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Song Jie

(Universidad Normal de Hunan, Changsha 410081, Hunan)

Resumen: Durante Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte en la antigua China, fueron un período en el que el confucianismo legal era profundo y completo. La confucianización del derecho chino comenzó en las dinastías Wei y Jin y básicamente se completó en las dinastías del Norte. Este período fue un período importante en el proceso de ética de la ley feudal. El proceso de integración de la etiqueta y la ley se extendió por todas las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Durante este período, el confucianismo legal mostró sus características únicas. El surgimiento de las Ocho Opiniones, los Cinco Sistemas de Servicios y los Diez Grandes Crímenes son las características más distintivas de su época.

Palabras clave: ¿ocho opiniones; sistema de cinco servicios; diez delitos graves?

Número de clasificación de la Biblioteca de China: D904.2 Código de identificación del documento: A Número de documento: 1008-7508(2007)03-0022-03.

Las leyes de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte se basaban en el confucianismo, con la ética patriarcal como contenido principal. El proceso de confucianización legal fue un proceso gradual y no se pudo lograr de la noche a la mañana. Los diferentes períodos tienen características y creaciones obvias de la época. Los principios incorporados en el proceso de confucianización son las características más destacadas del sistema legal chino y han tenido un profundo impacto en la legislación y el poder judicial de las generaciones posteriores. ?

1. ¿Las “Ocho Opiniones” de Cao Wei se convirtieron en ley?

Las "Ocho Proposiciones" se vieron por primera vez en el funcionario Xiao Sikou de Li Zhouqiu. ¿Se las llamó los "Ocho Pioneros" y se originaron a partir de la teoría de los "Ocho Pioneros" para rejuvenecer el país? ① "Ocho Opiniones" se refiere a un sistema de revisión especial y castigo reducido para ocho tipos de dignatarios con calificaciones o niveles de estatus específicos. Estos ocho tipos de personas son "parientes, parientes, santos, capaces, meritorios, honorables, diligentes e invitados", que son la encarnación jurídica del principio de que "la pena no puede utilizarse para castigar a un médico". ¿En ese momento se estipuló que "el delito está determinado por las Ocho Reuniones y la gravedad no está determinada por el libro de castigos"? ②. El ensayo de ocho partes comenzó en Cao Wei, y las seis notas de los Seis Clásicos de la Dinastía Tang decían: "El ensayo de ocho partes comenzó a verse en el Dharma de Wei, Jin, Song, Qi, Liang, Chen y Qi del Norte". , Posteriormente, la dinastía Zhou y la dinastía Sui, y un ensayo de ocho partes comenzó en ". ?

Las "Ocho Discusiones" fueron ampliamente utilizadas durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. Por ejemplo, durante el reinado del emperador Wei Ming, Xu Yunfeng seleccionó a Cao Lang como Shangshu y se sentó con Yuan Kan del estado de Chen. Ambos fueron enviados a prisión, con leyes estrictas. Cuando hay muertos, los íntegros son los más importantes. Yun dijo: "Señor, hijo de un héroe, la ley debe ser discutida por ocho partes, no se preocupe por la muerte". ③Otro ejemplo es la dinastía Jin, cuando Du Yu fue nombrado gobernador y dirigió la escuela Dongqiang como capitán. Shi Jian era el general de Anxi y ordenó enviar tropas para atacar a Lu con anticipación. "En ese momento, yo y yo obtuvimos la victoria juntos, pero los oficiales y soldados fueron suspendidos"? (4) Negarse a jugar. "Ren Pingsheng estaba furioso. Después de la batalla, organizó de antemano la residencia oficial en la puerta de la ciudad. La moral del primer asistente era baja, por lo que envió al censor a marchar en el carro para conquistar los Tingwei. De antemano, el El maestro se llevará a cabo en ocho reuniones a la espera de la redención." ⑤ Durante la dinastía Wei del Norte, el alcance de las Ocho Discusiones se amplió y a menudo se encuentran registros similares en los libros de historia. ¿El emperador Xiaowen una vez "desafió a Pi a participar en las Ocho Discusiones y transmitirlas a las generaciones futuras"? ⑥ En la primavera del tercer año de Taihe (479 d.C.), ¿"Zhao Rui y Wang Dongyang Pi participaron en ocho discusiones y se separaron permanentemente"? ⑦ Cuando la dinastía Qi del Norte formuló la ley, mejoró aún más el sistema de las "Ocho Opiniones" y estipuló claramente el ámbito de aplicación de las "Ocho Opiniones": cualquier delito grave que ponga en grave peligro el gobierno feudal, es decir, los "Diez Delitos graves". , "no está redimido por los Ocho Dictámenes" dentro del ámbito”. Desde entonces, las Ocho Opiniones se han utilizado como sistema legal básico durante más de 1.600 años en la historia de China y no fueron abolidas hasta el final de la dinastía Qing. ?

