¿Qué impacto tuvo "Mingdian" en la sociedad y el país en ese momento?
El Código de Hammurabi (nombre en inglés: The Code of); grabado sobre una columna de basalto negro, de 2,25 m de altura, 1,65 m de circunferencia, 1,90 m de circunferencia de base, * * * 3500 líneas. El texto tiene 282 entradas y está escrito en acadio. Este es el código legal más antiguo y completo del mundo. Hammurabi lo compiló para demostrar sus hazañas a los dioses.
Hammurabi fue el sexto rey de Babilonia. Reinó desde aproximadamente 1792 a. C. hasta 1750 a. C. Es famoso por sus actividades históricas de unificar las dos cuencas fluviales y promulgar códigos legales. Internamente, se tomaron medidas para aliviar los conflictos de clases, fortalecer el poder real, desarrollar la economía, frenar la esclavitud por deudas, darle una retaguardia relativamente estable a pesar del uso a largo plazo de ejércitos extranjeros, promover la prosperidad nacional y hacer de Babilonia la ciudad política más grande. centro económico y cultural de Asia occidental. De acuerdo con las condiciones socioeconómicas y las relaciones de clase, durante su reinado formuló el Código de Hammurabi, código que reflejaba los intereses de la clase dominante esclavista y proporcionaba información valiosa para que las generaciones futuras estudiaran las relaciones socioeconómicas. de Babilonia y la historia jurídica de Asia occidental.
[Editar este párrafo] El proceso de promulgación del Código de Hammurabi
Antes de los tiempos de Cuba y Lunnia, las dos cuencas fluviales ya habían formado lo que China llama la tradición legislativa de establecer justicia. . La inscripción reformada de Ulukakina en la ciudad-estado de Lagash (alrededor de 2378 ~ 2371 a. C.) menciona que "estableció el orden de la era anterior". El rey Sargón de Acad era conocido como "el rey justo y el hombre de justicia". La inscripción del rey Ur Ngur de Ur afirma que "hizo... que la justicia prevaleciera en Chamark según leyes justas". El rey Sinhasid de Uruk fue el primer gobernante conocido en Mesopotamia que estableció límites máximos de precios para artículos de primera necesidad como cereales, aceite vegetal y lana. Durante la Tercera Dinastía de Ur se formuló el primer código hasta la fecha (el Código de Ur-Nammu, del que los arqueólogos sólo han descubierto fragmentos). El preámbulo del Código declara que está prohibido intimidar a huérfanos y viudas, y que a los ricos no se les permite abusar de los pobres. Desde el período de las ciudades-estado sumerias, la diferenciación social en las dos cuencas fluviales se ha vuelto cada vez más grave. La lucha entre esclavos y civiles contra los nobles se ha vuelto cada vez más aguda y las tribus extranjeras (tribus de las montañas) han seguido invadiendo. Para evitar que el país fuera destruido y la dinastía fuera derrocada, era muy necesario que los gobernantes de las ciudades-estado sumerias implementaran el estado de derecho para frenar el malestar social y resistir la invasión de enemigos extranjeros. Este es un resumen de la experiencia de gobernanza de los gobernantes de las ciudades de Mesopotamia y Mesopotamia.
La formulación del "Código de Hammurabi" es también uno de los símbolos de la fuerte centralización de la esclavitud en el Reino de Babilonia. Anuló la legislación original de la ciudad-estado y la normativa nacional unificada. Se desarrolló aún más el sistema de riego en la antigua Babilonia y se mejoraron las herramientas para levantar agua. Se mejoró el arado y se colocó un embudo de siembra. Las herramientas de bronce se utilizaron ampliamente y aumentó la producción artesanal. Fabricación de ladrillos, costura, joyería, metalurgia, tallado, peletería, carpinteros, constructores navales y trabajadores de la construcción, etc. , lo que indica que la división del trabajo en la industria artesanal se ha vuelto bastante refinada. Con el desarrollo de la agricultura y la artesanía, también se desarrolló el comercio interior y exterior. Ciudades como Babilonia y Sippar eran importantes centros comerciales. Los agentes comerciales de la economía real monopolizaron el comercio a gran escala en el país y en el extranjero, administraron los impuestos estatales, llevaron a cabo actividades de usura y administraron la tierra. Además, había muchos propietarios de esclavos de propiedad privada.
En la época babilónica, la sociedad rural estaba muy dividida. La tierra podía comprarse, venderse, hipotecarse, transferirse y heredarse, y la parte de la herencia del hijo mayor se duplicaba. Quienes ocupaban tierras comunales de las aldeas tenían que pagar un impuesto en especie al tesoro estatal, que equivalía aproximadamente entre una décima y una cuarta parte de la cosecha, y también debían realizar trabajos forzados y servicio militar. Según el derecho consuetudinario, cualquiera que no pagara el alquiler y no sirviera durante tres años perdía el derecho a poseer un terreno. Las comunas no asignaban sus tierras a quienes perdían a sus familias, huían de ellas o no pagaban el alquiler durante tres años.
