalmente, promovió el desarrollo de la cultura oficial.
2. La formación de un gran número de familias oficiales abrió un nuevo camino para el ascenso de los estudiosos.
Las familias oficiales en Chang'an durante la dinastía Tang también estaban muy desarrolladas, y la cultura familiar oficial también jugó un papel importante en la promoción de la formación de la cultura oficial. Los miembros de estas familias oficiales constituyeron el principal grupo oficial de la dinastía Tang. No sólo tienen largas raíces familiares, sino que también heredan y difunden la cultura oficial. Además, también ganaron mucha fama y difundieron la cultura oficial en virtud del sistema de exámenes imperial de aquella época.
En comparación con otras clases de literatos, los literatos de familias oficiales están más ansiosos por ganar fama y reconocimiento de sus familias, lo que también es un reflejo de su tradición familiar. Obtener fama también es una forma importante para que obtengan un estatus social de clase alta y realicen sus ideales. Por lo tanto, un gran número de miembros oficiales se comprometen a examinar a los funcionarios a través de varios sistemas flexibles, como el sistema de examen imperial y el sistema de patrocinio, lo que también refleja su confianza en sí mismos.
Es precisamente debido a la existencia de muchas familias oficiales que la cultura oficial en el área de Chang'an tiene un portador que puede difundirse y promoverse ampliamente. Por tanto, desde este aspecto, el desarrollo de la cultura oficial no puede separarse del desarrollo y papel de un gran número de familias oficiales.
Historia de la dinastía Tang
3. La cultura ortodoxa confuciana ayuda a los estudiosos a desarrollar conceptos positivos.
Como concepto cultural, la fuerza más importante detrás de la cultura oficial es en realidad la existencia de la cultura confuciana que ha sido la cultura dominante en la dinastía Tang e influyó en los pensamientos de muchos literatos, especialmente aquellos en la dinastía Chang. 'un área. Debido a la promoción de los gobernantes y la prosperidad de la economía, la cultura confuciana se convirtió en la cultura ortodoxa en la cultura Chang'an en ese momento. En las Analectas de Confucio, Zengzi dijo una vez: "Los eruditos deben ser leales a sus enseñanzas y tienen un largo camino por recorrer. ¿No es importante pensar que la benevolencia es responsabilidad de cada uno? ¿No está muy lejos después de la muerte? ?"? Se puede ver que la cultura confuciana admira la cultura oficial y reconoce las responsabilidades de los eruditos.
Y "cultivar y gobernar el país" también era un complejo que la cultura confuciana inculcaba en la clase literata de aquella época, y ser funcionario también era lo que Confucio siempre defendía. El concepto confuciano de ser funcionario también expresa la gestión del mundo real por parte de la literatura confuciana y la reflexión sobre su propio valor. Creen que ésta es la misión ineludible de los eruditos y que éste es el "Tao".
Desde este aspecto, el estatus de la cultura ortodoxa confuciana y la admiración por la cultura oficial formaron el complejo oficial de los literatos de la dinastía Tang, y también constituyeron los principales conceptos ideológicos de los eruditos de esa época.
4. La dinastía Tang, políticamente ilustrada, proporcionó fe a los eruditos.
Las palabras "la próspera dinastía Tang y la próspera dinastía Kaiyuan" no son sólo una evaluación de la prosperidad del área de Chang'an en la dinastía Tang en ese momento, sino que también proporcionaron condiciones políticas abiertas para la formación de los conceptos de los académicos. El área de Chang'an no es sólo un símbolo de prosperidad económica y estabilidad política, sino también un lugar importante para que personas con ideales elevados realicen sus ideales, creencias y valores políticos.
Este ambiente político ilustrado y ambiente académico abierto también tuvieron un impacto importante en la formación de los valores progresistas de los literatos de la dinastía Tang. La dinastía Tang fue políticamente abierta e incluso se atrevió a reutilizar a extranjeros y extranjeros. Por ejemplo, Sun Chang Wuji, el famoso primer ministro de la dinastía Tang, pertenecía al grupo étnico Xianbei. Presidió la revisión de una de las leyes más completas de la antigua China: la Ley Tang.
El ejemplo antes mencionado de Sun Chang Wuji puede ilustrar plenamente la apertura de la política de la dinastía Tang. Por lo tanto, también despertó los ideales de los eruditos de clase baja en ese momento. Lograr logros se convirtió en su objetivo, y gobernar el país también era su anhelo.
Estatuas de Buda de la dinastía Tang
En segundo lugar, la cultura ermitaña está divorciada de los deseos materiales mundanos. Con la cultura oficial tan desarrollada, la cultura solitaria de los eruditos Tang no desapareció en el área de Chang'an, sino que se complementaron entre sí y se convirtieron en una cultura que se oponía a la cultura oficial de la época y que estaba influenciada por ella.
1. La influencia del pensamiento budista maduro
El auge de la cultura ermitaña en la dinastía Tang estuvo estrechamente relacionado con la introducción del pensamiento budista maduro en esa época. Además de la cultura confuciana, la dinastía Tang en realidad heredó y desarrolló la idea de "tres religiones en una" de la generación anterior, que estaba dominada por la cultura confuciana y era compatible con las tres religiones. Por lo tanto, la cultura budista no fue suprimida. en ese momento, pero se desarrolló gradualmente.