En segundo lugar, ¿el sistema de cinco servicios de la Regla de Oro?

En una sociedad patriarcal basada en una economía agrícola, el gobernante debe gobernar el país bajo la premisa de que el orden familiar es estable y que, naturalmente, el orden del país estará bien gobernado. En la antigüedad, el sistema ritual y musical con el sistema patriarcal como núcleo fue establecido por el duque de Zhou. Después del emperador Wu de la dinastía Han, se estableció la ideología rectora nacional de "Tres directrices cardinales y cinco reglas constantes". Y los gobernantes comenzaron a implementar conscientemente elementos del confucianismo en la ley, iniciando un movimiento confuciano legal que duró cientos de años. Entre ellos, el espíritu del "sistema de cinco servicios" está presente en la ley y desempeña un papel vital en la confucianización de la ley. El sistema de cinco servicios se divide en cinco niveles según la cercanía de la relación directa o colateral entre el cuerpo y el difunto: Duansheng (tres años), Cuizi (tres años, un año, septiembre y marzo) y servicio meritorio. (nueve años), el servicio meritorio es pequeño (mayo), el servicio meritorio es pequeño. El "Sistema de los Cinco Uniformes" refleja la estrecha relación dentro de la familia y ajusta y mantiene el orden ético de superioridad e inferioridad de los miembros de la familia a través del "Sistema de los Cinco Uniformes". Por lo tanto, como regalo del confucianismo, los gobernantes utilizaron naturalmente el "sistema de cinco servicios" como sistema de referencia y principio para condenar y sentenciar.

¿El punto más importante de "introducir rituales en la ley" en el "Código Jin" es "evitar el rigor de los rituales y el delito de cumplir cinco sentencias"? ⑧ Sentar un precedente para que las generaciones futuras sean condenadas. El emperador Wu de la dinastía Jin emitió una vez un edicto: "Todos los generales que hayan estado de luto durante tres años (menos de dos mil shi) serán enviados a Ning para el duelo final. La gente ha reanudado sus servicios". ⑨Según esta carta, a los recaudadores de testamentos con menos de 2.000 koku (cuatro o cinco) se les permitió conservarlos durante tres años; los civiles estaban exentos del servicio de corvee cuando sus padres estaban desconsolados y, al mismo tiempo, de los delitos entre superiores y subordinados que violaran; el sistema de duelo fueron severamente castigados. Tanto "Liu Jin Shu Kui Zhuan" como "Zhang Fu Zhuan" tienen ejemplos de castigo a la esposa y la hija de un hermano vivo. ¿Jin Lu "engañó a sus padres para que abandonaran la ciudad"? ⑩ ¿Está estipulado que la ley de la dinastía Wei del Norte estipula que "si te han llorado durante tres años, puedes correr el riesgo de suplicar por un puesto oficial y ser sentenciado a cinco años de prisión"? B11? , "Hay una pena de prisión de un año por vender un niño; si vendes un niño durante cinco años, tus parientes morirán entre tus mayores y tus parientes y concubinas se perderán con tus hijos". . Se puede observar que las relaciones éticas familiares han sido definidas formalmente como relaciones jurídicas. Una de las razones por las que el sistema Wufu ha prevalecido en la sociedad feudal de China durante mucho tiempo es que dependía de la aplicación de leyes de dinastías pasadas. El significado del castigo por delitos de casi cinco servicios es: en primer lugar, los delitos de familiares se limitan a "familiares de cinco servicios" y en segundo lugar, para los delitos de familiares, ya sean delitos o no, la forma de castigarlos se determina de acuerdo con ellos; al "nivel de cinco servicios" que separa a los familiares. Los "parientes de cinco servicios" se refieren a parientes del clan, parientes extranjeros y parientes de esposas. El núcleo son las relaciones de clan, y las relaciones de clan dentro del alcance de las Cinco Ropas se limitan a los "Nueve Clanes", es decir, los rituales de los "Nueve Clanes, Cinco Ropas y Familiares" desde la Dinastía Yuan hasta las Dinastías Ming y Qing. todos graban las "Nueve clanes y cinco imágenes de ropa". ?

