¿Cuáles son las enseñanzas del budismo?
El budismo se originó en la India en el siglo VI a.C. y posteriormente se dividió en las escuelas Mahayana e Hinayana. El nombre formal de Budismo Theravada (el budismo se extendió a la parte superior del sur)
Las escrituras Pali son budismo. Del siglo III al VI d.C., el budismo se introdujo en Myanmar desde la India o Sri Lanka, y luego en Xishuangbanna desde Myanmar.
Cuando el budismo se introdujo en China, se le llamó la "Secta de las Ciento Ocho", pero no fue aceptada por el pueblo Dai. La escuela que se introdujo más tarde se llamó "Escuela Tou Sun" y fue aceptada por las masas.
Conviértete en una escuela popular. Debido a que la pasividad, la paciencia, la reconciliación, la reencarnación y el karma propugnados por el budismo son propicios para mantener el gobierno de los señores feudales Dai, ha sido elogiado, apoyado y promovido por los gobernantes, y se ha convertido en el religión de los pueblos Dai y Blang.
Las ideas y enseñanzas básicas del Budismo Theravada son las Cuatro Asociaciones y los Cinco Significados, las Doce Causas y Condiciones, los Tres Sellos del Dharma, la Reencarnación y el Destino. Su nombre clásico es Tripitaka:
El primero es "Jingzang", que significa "Su Dian es mayor que Daga" en idioma Dai.
El segundo es "Tibetan Dharma", que es "Tibetan Dharma"; significa "Wei Nai "Biya Daga";
3. "En el Tíbet", lengua Dai "Apitan Mabi Daga". También hay muchas escrituras tibetanas. El budismo extendido hacia el sur exige que los monjes y creyentes respeten estrictamente los Diez Mandamientos:
No matar, no robar, no ser lascivo, no mentir (no guardar rencor), no beber No comas alcohol, no comas después del mediodía, no escuches cantos ni bailes, no uses flores, no te rocíes perfume, no te sientes alto, no atesores oro y plata.
Los edificios budistas en Xishuangbanna son principalmente templos budistas, salas Uposatha (Tang Jie) y pagodas, especialmente templos y pagodas budistas.
Las aldeas habitadas por los grupos étnicos Bundai y Bulang, muchas de las cuales son famosas en el país y en el extranjero, se han convertido en un paisaje importante en Xishuangbanna.
Muchas actividades y festivales budistas se han extendido hacia el sur, principalmente de la siguiente manera:
1. El Festival del Lavado Budista en junio del calendario del pueblo Dai es el Año Nuevo Dai, y los extranjeros lo llaman el Festival de las Salpicaduras de Agua.
2. "Mwasa" (15 de septiembre en el calendario Dai) y "Wawasa" (65438+15 de febrero en el calendario Dai),
Es decir, el "día de cierre". y "Día Inaugural". Los tres meses completos son un período de ayuno neto.
3, es decir, dar. Es una actividad de donación de creyentes a monjes. Hay muchos festivales, al menos 7 veces al año.
4. "Milligan", el día tabú, es en febrero del calendario Dai.
5. "Bupa" significa predicar a los monjes.
6. "Ji Pawa" significa ofrecer sacrificios a Foshan.
7. "Songsangka", el día 15 del quinto mes del calendario Dai, es un día de reunión para los monjes.
8. "Bo Dong" significa erigir un asta de bandera.
9. "Jiguangluo" significa quemar leña blanca para felicitar a Pazhao.
Todo hombre de las etnias Dai y Blang debe convertirse en monje en un templo durante un tiempo antes de casarse. .
Los derechos y obligaciones del matrimonio, de lo contrario, serás menospreciado. Existen diversos grados de ordenación y algunos permanecen ordenados de por vida.
El Origen del Budismo Tibetano
El budismo se originó en la antigua India (India) Se dice que fue fundado en el siglo VI a.C. por Siddhartha Gautama, el hijo mayor del rey Suddhodana. , en Kapi, norte de la India. Luowei (ahora Nepal) tiene una historia de más de 2.500 años. Cuenta la leyenda que Siddhartha nació en el 565 a. C. y murió en el 485 d. C. Vivió unos 80 años, aproximadamente al mismo tiempo que Confucio en mi país. Como era Sakyamuni, sus discípulos más tarde lo llamaron Sakyamuni, que significa el santo de Sakyamuni.