El rey tiene una enorme economía real (de palacio), y la economía del templo en todo el país está subordinada a la economía real. La cantidad de tierra controlada directamente por la familia real es considerable y la parte básica de la economía de la familia real (incluidas la tierra, el ganado, los talleres de artesanía, etc.) se concentra principalmente en Sumer.
Sin embargo, el modelo de gestión inmobiliaria real en la era babilónica era diferente de la gestión centralizada a gran escala durante la Tercera Dinastía de Ur.
En cambio, la tierra se dividió en parcelas de entre tres y quince hectáreas y se distribuyó entre varias personas que servían a la familia real, como agentes comerciales reales, soldados, artesanos, pastores y funcionarios pequeños y medianos, pero principalmente a so- llamado "Gongmin". Después de que la "gente del interior del palacio" recibiera tierras, semillas, animales de granja y herramientas agrícolas de la familia real, dirigían su propio negocio y pagaban una cantidad considerable de cosechas a la familia real cada año. No se les permitía vender ni hipotecar sus tierras, pero podían heredarlas.
La estabilidad de Babilonia no duró mucho y la invasión extranjera se convirtió en una enorme amenaza. A mediados del siglo XVI a. C., la antigua Babilonia fue destruida por los hititas, pero los hititas se retiraron rápidamente. A finales del siglo XVI, los casitas, que invadieron desde el noreste, capturaron Babilonia.
En el antiguo período Buleniano (es decir, desde el período de Isin Larsa hasta la desaparición de la Primera Dinastía Babilónica), Mesopotamia entró en el apogeo de la codificación. Esto se debió al rápido desarrollo de la economía esclavista y las relaciones entre mercancías y dinero, la propiedad privada de la tierra y los esclavos, las relaciones entre inquilinos y empleados y las actividades de usura. Sobre la base de la herencia de la legislación sumeria, las ciudades-estado bajo el dominio de los amorreos formularon muchos códigos destinados a mantener la propiedad privada de los propietarios de esclavos. Por ejemplo, el código de Libit Ishtar, el quinto rey de Yoshinobu, el código del rey Larama de Eshuna y el famoso código compilado por Hammurabi, el sexto rey de la primera dinastía de Babilonia (alrededor de 1792-1750 a. C.). Hammurabi. Además, según investigaciones, Cuba ha emitido más de 100 de los llamados decretos morales y políticos sobre alivio de la deuda que la ciudad-estado de la era jónica. Desde las ciudades-estado sumerias hasta la Primera Dinastía de Babilonia, la tradición del Estado de derecho en Mesopotamia no ha interrumpido su continuidad. El prefacio al Código de Libit Ishtar, el nuevo rey de Irak, dice: "Establecí la justicia en Sumer y Acad". El prefacio al Código de Hammurabi dice casi de la misma forma: “Anu y Enlil, por el bien de la humanidad, me ordenan, Hammurabi, el príncipe glorioso y temeroso de Dios, promover la justicia en el mundo y destruir la anarquía. gente, haz que los fuertes ya no intimiden a los débiles y hazme brillar en la tierra como Chamark."
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El Código de Hammurabi divide a las personas. Tres niveles :
1. Personas libres con derechos civiles;
2. Personas libres sin derechos civiles.
3. personas libres y esclavos privados de los ciudadanos);
El código escrito formulado por el rey Hammurabi de Babilonia cuando estaba en el poder fue diseñado para mantener la propiedad privada de la propiedad, ajustar integralmente la relación entre las personas libres y consolidar En la actualidad hay orden. Se desconoce el momento exacto en que se promulgó el Código. Fue redactado alrededor de 1791 a. C. o 1790 a. C. y completado después de la unificación de Babilonia. El Código consta de tres partes: prefacio, cuerpo principal y conclusión. El prefacio está lleno de palabras que deifican y glorifican a Hammurabi. El texto incluye 282 leyes, que abarcan derecho procesal, derecho civil, derecho penal, derecho matrimonial y otros contenidos modernos, con el objetivo de mediar en diversas relaciones económicas, como posesión de propiedad, herencia, transferencia, arrendamiento, préstamo y empleo, así como disputas entre personas libres. Relaciones sociales y matrimoniales. El código muestra que había tres clases básicas en la sociedad babilónica antigua: dueños de esclavos, esclavos y pequeños productores. También existían relaciones jerárquicas que eran inconsistentes con las relaciones de clases. Los hombres libres se dividen en dos clases: los poderosos Avelu y los semipoderosos Mushgenu. El primero originalmente significa "pueblo" y goza de algunos privilegios; el segundo puede significar "culto" y tiene un estatus legal inferior. El código restringió la esclavitud por deudas y la usura, y restringió el saqueo excesivo por parte de los pequeños productores, para que no desestabilizara las fuentes militares y fiscales. La estricta protección de la esclavitud que ofrece el código refleja la naturaleza del código. Finalmente, además de seguir elogiando a Hammurabi, también destacó la inmutabilidad de los principios del código. El establecimiento del Código marcó el progreso del sistema jurídico y la madurez del país en la antigua Asia.