3. ¿La ley de Qi del Norte estableció los "Diez delitos mayores"?

Los "Diez Crímenes" comenzaron en la ley Qi del Norte. Al inicio de la ley se concentraban los diez crímenes que ponían en peligro los intereses fundamentales del país feudal. Los "Diez crímenes mortales" se dividen en dos categorías según la naturaleza del delito. La primera categoría es el delito de vulneración del poder monarca y feudal, es decir, vulneración del principio de "lealtad". La segunda categoría es el delito de violar el respeto y la relación ética entre los padres, es decir, violar el principio de "piedad filial" de "padre es hijo". El primero es para gobernar el país y el segundo es para administrar el país. ?

La palabra "rebelión" en los Diez Artículos significa "conspirar para poner en peligro al país" y se refiere a la lucha de la clase campesina contra la monarquía autocrática y el gobierno feudal. Por lo tanto, se considera el delito más grave y figura entre los diez delitos graves. La "traición y la injusticia" violaron la dignidad del salón ancestral, la tumba de montaña y el palacio del emperador. "Rebelión" significa traicionar a Corea del Norte y abandonar el país. "Rendirse" significa rendirse al enemigo. "Falta de respeto" se refiere a robar objetos de sacrificio y los carruajes, caballos y ropas del emperador, e imitar el sello del emperador. En la ética y los conceptos patriarcales feudales, la monarquía es una ampliación del poder paternal, la lealtad es una extensión de la piedad filial y la lealtad es superior a la piedad filial. El monarca no es sólo el jefe de Estado sino también el padre supremo del pueblo del Estado. Por tanto, cualquier vulneración del poder imperial no sólo es desleal y no filial, sino también un crimen político y ético. Es imperdonable desde una perspectiva racional y jurídica y debe ser castigado severamente. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, tales crímenes no solo los ejecutaba uno mismo, sino también sus familiares. Cuando Cao Wei estaba en el poder, había un dicho: "En cuanto a aquellos que conspiran para cometer rebelión, deberían ser arrestados temporalmente, o deberían acampar, o sus tres tribus deberían ser asesinadas". ¿B13? ¿Y "ofender el templo con palabras y hechos es decir que no hay rebelión moral y que los discípulos de la familia no son tan buenos como sus antepasados ​​​​y nietos"? ¿B14? regulaciones. La ley de la dinastía Wei del Norte estipula: "Si una mujer infringe la ley, será castigada por la misma nacionalidad. Si tiene menos de catorce años, será castigada por el magistrado del condado". ¿B15? Durante el reinado de Yuan Hong, el emperador de la dinastía Wei del Norte, se estipuló que los delitos de "traición" y "traición" debían ser castigados con castigos familiares. Cuando el emperador Wu de la dinastía Liang en las dinastías del sur cambió la ley penal, se estipuló: "Aquellos que se rebelen, se rebelen y se rebelen serán decapitados. Los padres y los hijos darán a luz niños. Todos abandonarán el mercado. Su madre, esposa y hermanas, y los que deben abandonar el mercado desde sus asientos, sus esposas y concubinas son esclavas." .”? ¿B16? Basada en los crímenes de "traición, inmoralidad y falta de respeto" desde la dinastía Han Occidental, la Ley Qi del Norte resumió la experiencia legislativa de varias dinastías y estipuló de manera integral varios crímenes contra el poder imperial en la ley. ?

La "desobediencia maligna" se refiere a las palizas y asesinatos de abuelos, padres y otros ancianos. La "piedad no filial" se refiere a maldecir a padres y abuelos, a la falta de apoyo y a tener que casarse uno mismo incluso después de la muerte de sus padres. "Injusto" se refiere a matar a un magistrado del condado, no llorar a un marido, etc. "Conflicto civil" se refiere a hijos y nietos que cometen adulterio con su abuelo o las concubinas de su padre. En términos de relaciones éticas, la familia es la célula del país, el patriarcado es la base de la monarquía, la piedad filial se transforma en lealtad, la política feudal debe combinarse con la ética patriarcal y la consolidación del gobierno feudal debe establecer el orden familiar y establecer El dominio absoluto de los padres en la familia. Así, el abuelo y el padre se convierten en cabezas de familia y asumen la posición dominante, lo que crea una estricta jerarquía de superiores y subordinados en la familia. Todas las violaciones de la patria potestad y la alteración de la condición de subordinado serán castigadas por la ley. ¿La ley de Cao Wei estipula que "los cinco castigos son mayores que el delito de piedad no filial"? ¿B17? Abandonar una ciudad es un delito de piedad no filial según la ley Jin.