El budismo nació bajo las condiciones históricas de esclavitud y agitación social extrema en la antigua India. En aquella época, la productividad social de la India se había desarrollado hasta el punto de que se utilizaban ampliamente las herramientas de hierro, se habían mejorado los niveles de producción agrícola, también se habían desarrollado la artesanía y el comercio y habían surgido una serie de pequeños pueblos y ciudades (Kapirowe era un estado pequeño en el tiempo), que a menudo se invadieron entre sí. Políticamente, los arios entraron en la cuenca del río Indo desde Asia Central, conquistaron a los pueblos indígenas y establecieron un sistema de castas bárbaro. El sistema de castas divide a las personas en cuatro clases: los monjes (llamados brahmanes), que dominan la cultura y la educación del sacrificio, son la clase social más alta, y los esclavos (llamados Shudras) son la clase social más baja. Los Shudras no arios sufrieron una opresión nacional y de clase extremadamente cruel, y fueron expulsados arbitrariamente e incluso asesinados por Brahma. Este sistema desigual de castas no sólo estaba estipulado por la ley, sino que también era sagrado e inquebrantable en el brahmanismo dominante en ese momento.
En ese momento, las contradicciones de clase y las contradicciones étnicas se reflejaban principalmente en el sistema de castas, formando luchas agudas y complejas, que conducían al malestar social, la disminución de la producción y la caída de la vida de las personas en una situación desesperada, sin comida, ropa ni estabilidad. El dolor, la depresión, la desesperación y la decadencia eran emociones sociales comunes en aquella época.
Este sentimiento social también contagió al principito Siddhartha. Sus pensamientos se volvieron cada vez más depresivos y desarrolló pensamientos negativos y cansados del mundo. No quería heredar a estas cinco personas, así que salió a buscar la manera. Al principio también quería encontrar una manera de aliviar el dolor del brahmanismo, pero al final no le gustó, así que abandonó el brahmanismo y se sentó en el bosque. Después de varios años de pensar mucho, un día se sentó en un árbol Biluoluo (más tarde llamado árbol Bodhi). Bodhi significa "iluminación". ) finalmente comprendió la manera de salir del sufrimiento y declaró que se había convertido en un Buda. Posteriormente, viajó a varios lugares del centro de Tianzhu para realizar actividades misioneras, formó un grupo de monjes y gradualmente formó el budismo. En el momento de su muerte, el budismo ya había tenido cierto impacto en la sociedad.
Las enseñanzas budistas son un sistema ideal muy amplio y complejo. Más tarde, debido a la continua difusión, se desarrolló en muchas escuelas diferentes y las enseñanzas se volvieron aún más confusas.
Las “Cuatro Nobles Verdades” son una de las enseñanzas básicas del budismo. Se dice que es el contenido del primer sermón de Sakyamuni. Las cuatro verdades son la verdad del sufrimiento, la verdad de la reunión, la verdad de la cesación y la verdad del camino. La "Verdad" es la verdad, y las Cuatro Nobles Verdades son las "Cuatro Nobles Verdades" del budismo. La llamada "verdad del sufrimiento" es que todo en el mundo sufre, y la vida encontrará nacimiento, vejez, enfermedad y muerte... Los dieciséis dolores (u ocho dolores) llevan a la gente a odiar el mundo, lo que no es muy divertido. El llamado "foco" se refiere a la causa de la vida y su sufrimiento en el mundo ("foco" es la "causa"). Buscando budistas, encontré dos razones: una se llama "hacer cosas", que es la causa positiva del sufrimiento; la otra es "confusión (molestia)", que es el factor que contribuye al sufrimiento. El karma y la confusión dan innumerables frutos amargos. Cuando se elimina el karma y la confusión, las consecuencias del sufrimiento se eliminan naturalmente y se puede alcanzar el estado de "el silencio es felicidad". Ésta es la llamada "verdad de la aniquilación". Para alcanzar este estado ideal, debemos practicar el budismo. Ésta es la "verdad del Tao". El "Tao" en el budismo es el camino hacia el Nirvana. El llamado "Nirvana" se traduce como cesación, cesación, silencio, muerte, inacción, felicidad, liberación, etc. , y en realidad es un seudónimo de muerte (hay hasta sesenta o setenta seudónimos de este tipo). La práctica budista, cuyo objetivo final es el Nirvana, en realidad lleva a la gente a buscar la muerte. Entre las Cuatro Nobles Verdades, el sufrimiento y su cesación son particularmente importantes. La