¿Quién puede dar una breve introducción a la metafísica?
Al final de la dinastía Han del Este, el grupo gobernante se dividió y la crisis social se agudizó cada vez más. El confucianismo ideológicamente dominante comenzó a flaquear. Los contenidos de los clásicos confucianos y la adivinación eran vacíos y absurdos, y no ayudaban en absoluto a resolver los problemas sociales y políticos. Lao y Zhuang comenzaron a surgir con las ideas de "naturaleza" e "inacción". Los "personajes" escritos por Liu Shao en ese momento integraban el pensamiento taoísta, los eruditos famosos y el pensamiento legalista, y elevaron los principios generales de juzgar personajes a un nivel filosófico para la discusión. Como estudio fundamental del confucianismo, el "Libro de los cambios" es necesario reexaminar el "Libro de los cambios" debido a su oscuro significado en este momento. En el contexto del desarrollo de la política social y el pensamiento académico, surgieron tendencias metafísicas en las dinastías Wei y Jin. El nombre de metafísica apareció por primera vez en el "Libro de la biografía de Jin Lu Yun", que decía: "Yun (Lu Yun) no tiene metafísica y ha estado hablando de ella desde entonces. Durante las dinastías Wei y Jin, la palabra". La metafísica no era muy popular y su significado se refiere a palabras y acciones. Dos aspectos, y la mayoría de ellos son profundos. "Xuanyuan" se refiere a la cuestión ontológica de "más allá de las palabras y las imágenes", lejos de las cosas concretas. Por tanto, el conocimiento del vacío, la metafísica y la metafísica se puede llamar metafísica. La mayoría de los estudiosos de la metafísica eran celebridades en ese momento. Hacían alarde de sus antecedentes familiares, su apariencia y su vaga "conversación" y se convirtieron en una tendencia temporal. El llamado "estilo misterioso". Algunos metafísicos abogaban por la destrucción de la etiqueta, pero la mayoría seguía defendiendo la ética feudal.
Filosóficamente, hay dos escuelas de metafísica, a saber, no prestar atención a algo y adorar algo, que giran principalmente en torno a la cuestión de si algo existe o no. La secta Oniwu aboga por "gobernar por la inacción" y cree que todas las cosas están unificadas en una única ontología "Tao" o "Nada". La razón por la que todas las cosas en el mundo pueden existir es por esta ontología. Todas las cosas en el universo son manifestaciones de esta ontología, que es la llamada "sin origen". La escuela de pensamiento que adora la "autoexistencia" defiende la "autoexistencia" y se opone a la opinión de que la "no existencia" carece de fundamento. Cree que la "existencia" no es causada por otra cosa, sino por la "autoexistencia" y la "autoocupación" de todas las cosas, y considera que el universo entero está compuesto de todas las cosas mismas, el llamado "originador". ", ser para sí" y "caos total"
El desarrollo de la metafísica ha pasado por diferentes etapas. Según Yuan Hong, un historiador de la dinastía Jin del Este, Xia Houxuan, Yan He y Wang Bi eran celebridades oficiales en ese momento. Los Siete Sabios del Bosque de Bambú: Ruan Ji, Ji Kang, Shan Tao, Xiang Xiu, Liu Ling, Ruan Xian y Wang Rong son personajes famosos del Bosque de Bambú. Pei, Wang Yan, Wang Cheng y Ruan Xiu son famosos maestros de la metafísica en China (es decir, la dinastía Jin occidental, a menudo refiriéndose al período Yuankang). Dividieron la metafísica en tres etapas. Los estudiosos contemporáneos básicamente reconocen este plan, pero creen que los representantes de la metafísica de los Jin occidentales deberían ser Pei y Guo Xiang, y proponen que la dinastía Jin del este también tuvo su propia etapa.