El "Código de Hammurabi" consta de tres partes: el prefacio, el artículo 282 y la conclusión, que incluyen procedimientos de litigio, eliminación de robos, distribución de tierras por parte de los soldados, arrendamiento, empleo, usura comercial y matrimonio, herencia. , lesiones, deudas, esclavitud, etc. Las características básicas del código son: en primer lugar, protege claramente los intereses de los propietarios de esclavos y la propiedad privada de la esclavitud; en segundo lugar, el código también conserva algunos restos del derecho consuetudinario, como el principio de venganza homóloga de "diente por diente"; diente, ojo por ojo" (196 y 200) y la costumbre del juicio divino (artículos 2 y 132). En tercer lugar, el Código de Hammurabi en el sentido moderno no distingue entre derecho público, derecho privado (derecho civil) y derecho penal. Todas las leyes están integradas y las leyes y reglamentos se determinan tanto a partir del derecho civil como del derecho penal.
Por un lado, el "Código de Hammurabi" hizo del derecho consuetudinario de los amorreos una cultura; por otro lado, absorbió los logros legislativos de Sumer y Akkad, así como las leyes de Ishim Larsha; La legislación de ciudades-estado de la época. Pero fue principalmente un producto del sistema social y económico de aquella época y reflejó la realidad de todos los aspectos de la sociedad de aquella época.
Sobre el pilar de piedra del "Código de Hammurabi", * * * incluye 282 artículos. El código se basó en principios legislativos sumerios e incorporó nuevos inventos del semu. Pero tenían opiniones diferentes sobre qué principios pertenecían a los sumerios y cuáles a los semu, por lo que es mejor simplemente agruparlos a todos en los documentos más famosos que registran el "sistema legal mesopotámico".
Algunas leyes y regulaciones en el Código Hammurabi: 1. Si un hombre libre jura exponer el crimen de un hombre libre y lo acusa de asesinato pero no puede probarlo, el informante debe ser ejecutado. 3. El hombre libre proporciona evidencia del crimen en un proceso pero no puede probarlo; Si el caso involucra cadena perpetua, debe ser condenado a muerte; 5. Si el juez cambia la sentencia después de conocer el caso, su delito debe ser expuesto, el cargo de juez debe ser revocado y se le debe prohibir el empleo de por vida.
En el Código Hammurabi los esclavos no tenían derechos y el más mínimo error era castigado con el horrendo castigo de la amputación. Además, el código menciona dos clases jurídicas: una son las "personas", aparentemente refiriéndose a la nobleza, y la otra son todos los demás que no son ni "personas" ni esclavos. Su trato legal es deficiente, pero tienen ciertos derechos legales.
El Código de Hammurabi se basa en dos de sus principios más famosos: "ojo por ojo y diente por diente" y "cuidado el comprador". Meng Yi parece pensar que estos dos principios son muy primitivos. Hablando de compensación por ciertas lesiones (“El que destruye los ojos de otro destruye los suyos propios”; “Si un hombre rompe los huesos de otro, se rompe los huesos”), el código comienza con Sin considerar si el daño inicial fue puramente accidental, la gente está insistiendo incansablemente en el sufrimiento y la humillación. "Que tenga cuidado el comprador" es menos cruel, pero tampoco parece ley. ¿Por qué el país establece en un código que los vendedores que hagan trampa no serán castigados? Dado que Mesopotamia promulgó leyes principalmente para detener las peleas, creían que esto no era de ninguna manera irrazonable: una persona que siempre quisiera recurrir a medios violentos sería castigada por la ley si recordaba que no importa cuánto lastimara a otros, sería castigado con la ley. Quizás no sea violento. En cuanto al principio de "que el comprador tenga cuidado", también consiste en detener las peleas, porque el comprador sabe que no tiene derechos y será castigado inmediatamente si causa problemas. Fue basándose en este código que la sociedad babilónica en la época de Hammurabi se convirtió en el país más gobernado entre los antiguos países esclavistas del Este. Hasta el día de hoy, este texto legal grabado en un pilar de piedra sigue siendo el código legal más antiguo y completo del mundo.