vida es la más difícil, el Nirvana es el más feliz. Ésta es la idea básica del budismo. Ésta es la idea más frágil y cobarde. No atreverse a tocar los problemas de la vida real sólo paralizará la voluntad del pueblo de luchar contra el cansancio pasivo del mundo y la búsqueda de la muerte. La amarga verdad considera el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte como los mayores sufrimientos de la vida, y cree que nadie puede escapar de estos sufrimientos, sólo los pobres y los ricos, encubriendo hábilmente las contradicciones de clase e ignorando la explotación y la opresión de clase como raíz. del sufrimiento del pueblo oprimido. Este tipo de predicación es ciertamente beneficiosa para la clase explotadora. Es cierto que la clase explotadora también encontrará problemas como el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, pero consideran esos problemas desde la naturaleza codiciosa de la clase explotadora, es decir, cómo vivir mucho tiempo, cómo mantener la riqueza y el estatus en el mundo. la próxima vida, etc. Este tipo de predicación no sólo atiende a la psicología codiciosa de la clase explotadora, sino que también propone soluciones a sus problemas. Mientras la clase explotadora dé alguna propiedad al templo mientras la disfruta, recibirá grandes bendiciones. "Diez pagodas y templos, mil veces; la limosna del chamán será devuelta cien veces." Así es como el budismo vende billetes baratos al Reino de los Cielos a la clase explotadora.
Cuando el budismo analizó más a fondo el sufrimiento y las causas del sufrimiento, propuso la teoría de las "doce causas". Se cree que la existencia de diversos fenómenos en el mundo depende de determinadas condiciones. Sin condiciones, no existiría. El origen y proceso de la vida humana también depende de las condiciones, que son las doce causas y condiciones. Es decir, la ignorancia ("ignorancia") conduce a la voluntad ("acción"), la voluntad conduce al "conocimiento" de la unidad espiritual y el conocimiento conduce al espíritu y al cuerpo físicos ("nombre y forma"). Con el nombre y la materia se forman seis órganos de los sentidos, como los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente (mente), lo que conduce a la conexión con el mundo exterior. Entonces, en última instancia, el dolor en la vida es causado por la ignorancia, y sólo eliminando la ignorancia podemos obtener alivio. Las escrituras budistas también explican la teoría de las doce causas y condiciones como la teoría de las "tres causas y condiciones". Es decir: la ignorancia y el comportamiento son las causas del pasado, y los resultados actuales se sienten; el conocimiento, el nombre, la forma, las seis bases, el contacto y los sentimientos son los resultados actuales, el amor, el tomar y el ser son las causas actuales y futuras; resultados; la vida y la muerte son los frutos del futuro. Promover que el estatus de las personas en la sociedad y sus diversas experiencias son el resultado de su "buen karma" o "mal karma" en sus vidas anteriores. Ya están destinados y no pueden cambiarse.
Esto proporciona la base para que la clase explotadora explote brutalmente a los trabajadores y disfrute descaradamente, y para explicar el sufrimiento causado por el sistema explotador a los trabajadores como cosas razonables. Este tipo de predicación juega un papel reaccionario, encubriendo los pecados de la clase explotadora y haciendo que los trabajadores obedezcan las órdenes. El budismo también propone la enseñanza de la "reencarnación" basada en el "karma". El significado original de "samsara" es "circulación". El budismo sigue al brahmanismo y declara que todos los seres vivos vivirán y morirán para siempre en los llamados "seis caminos", como una rueda que sigue girando. Según las escrituras budistas, los llamados "seis caminos" se refieren a: el cielo, los humanos, los asuras (un espíritu maligno), el infierno, los fantasmas hambrientos y las bestias salvajes. Si una persona hace buenas obras (refiriéndose a la creencia en el budismo, etc.), puede ascender al cielo después de la muerte. Si las personas hacen cosas malas (es decir, no creen en el budismo, se sienten incómodas con su propio destino, violan los intereses de los demás, etc.), se convertirán en animales, fantasmas hambrientos o caerán en el infierno después de la muerte. Este tipo de predicación se ha convertido en realidad en un medio utilizado por la reaccionaria clase dominante para intimidar y esclavizar mentalmente a los trabajadores.