La metafísica de Zhengshi (alrededor de 240 ~ 249 años) representada por Wang Bi y Wang Bi fue la primera etapa del desarrollo de la metafísica, que evolucionó desde la discusión sobre los talentos a finales de la dinastía Han hasta la ontología de metafísica. Yan He, Wang Bi y otros antepasados utilizaron ideas taoístas para describir a Lao y Zhuang y explicar el Libro de los Cambios. En aquella época, la gente prestaba atención a Laozi, Zhuangzi y Zhouyi, llamándolos los "Tres Misterios". Eran las obras favoritas de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. Creen que todo en el mundo está creado de la nada. "Nada" es la ontología del mundo, y "ser" son varias existencias específicas, que son la expresión de la ontología "nada". Wang Bi también discutió filosóficamente la relación entre la naturaleza y Mingjiao (generalmente refiriéndose a la ética feudal y los estándares morales con la rectificación de nombres como contenido principal), argumentando que Mingjiao se origina de la naturaleza, y la clasificación de Mingjiao es el resultado inevitable de la naturaleza. y debe reflejar la naturaleza. Yanhe escribió "Tao Te Ching" y "Analectas de Confucio", Wang Bi comentó sobre Yi Jing y Laozi, y escribió "Las Analectas de Confucio". Todos utilizaron ideas taoístas para interpretar los clásicos confucianos en un intento de unificar el confucianismo y el taoísmo. y reconciliar la contradicción entre la naturaleza y el confucianismo. Cómo Wang y los estudiosos de la metafísica heredaron la tradición de discusión de la dinastía Qing en la dinastía Han del Este, plantearon preguntas difíciles sobre algunas cuestiones filosóficas y las debatieron repetidamente, llamándolas "explicaciones claras". Este es un camino único para el desarrollo de la metafísica. . También se escribieron obras metafísicas al estilo de los debates de preguntas y respuestas. Wang, que nació en el confucianismo, ocupa una posición destacada, se preocupa por Lao y Zhuang y muestra una actitud indiferente. No solo puede identificar y mantener la racionalidad de la vida de las familias aristocráticas, sino también ganarse los elogios del "Superior". ". La metafísica se ha vuelto popular en un corto período de tiempo.
La Metafísica de Zhulin (alrededor de 255 ~ 262), representada por Ji Kang y Ruan Ji, es la segunda etapa del desarrollo de la metafísica. En filosofía, Ji, Ruan y Xiang Xiu desarrollaron los pensamientos de Wang Bi de "principalmente el principio básico y el último beneficio" y "centrarse en el principio básico y el último beneficio", respectivamente, lo que permitió que la metafísica en el período inicial se desarrollara en dos aspectos.
Ji y Ruan defienden la naturaleza y creen que la "naturaleza" es el estado original del universo, un todo regular, armonioso y unificado sin contradicciones. La sociedad humana es parte de la naturaleza y debe ser un todo armonioso sin conflictos de intereses. Creen que las religiones famosas destruyen este estado armonioso, por lo que defienden que "cuanto más famosa es la religión, más natural es" y "no es una danza Tang, sino un agujero delgado". Estaba extremadamente insatisfecho con el uso de Mingjiao por parte del Grupo Sima para encubrir la corrupción política y negó que fuera naturalmente consistente con Mingjiao. Al contrario de Ji y Ruan, Xiangxiu cree que la naturaleza y Mingjiao no son contradictorios, interpreta la "naturaleza" en términos de "expresión" y "obtener la naturaleza", plantea la proposición de que "las personas nacen con sentimientos y tienen expresiones naturales" y "Cree que el deseo humano y la naturaleza son "inseparables". Si bien reconoció la base biológica de "no nacimiento ni muerte" como base para la materialización de todas las cosas, introdujo los conceptos de "autogeneración" y "autotransformación", que se convirtieron en un eslabón intermedio en el desarrollo de la metafísica. desde la sublime nada de Wang Bi hasta el culto a la existencia de Pei y Guo Xiang.