La dinastía Tang fue un período próspero para el desarrollo del budismo. Tanto los gobernantes como el pueblo respetaban mucho la cultura budista. Además, Xuanzang abogó por el budismo a gran escala después de llegar a Chang'an, lo que hizo que el budismo fuera cada vez más próspero. El "Nuevo Libro de Tang" registra: "Después de Tianbao, muchos poetas... centraron su interés en los templos de los monjes en los ríos y lagos. Se puede ver que el pensamiento budista también era muy respetado por los eruditos de esa época".
El pensamiento budista de "la trascendencia del mundo mundano y el olvido de las cosas y de uno mismo" también tuvo una importante influencia en los literatos de aquella época. Después de encontrar desventajas en la burocracia, la clase burocrática erudita aceptó los intereses ideológicos del budismo zen, se volvió psicológicamente sensible y continuó desarrollándose en la dirección de la autoliberación. Ser una persona noble, indiferente a la fama y la riqueza y que oculta sus secretos, poco a poco se convirtió en uno de los ideales de vida de la clase literata de aquella época. Comenzaron a anhelar una vida tranquila y tranquila en Taoyuan con tenencia natural. Por ejemplo, "No dobles la cintura por un cubo de arroz" de Tao Yuanming es una encarnación importante de esta cultura solitaria.
Por tanto, la prosperidad de la cultura budista tuvo un impacto importante en la formación del pensamiento ermitaño de la clase literata de aquella época.
Xuan Zang viajó hacia el oeste para obtener escrituras budistas.
2. Difundir y promover la idea de buscar cargos de forma oculta.
Además, esta cultura burocrática también promovió la formación de una cultura ermitaña hasta cierto punto, porque muchos literatos perseguían el aislamiento sólo para ser funcionarios.
Porque el número de personas admitidas al examen imperial en la dinastía Tang era en realidad muy pequeña, unas veinte o treinta personas a la vez, lo que no podía satisfacer las necesidades de muchos eruditos. Además, a muchas clases dominantes les gusta reclutar eruditos entre los reclusos, lo que también es una razón importante por la que los literatos de aquella época nacían en reclusos. En ese momento, los ermitaños eran respetados por muchas clases, y el gobierno incluso estableció exámenes de reclutamiento especiales para ermitaños, que integraban la cultura ermitaña y la cultura oficial entre sí y se convirtieron en un atajo para que los eruditos de ese momento se convirtieran en funcionarios.
Hay un registro en el libro "La reclusión de Tang Xinyu": "Lu Zangyong comenzó a vivir recluido en la montaña Zhongnan, y Zhongzong ocupó una posición importante. La taoísta Sima Chengzhen dio la bienvenida a Zong Rui a Beijing". Se puede ver que el aislamiento en ese momento no era solo una forma para que los literatos sirvieran como funcionarios, sino también una clase muy respetada por los gobernantes.
Desde este punto de vista, utilizar la reclusión para buscar puestos oficiales fue una de las principales razones por las que los eruditos de esa época eligieron vivir en reclusión, y utilizar la reclusión para atraer la atención de los gobernantes contemporáneos también fue una forma única. camino para los eruditos de la dinastía Tang. Aunque esta idea de reclusión y búsqueda de puestos oficiales es un reflejo de la cultura ermitaña negativa, también es una condición importante para la reclusión en la dinastía Tang y promovió el desarrollo de la cultura ermitaña.
3. La popularidad de ser funcionario y esconderse refleja el espíritu de la época.
Entre los intelectuales de la dinastía Tang, había una tendencia a "convertirse en funcionario y vivir en reclusión". Ser un funcionario recluido ha resuelto el problema que ha preocupado a los académicos chinos durante muchos años. Influenciado por los pensamientos duales del confucianismo y el budismo, en ese momento se formó una costumbre ermitaña, que también era la cultura ermitaña única de la dinastía Tang.
Li Po
Tomemos como ejemplo al famoso poeta Li Bai. Estaba lleno de ambiciones políticas y le gustaba vagar. Mientras vivía recluido en Zhong Nanshan, fue invitado por muchas clases dominantes y se convirtió en una figura representativa de una cultura de "oficialidad y reclusión".
No sólo Li Bai, sino también muchos poetas de la dinastía Tang, como Cen Shen y Wang Wei, son representantes de esta cultura solitaria única.
El surgimiento de esta cultura ermitaña de "oficialidad y reclusión" satisfizo los requisitos duales de los literatos de esa época y, por lo tanto, se convirtió en una razón importante para el desarrollo de la cultura ermitaña.
En tercer lugar, se concluye que la coexistencia de la cultura oficial y la cultura ermitaña en Chang'an durante la dinastía Tang estaba en realidad estrechamente relacionada con las condiciones políticas, económicas, culturales e históricas de esa época. Estas dos culturas constituyen una parte importante de la cultura Chang'an y forman el sistema cultural dual de la cultura Chang'an. En la rica cultura de Chang'an, la cultura oficial y la cultura del aislamiento son dos componentes indispensables. Las dos culturas se complementan y, aunque se oponen, se fusionan durante el proceso de desarrollo, formando el sistema dual de la cultura Chang'an.