En los cien años posteriores a la muerte de Sakyamuni, el budismo se dividió: una facción se llamó "Theravada", que estaba compuesta principalmente por algunos ancianos, la otra facción se llamó "La División de Masas" y tenía un gran número de monjes. Alrededor del siglo I a. C., algunas tribus del Departamento de Misas formaron el "budismo Mahayana" y llamaron a las sectas no budistas Mahayana "budismo Theravada". Mahayana afirma que esta secta es "universal" y que Mahayana sólo se preocupa por cultivar el carácter moral y el Tao. Una vez que uno alcanza el Tao, se convierte en un "arhat" y no se preocupa por los demás. Llamaron a Arhat "contraproducente", lo cual fue un poco despectivo. Mahayana afirma que preferiría ir al infierno para salvar a otros que liberarse uno mismo primero. Sólo así podremos ganarnos la simpatía y el respeto de la gente, por eso el Mahayana es más engañoso que el Hinayana.
En el budismo Mahayana existen dos sectas diferentes: la “Secta Vacía” y la “Secta Tú”. Kongzong (también conocido como "Guan Zhongjiao") es una secta fundada por Nagarjuna y Tibo en el siglo III d.C. Se sospecha que la teoría de "todo está vacío" defendida por el Kongzong niega al propio Buda, por lo que otros budistas se oponen a ella. "Youzong" se estableció después de la otra vida. Existe una secta, también llamada "Secta del Yoga", que es una secta dirigida a la nada. La gente cree que no todo está vacío pero que Buda sigue siendo real y está ahí. Hay una escuela que defiende la doctrina de que "todo dharma es sólo conocimiento" y cree que todas las cosas objetivas son manifestaciones de la naturaleza búdica y eventualmente regresarán a la naturaleza búdica. Abogan por una teoría idealista de la conciencia subjetiva.
Se dice que Nagarjuna es el fundador del budismo Mahayana. No sólo fundó el budismo Mahayana, sino que también combinó algunas enseñanzas budistas con algunas enseñanzas y rituales brahmánicos para crear el Tantra (o Tantra). Más tarde, otras sectas además del Tantra fueron llamadas "Xianzong" (o "Xianjiao"). El llamado Tantra, en primer lugar, aboga por la predicación secreta; es muy misterioso enseñar directamente de una persona a otra es participar en brujería y complicados rituales religiosos para engañar al mundo. El tantra está más contaminado que otras sectas. Después del surgimiento del tantra, se encontraba en una situación desesperada.
Durante la dinastía Maurya (alrededor del 324-185 a. C.), el budismo fue designado como la religión estatal de la India. En ese momento, la India había desarrollado el transporte marítimo y las relaciones exteriores activas. El país incluso envió misioneros budistas al extranjero para ampliar su influencia política, y el budismo se extendió gradualmente a otros países asiáticos. Se extendió desde la India a Sri Lanka, Myanmar, Tailandia, Camboya, Laos y otros países del sur, pasó a través de la meseta de Pamir hacia el norte, se extendió a China alrededor de Columbia Británica y luego se extendió desde China a Corea del Norte, Japón, Vietnam y otros países. La transmisión del sur está dominada por el budismo Hinayana y la transmisión del norte está dominada por el budismo Mahayana. Desde entonces, el budismo se ha convertido gradualmente en una religión mundial. Después de que el budismo se introdujo en varios países y regiones, se combinó con ideologías y religiones locales para formar diferentes escuelas, que son bastante activas en algunos países y regiones. Pero en la India, el budismo fue gradualmente disuelto por el hinduismo después de la Edad Media y declinó en el siglo XIII.
El budismo en el Tíbet fue introducido desde China continental, India y Nepal en el siglo VII. El budismo mahayana se introdujo principalmente desde China continental, y el budismo esotérico se introdujo principalmente desde India y Nepal. Después de la introducción del budismo en el Tíbet, la religión Bon lo prohibió. El budismo luchó contra Bon durante mucho tiempo y finalmente lo derrotó. Al mismo tiempo, también integraron algunas doctrinas, dioses y rituales Bon para formar sus propias y fuertes características locales. Este tipo de budismo tibetano con características locales fue posteriormente conocido comúnmente como "lamaísmo" por los forasteros.