La metafísica de la dinastía Jin Occidental (alrededor de 263 ~ 316) representada por Pei y Guo Xiang constituyó la tercera etapa del desarrollo de la metafísica. Durante este período, la metafísica todavía se estaba desarrollando en dos direcciones: primero, las ideas de Ji y Ruan de "seguir la reputación del maestro y dejar que la naturaleza siga su curso" se desarrollaron desde la escuela aristocrática hasta el extremo, haciendo que algunas celebridades en ese momento, como Ruan Zhan, Wang Cheng, etc. Heredó el lado decadente de los pensamientos de Ji y Ruan, se entregó al vino y al sexo y buscó la libertad superficial. Esta pobre imitación del vino y del sexo sofocó por completo la creatividad ideológica de la escuela metafísica y la llevó a su decadencia. En segundo lugar, junto con los pensamientos de Xiang Xiu, se convirtió en la filosofía de adoración existencial de Pei y Guo Xiang. El hijo de Pei Xiu, Pei (267 ~ 300), escribió "Sobre tu adoración", que denunciaba las deficiencias de la época, criticaba la tendencia de "dejar que la naturaleza siga su curso" y reafirmaba el papel de Mingjiao. Filosóficamente, se plantea la opinión de que "nada puede nacer hasta que alcance su cima, y sólo entonces puede nacer por sí solo". Se opone a buscar la ontología de las cosas fuera de todas las cosas, creyendo que todas las cosas "deben tener su propio cuerpo cuando nacen" y que no hay nada más como base de su existencia, completando así la transición de la nobleza a la altivez. Guo Xiang (252 ~ 312) desarrolló aún más la teoría de Pei de defender la ontología y propuso nuevas proposiciones como "todo puede nacer" y "todas las cosas son independientes y no iguales", y se basó en la teoría de la "autogeneración" de todas las cosas Él propuso el concepto de "unidad" y llevó la ontología al extremo.
La metafísica de Jin Oriental representada por Zhang Zhan es la cuarta etapa del desarrollo de la metafísica. En ese momento, el régimen de Sima avanzó hacia el sur y los conflictos sociales se volvieron agudos y complejos, lo que condujo aún más al vacío ideológico. Por tanto, la cuestión de trascender y escapar de la vida y la muerte se convierte en el contenido central de la metafísica. La anotación de Zhang Zhan "Lieh Zi" sintetiza las teorías de respetar la esencia y no darle importancia, y plantea la idea de que "las cosas en la multitud son incluso ilusorias y todo debe ser destruido". Consideraba el mundo y la vida como siempre cambiantes, fugaces e hipócritas, y defendía una visión indulgente de la vida, que hundió a la metafísica en una situación desesperada. Esto reflejó el declive político de la nobleza. Después de la dinastía Jin del Este, la metafísica y el budismo se fusionaron, y la mayoría de las sectas Prajna utilizaron un lenguaje metafísico para explicar las escrituras budistas. Por lo tanto, la discusión sobre el budismo inexistente reemplazó a la metafísica y el desarrollo de la filosofía china entró en una nueva etapa.
1. El origen de la metafísica
En boca del pueblo Jianghu ha existido una historia llena de misterio y relacionada con la cultura tradicional china.
Esta historia se remonta a más de 4.600 años.
Se dice que después de que Pangu creara el mundo y Nuwa hiciera piedras de cinco colores para reparar el cielo, nuestro antepasado Huangdi Gongsun Xuanyuan nació en una situación increíble...
Chiyou's Rebelión Más tarde, el Emperador Amarillo recibió ayuda de los dioses y le concedió el Libro del Cielo para romper la brujería de Chi You, capturar y matar a Chi You y unificar el mundo. El dios legendario es Xuannv, la diosa de Nuwa. Después de que el Emperador Amarillo acabó con la guerra, ordenó a Cangjie que creara personajes y registrara varias técnicas secretas en el libro celestial proporcionado por Xuannv Jiutian. Posteriormente, la gente del mundo consideró este libro como un tesoro.
2. La herencia del engaño
El libro secreto dejado por el Emperador Amarillo fue obtenido por Jiang Taigong de la dinastía Zhou en la montaña Kunlun. Usó el poder mágico del libro secreto para ayudar a Zhou a derrotar a Zhou e hizo que la dinastía Zhou gobernara durante ochocientos años.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, se extendió al Guiguzi de Wang Chan, el antepasado. Enseñó los secretos a sus discípulos: Su Qin, Zhang Yi, Sun Bin y Pang Juan, convirtiéndolos en generales famosos en ese momento.