Incluso si una persona golpea a sus padres, no debería ser tan grave como un viajero, ¿verdad? ¿B-18? , "Abandonar el mercado por orden del tío y la tía que la volvieron a violar"? ¿B19? . ¿La ley de la dinastía Wei del Norte estipula que "cualquiera que dañe a sus familiares será asesinado con [〖FJF〗,〖FJ〗"]? ¿B20? . En la primavera del undécimo año del reinado de Wei Gaozu, escribió: "El crimen de tres mil yuanes es el mayor crimen de piedad no filial. La ley no es inferior a la de los padres y el crimen debe ser castigado. Si eres indiferente, puedes cambiarlo con más detalle."? ¿B21? ¿La ley de la dinastía Song del Sur estipula que "el hijo de un ladrón mata y golpea a sus padres, el líder regaña y abandona el mercado, asesina a su padre y a sus padres y abandona el mercado"? ¿B22? . Cuando el emperador Ming de la dinastía Song implementó la amnistía, "Un hijo único que mata a sus padres, un nieto que mata a sus abuelos, un hermano menor que mata a su hermano menor, una esposa que mata a su marido y un esclavo que mata a su amo no están exentos de la exención"? ¿B23? . El sistema de Chen Nan sólo se centra en el tema del encarcelamiento. Si una familia noble es culpable de religión deshonrosa, piedad no filial y conflicto civil, se emitirá una carta para abandonar a la persona y será menospreciada de por vida."? B24?. Aunque "Las leyes de la dinastía Zhou del Norte" "No apunta a los Diez Males, sí enfatiza la desobediencia, la inmoralidad, la falta de respeto, los crímenes de piedad no filial, la injusticia y los conflictos civiles. Cuando el mal no pueda prevalecer sobre el bien, se necesitarán tres días. "¿B25?.?

Casi cada uno de los "Diez delitos graves" es un delito grave que nunca será perdonado. Se considera un acto que infringe los fundamentos y el orden del gobierno de una país feudal y daña directamente el núcleo de la autocracia feudal, por lo que es un feudal. Los puntos clave del derecho penal

Los anteriores son los tres principios más importantes después de la introducción de los rituales en la ley en Wei. , Jin, Dinastías del Sur y del Norte. El sistema de las "Ocho Discusiones" primero garantizó los privilegios legales de la clase dominante y la hizo invencible. El establecimiento de la creencia de los cuasi cinco servicios es una especie de moderación y gestión de la clase gobernada. El establecimiento de los diez delitos graves es un punto de referencia para la realización básica del confucianismo legal. Complementa la formación del sistema de cinco servicios y sirve como castigo por las violaciones del sistema de cinco servicios. p>

En resumen, las características de la ley en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte son la encarnación de algunos principios básicos de la ética confuciana. Desde el comienzo de las dinastías Sui y Tang, las características han sido heredadas por. generaciones posteriores

① Discusión sobre la ley Tang [M]

③ "Biografía de los Tres Reinos·Shu Wei·Xiahou Shang" de Wei Liaoyin [M] Beijing: Zhonghua Book Company, 1974. >

④ ⑤Du "Jin Shu Prefacio" [M]. Librería, 1974.

⑥"Shu Wei, Shen Yuan, Ping Wenzhuan" [M]. Beijing: Librería Zhonghua, 1974? y Wang Ruichuan [M]. : Zhonghua Book Company, 1974.

Jin Shu Wu Diqi [m]. Beijing: Zhonghua Book Company, 1974.

"La biografía" de Jin Shu. de Yin Zhongkan" [M]. Beijing: Zhonghua Book Company, 1974. B11? Journal[m].

B15? B21? Shuwei Criminal Law Records[m].

B16 ?Libro de Derecho Penal de la Dinastía Sui?

B17 Crónicas de los Tres Reinos, Shu Wei San Shao Di Ji [M]. Dinastía [M] Beijing: Zhonghua Book Company, 1974.

Biografía de Rousseau en la dinastía Song[m]. 1974.

Recibido: 15 de marzo de 2007

Sobre el autor: Song Jie (1979—), de Changde, Hunan, estudiante de posgrado en historia antigua en 2004. Referencias:

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