¿Quién es Michael Malone?
Hay disturbios en el mundo de Silicon Valley. La gente intenta ahorrar tiempo todo el día. Incluso si se ahorra un microsegundo de cada transmisión, modificación y toma de decisiones, las importantes lecciones que deja el tiempo no han llamado la atención de la gente. Gastamos miles de millones de dólares sólo para vislumbrar un producto en el futuro, cuando una profecía sobre nuestro futuro yacía en los cráneos de dos indios Liu Wenhuan, con los cráneos boca abajo, medio expuestos y medio enterrados en una caja de arroz.
En el corazón de Silicon Valley se encuentra la Universidad de Santa Clara, un oasis de edificios de mampostería y jardines rodeados de polígonos industriales y viviendas urbanas. En el corazón de la universidad se encuentra la Iglesia de la Misión de Santa Clara. No es exagerado decir que la iglesia está ubicada en el corazón de la universidad y también es emocionalmente apropiada. La iglesia fue construida en 1777 por instrucciones de la Congregación de San Francisco de Asís.
La iglesia está rodeada por un jardín de rosas, un callejón de glicinas y antiguos muros de ladrillo. Los jardines y las paredes de ladrillo pueden contar historias inusuales. Pero la historia que cuenta el Jardín de las Rosas es la más aterradora. Justo debajo de este parche de espinas y pétalos rojos y amarillos, con raíces entrelazadas en el suelo profundo, yacen los esqueletos de innumerables indios Liu Wenhuan, jóvenes y viejos. Fueron víctimas de la viruela, la varicela, las paperas y el sarampión... pero sobre todo víctimas de los tiempos cambiantes.
Durante miles de años, el pueblo Oron ha gobernado este cañón. Pero lo que dejaron atrás fueron unos cuantos huesos polvorientos que ahora se encuentran en una caja de hierro en Tupua, en el vestuario de un equipo de fútbol abandonado. ¿En el edificio más alejado del campus, el arqueólogo Russell? Russell Skowronek organizó a sus dos asistentes y cinco estudiantes voluntarios para trabajar las 24 horas del día para rescatar los artefactos olvidados de Liu Wenhuan de debajo del estacionamiento de asfalto y de los cimientos de cemento vertido. Catalogaron los artefactos que encontraron y en ellos podemos ver la historia de la fabricación estadounidense. Puede describirse como una galería de piedras y huesos que cuentan la historia de la cultura temprana de California: debajo de la universidad se encontraron una pizarra, un lápiz, una bola de cerámica, almendras secas, la parte inferior de un recipiente de vidrio y otros fragmentos amarillos. terrenos y Encontrado entre las ruinas olvidadas de la Fábrica de Zapatos de Santa Clara. Sorprendentemente, hay dos cráneos de Liu Wenhuan en la piel de arroz seco.
Scoroniko estaba sentado en el club de profesores de la universidad, revolviendo ansiosamente el café en su taza. Era enérgico, tenía una barba larga, hablaba rápido y era el tipo de persona al que nadie escuchaba.
"Actualmente, estamos en el centro de la era informática moderna", afirmó. "Esto ya lo sabes. Pero lo que no sabes es que la era de las computadoras comenzó hace 220 años."
Skoloniko sonrió. "Déjame explicarte. Antes de 1777, los indios Liu Wenhuan vivían en un mundo circular. El mundo no ha cambiado durante diez mil años y no ha cambiado desde la última edad de hielo. Realmente no hay un sentido lineal del tiempo, solo arcos. Línea. La primavera y el invierno van y vienen, ya sea cazando o plantando. De hecho, creemos que nuestra vida es muy superior ahora, pero estimamos que un adulto Liu Wenhuan puede mantener a una familia trabajando 20 horas a la semana.
Skoloniko continuó diciendo que la vida útil de Liu Wenhuan no es muy larga ni particularmente complicada. El pueblo Oron vive en unidades tribales, con poco contacto entre tribus (excepto luchas ocasionales y matrimonios mixtos) y sólo media milla entre tribus adyacentes. Había poco comercio entre las tribus. Las tribus que vivían a más de una milla de la Bahía de San Francisco probablemente nunca comieron pescado ni almejas. Comían principalmente carne de venado y harina de bellota. Los primeros exploradores europeos en esta área estaban confundidos porque los guías de una tribu los llevaban hasta el siguiente arroyo y luego se negaban a seguir adelante por temor a perder la vida.
“En enero de 1777 se fundó la iglesia misionera y eso terminó con ella”, dijo Skoronico. "De repente, los Oren se encontraron viviendo en el tiempo. El tiempo de Europa occidental.