Durante la dinastía Han, Zhang Liang obtuvo de Huang Shigong un libro secreto que había circulado durante 400 años. De esta manera, el sello dorado y la letra de jade se transmitieron de generación en generación de manera milagrosa y llegaron a manos de Zhuge Liang durante el período de los Tres Reinos, ganando un tercio del mundo. Durante la dinastía Jin, las dinastías del Norte y del Sur, la dinastía Sui, la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, aunque algunas personas usaban oro para obtener letras de sello de jade, la mayoría estaban incompletas.
Por ejemplo, Zhuge Liang adquirió el taoísmo y Guo Pu y Yang Junsong adquirieron la teoría del Feng Shui (Yin y Yang Feng Shui). En la dinastía Song, fue Zhu, un erudito y autor muy consumado, quien recibió el sello de oro y el sello de jade. En la dinastía Ming, Liu Ji (también conocido como Bowen) obtuvo el edicto imperial de Jin Yuxi y ayudó a Zhu Yuanzhang a establecer la dinastía Ming, y luego se retiró con gran éxito. La "Carta de Jade Jin Zhuan" ha circulado durante cuatro mil años, y su contenido se ha perdido, agregado, eliminado o divergido, y han surgido muchas escuelas. Se dividen a grandes rasgos en: montaña, medicina, fortuna, adivinación y fase, denominadas colectivamente las cinco artes de la metafísica.
3. Cinco Artes Metafísicas - Montañas
Las montañas contienen los secretos para cultivar el alma, cultivar la naturaleza y ejercitar el cuerpo. La "montaña" es también la más profunda y misteriosa, y también la que más fácilmente se malinterpreta como "superstición". "Montaña" incluye Xuantian, la preservación de la salud y la práctica de Hugh. Xuandian: cualquier buen libro que pueda cultivar la mente y el carácter puede usarse para la práctica espiritual, como Laozi, Zhuangzi, Liezi, Sunzi, Taigong Yinfu Jing, Huangdi Neijing, Taoist Canon e incluso Journey to the West, etc. utilizado para enriquecer la mente y darse cuenta de la verdad del universo. Preservación de la salud: el método de respiración para lograr la salud y la longevidad: Qigong. La alquimia taoísta se conoce como Tian Dan, Ren Dan y Di Dan. "Hume": ortografía, prensado, oración de estrellas, artes marciales, etc. , utilizando el deporte y la unidad de espíritu y conceptos para mejorar el ámbito físico y mental. También existe una metafísica que divide la "montaña" en cinco reinos: inmortalidad, taoísmo, fantasía, espíritu y militar. Y su alcance no se aparta de las tres partes anteriores.
Las montañas son los reinos más difíciles de alcanzar en las artes místicas. Estrictamente hablando, es el momento en que la gente corriente practica la inmortalidad y persigue la trascendencia metafísica. Sólo la circulación del "destino, la adivinación, la fortuna y la medicina" en los ríos y lagos puede ayudar al mundo.
4. Cinco técnicas metafísicas principales: la medicina
La "medicina" secreta consta de tres partes.
Fangzi: utiliza medicamentos para tratar diversas enfermedades basadas en síntomas, deficiencias, frío y calor, y luego aplica un método del antiguo Zhouyi Bagua.
Acupuntura: utilice "Huangdi Neijing" y "Difficult Classic" para identificar ocho meridianos y ocho puntos, y utilice agujas de cobre para tratar enfermedades.
Psicoterapia: un método para tratar enfermedades mediante hipnosis, sugestión y concentración de pensamientos mentales, utilizando las trece ramas de los deseos como medicina.
5. Metafísica-Cinco Habilidades de la Vida
El "destino" en la ciencia esotérica es una forma de juzgar el destino de una persona a través del campo magnético del tiempo y el espacio. Los métodos importantes son:
Astrología: la astrología incluye Qi Zheng Si Ying, Wei Zi Dou Shu y Five Stars.
Tallos y Ramas - Según el tiempo de nacimiento de una persona y el orden del destino de los tallos celestiales y las ramas terrestres, algunos libros antiguos con los cuatro pilares del destino son los más numerosos. Los libros antiguos importantes incluyen: "Lao Guo Xingzong", "Xingping Huihai", "Yuanhai Ziping", "Notas de suicidio de Guigu", "Notas de suicidio de Sun Bin", "Sanhui", "Qiong Jian" (también conocido como "Lan Jiang Gang "). 》) Existen innumerables trabajos de ciencias biológicas modernas. Desde la reforma y apertura, Shao Weihua, el primer maestro de Qin Yi, ha desempeñado un papel enorme en la promoción del desarrollo de Yixue y la numerología, y han surgido muchos sabios en generaciones posteriores.
La teoría del equilibrio de Shao Weizhong, especialmente la relación entre cuadros y departamentos, compensa las deficiencias de los cuatro pilares de la teoría de la previsión de su hermano Shao Weihua. Sin embargo, su teoría y su imagen específica son obviamente vagas y, a menudo, se lo resume como famoso en la política, los negocios y la literatura.
Después de que Li Hongcheng estableció una empresa de pronóstico en la prefectura de Hainan registrada en Hong Kong, sus Cuatro Pilares siguieron la teoría de George Bernard Shaw. No hubo ninguna innovación sobresaliente, pero su influencia fue incluso mayor que la de George Bernard Shaw. con más de 10.000 discípulos.
La teoría de los cuatro pilares de Wang Qing supuso un gran avance en la numerología, pero el autor no tuvo la oportunidad de leer su obra maestra. Se dice que existen grandes innovaciones basadas en seguir teorías tradicionales.
La publicación de la "Predicción auténtica de ocho caracteres" de Li Hanchen ha vuelto a provocar una locura en la numerología. Su nueva teoría de predicción es bastante controvertida en la comunidad de la numerología. Diferentes personas tienen opiniones diferentes y los sabios tienen opiniones diferentes. Pero su espíritu de osadía por ser el primero del mundo y su nuevo marco de pensamiento teórico son reconocidos por todos.
6. Cinco artes metafísicas: adivinación
Toda la numerología y la metafísica se basan en la adivinación, y la mayoría de los estrategas militares de las dinastías históricas la dominaban. Zhuge Liang de la dinastía Han, Li Li de la dinastía Tang, Liu Bowen de la dinastía Song, Liu Bowen de la dinastía Ming, Zeng Guofan de la dinastía Qing... Todos los tipos de adivinación se basan en la adivinación y evolucionaron a partir de la antigua "Libro de los cambios". Duan Jia Yi Shu, Liu Ren Shen Shu, Taiyi Shen Shu, etc. En la parte de adivinación, algunas sectas también incluyen la adivinación, el tratamiento de los sueños, la interpretación de palabras, los autógrafos, los nombres científicos, etc.
7. Cinco técnicas de metafísica - etapas
Hay dos partes de fase;
Fisonomía humana: quiromancia, adivinación y palpación de huesos, los lunares son iguales Las obras representativas incluyen "Observador microscópico", "Equilibrio de la verdad", "Cuchillo Feng Shen", "Espejo Feng Shen", "Ma Yi confiere a Dios", "Tijeras doradas", etc.
Geomorfología: la geomorfología es la antigua teoría del Feng Shui, que se divide en dos métodos, a saber, el método de protección de pozos y el método de observación de arena y agua de la cueva del dragón, que generalmente se denominan Feng Shui. Entre sus principales escuelas se encuentran la ley de los tres elementos, la ley de los tres y la ley de los nueve planetas.
Lo anterior es la composición básica de la metafísica, que se dice que proviene del Libro del Cielo. El autor cree que todos los métodos anteriores se derivan del "Libro de los cambios", que cubre todas las cosas en el tiempo y el espacio y todas las cosas en el universo. Es una obra clásica para explicar el universo. El I Ching es conocido como la secta que "devuelve todas las leyes a la secta".