La vida de la iglesia se guía por el sonido de las campanas. Después de escuchar la campana, te levantas, comes, rezas, trabajas y finalmente terminas el día. Desde el momento en que las campanas de la iglesia doblaron por primera vez, las campanas del Cañón de Santa Clara comenzaron a girar, y comenzaron a girar cada vez más rápido cada año. ”
No sólo los sacerdotes, Oron también está rodeado de tiempo. Durante miles de años, no ha habido tiempo en la vida del pueblo Oron, lo que los hace incapaces de resistir las campanas que salen de la torre. todos los días.
p>La Iglesia de Santa Clara pronto se convirtió en el centro de toda la actividad en el valle. Las tribus que no habían viajado cinco millas durante quinientos años de repente comenzaron a cruzar la antigua frontera y visitar regularmente la iglesia. Comercio. Cerca de la iglesia Después de algunas generaciones, el comercio pronto floreció y hubo cada vez más intercambios entre tribus. El pueblo Liuwenhuan se convirtió en una tribu por primera vez en la historia, pero en el proceso de esta transformación, también perdió a 50 personas. Los dialectos y artesanías familiares únicas que durante mucho tiempo simbolizaron su estilo único se fusionaron y fueron reemplazados por una forma común. Los Orens escucharon las campanas de la iglesia y pisaron un camino que nunca volverá. La gente de Liu Wenhuan es muy vulnerable frente a la campana, lo que puede ilustrar simbólicamente su falta de resistencia a muchas cosas occidentales, y es aún más vulnerable frente a terribles enfermedades infecciosas. fundado, cientos de oronitas murieron de enfermedades infecciosas infantiles a las que no tenían inmunidad y muchos murieron por otras causas en lo que hoy es el Jardín de las Rosas. Menos obvias, pero también estrechamente relacionadas con las costumbres de Europa occidental: dieta, exceso de trabajo, accidentes industriales. , las drogas y el estrés de vivir en un mundo de tiempo.
“El nuevo mundo no sólo cambió el ritmo de vida en el valle, sino también "cambió la faz del valle", dijo Skronico. La creciente demanda de comercio, religión y educación significó que se tuvieron que construir más edificios y viviendas. Esto requiere más ladrillos y tejas, y quemar ladrillos y tejas requiere más hornos de carbón. La quema en hornos requiere coque, y el coque requiere robles. La tala de árboles destruyó el bosque del valle y las bellotas de Oren. A partir de entonces, no tuvieron más remedio que comer comida occidental y vivir una vida occidental. ”
En 1827, la primera misión moderna del valle, la Misión de Santa Clara regresó a China con 1.462 personas. En ese momento, el español se convirtió en el idioma dominante de la mezcla. Miles de ganado estaban esparcidos por todo el valle. , los primeros viñedos se construyeron cerca de la iglesia. Debido a su ubicación única en la costa del Pacífico, Alta California se convirtió rápidamente en un centro comercial para la economía mundial: los sacerdotes vestían abrigos de seda de China, que a menudo compraban quienes vivían cerca. La iglesia importó productos, algunos de Acapulco y Ciudad de México, algunos de Filipinas y España, e incluso productos británicos.
La década posterior a 1845 vio una segunda revolución en la vida del valle. Por último, y una de las lecciones que podemos aprender de ello es que el cambio tecnológico no sólo genera productos completamente nuevos, sino que también obliga a la sociedad a reorganizarse en torno a la tecnología. Además, esta reestructuración no es sólo estructural, así como temporal. en la transformación remodelan el mundo y las estructuras sociales desde perspectivas tanto materiales como culturales, e inevitablemente aceptan nuevos conceptos de tiempo y sus propias estructuras y ciclos únicos.
La tercera lección es la más inquietante: cuando la sociedad se encuentra con eso. En los cambios, los elementos de la sociedad se dividen en dos bandos. Un bando (normalmente la mayoría) no puede o no quiere entrar en el nuevo mundo, por lo que el otro bando, los pocos que entran en el nuevo mundo, se fusionan. la próxima generación y la nueva gente, y el proceso es limpio y completo, borrando todos los rastros que quedaron en ellos
“Los cambios que tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XIX ilustran claramente esto”, dijo Skronico. Al principio cincuenta tribus, y todas se convirtieron en indios Liuwenhuan casi de la noche a la mañana. Luego está Taloni, un sacerdote español y un soldado mulato. Pronto todos volvieron a ser californianos. En la década de 1840, los anglos vinieron aquí nuevamente. No se irían hasta que ocuparan la tierra; al menos hasta la Rebelión de la Bandera del Oso y la Fiebre del Oro, los anglos eran los terratenientes. Más tarde se convirtieron en “pioneros”.
A primera vista, parece que sólo ha cambiado el título, con algunas relaciones públicas mezcladas. Sin embargo, el cambio de nombre representa esencialmente un cambio fundamental. Antes y después, estas personas vivían en mundos completamente diferentes, e incluso si la misma persona viviera en grupos diferentes, se producirían grandes cambios. "
Nadie sintió este cambio más profundamente.
Los pocos que sobrevivieron a la primera revolución dejaron de ser indios al cabo de unos años y se convirtieron, mediante alguna extraña mutación, en mexicanos. “Entonces”, dijo Skroniko, “después de que se fundó Estados Unidos aquí, básicamente no eran nada, no fueron tratados como seres humanos y todos desaparecieron. su identidad como pueblo Oron, cuyos descendientes no se atreven a aparecer nuevamente hasta que el medio ambiente sea seguro en nuestros tiempos”.
Mientras tanto, los españoles/californianos también se convirtieron en mexicanos, en su mayoría fueron empujados a los márgenes como nuevos inmigrantes. - irlandeses, italianos, yugoslavos (estadounidenses) - llegaron al valle y estas personas se adaptaron fácilmente al nuevo ritmo de vida.