¿Quién conoce la historia de vida de Song Ci, el ministro criminal de la dinastía Song?
Nombre chino: Song Ci.
Alias: Huifu
Nacionalidad: china.
Etnia: Han
Lugar de nacimiento: Jianyang, Fujian
Fecha de nacimiento: 1186
Fecha de muerte: 1249
Ocupación: Médico, Científico Forense
Principales logros: Proporcionar algunos negocios penitenciarios (promoción de funcionarios de prisiones)
Obra maestra: Una colección de injusticias.
Dinastía: Dinastía Song del Sur
Ubicación
Según los registros históricos, la residencia oficial de Song Ci y el enviado especial del gobernador eran funcionarios de tercera clase o superior, que debería ser de segunda o primera clase.
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Recibir educación
Song Ci, nativo del condado de Nanhe, ciudad de Xingtai, provincia de Hebei, descendiente de Song Jing en la dinastía Tang . Vivió en Jianyang con Zhu, un maestro del neoconfucianismo. Nacido en la dinastía Song del Sur
En el decimotercer año de Xiaozong (1186), nació en una familia de eunucos y el apellido de su padre era Gong. Una vez sirvió como funcionario en Guangzhou. El joven poeta de la dinastía Song fue educado por el discípulo de Zhu, Wu Zhi. Por lo tanto, Song Ci tuvo la oportunidad de interactuar con eruditos famosos en ese momento. Song Ci ingresó a la Academia Imperial a la edad de veinte años. Zhen, que estaba a cargo del Colegio Imperial en ese momento, era un famoso neoconfucianista. Realmente descubrí que los artículos de Song Ci venían del corazón y expresaban sus emociones, así que lo valoré mucho. Los primeros maestros y amigos de Song Ci tuvieron una influencia considerable en su progreso académico y sus pensamientos posteriores.
Ocupación
Ning vivió en Jiading durante diez años (1217) y aprobó la segunda asignatura de Jinshi. La corte imperial lo envió al condado de Yin, provincia de Zhejiang, como oficial de bajo nivel (a cargo de la seguridad pública en un determinado condado), pero debido a la muerte de su padre, no asumió el cargo. En el segundo año de Baoguang (1226), el segundo año del reinado del emperador Lizong en la dinastía Song, Song Ci se desempeñó como administrador principal (emisión de documentos y manejo de asuntos) del condado de Xinfeng en la provincia de Jiangxi y se embarcó oficialmente en su carrera oficial. Shao Ding participó en actividades militares durante uno a tres años bajo la protección de Xing Zheng. Hasta ahora, Chen Kun y el supervisor Li Hua han sido capturados y enviados a pacificar la entrada de las 72 aldeas de Liancheng, con Song Ci como consejero. En el cuarto año de Shaoding (1232), Song Ci mostró sus logros políticos y fue nombrado director ejecutivo de un condado en Changting, Fujian. En el primer año de Jiaxi (1237), fue nombrado juez principal de Shao (asistente administrativo del magistrado de la prefectura), y en el segundo año de Jiaxi (1238), fue trasladado a Nanjian. En el primer año de Chunyou (1241), se enteró del ejército de Changzhou. En el séptimo año, Chunyou fue nombrado oficial de prisión de Zhimige en Hunan y sirvió como enviado imperial. Al año siguiente, ingresó al Pabellón Baomo y sirvió en los Cuatro Caminos (la dinastía Song dividió el mundo en diferentes caminos, lo que equivale a las provincias actuales), todos los cuales eran asuntos de alto nivel. En el noveno año de Chunyou (1249), Ba Zhihuan se enteró de los embajadores de Guangzhou y Guangdong (responsables de los asuntos militares a lo largo del camino).
Guan Ren
En su carrera oficial de más de 20 años, Song Ci se desempeñó como oficial criminal superior cuatro veces y luego se desempeñó como cuarto enviado en el Pabellón Zhibao Mo He. también era "una cosa de los nobles". Se puede ver que Song Ci se dedicó al trabajo judicial y penitenciario durante toda su vida. Su larga labor profesional le ha permitido acumular una rica experiencia en exámenes forenses. Song Ci corrigió innumerables injusticias. Considera que "las cuestiones penitenciarias son más importantes que la apertura, la apertura es más importante que los primeros sentimientos y los primeros sentimientos son más importantes que el examen" (del prefacio a "La colección de prisiones injustas"), insistiendo en "el juicio tras juicio" y dando importancia al examen in situ. También señaló que “toda mujer que se somete a un examen no debe tener reparo en evitarlo” y “al examinar a una mujer hay que ver dónde no hay lesiones [65438+]
Detener
Song Ci murió en el sexto año de Chunyou (1249), la dinastía Song del Sur, a la edad de 64 años. Song Lizong personalmente inscribió la puerta de la tumba para rendir homenaje a la destacada vida de Song Ci. Más tarde, Song Ci. El cementerio fue trasladado al municipio de Chongluo, ciudad de Jianyang, provincia de Fujian, al noroeste de la aldea de Changmao. Liu Kezhuang dijo en su epitafio: "Escuchó la demanda y resolvió el asunto en el Congo. Fue amable y generoso, pero arrogante. Pertenece a los funcionarios del ministerio, incluso a los pobres de las calles secundarias y a la gente de las montañas y los valles. Si hay una canción para juzgar, está frente a ellos. Durante este período, Song Ci prestó especial atención a las inspecciones in situ cuando se ocupaba de los litigios penitenciarios. Sintetizó, revisó y perfeccionó los trabajos de autopsia transmitidos desde la antigüedad, combinados con su rica experiencia práctica, y escribió y publicó cinco volúmenes de la "Colección Médica" dos años antes de su muerte (1247 d.C.). Este libro es la cristalización de su experiencia de vida y sus pensamientos, no sólo para China, sino también para el mundo. Es más de 350 años anterior a la obra similar escrita por el italiano Fidenardo Fedeli en 1602 d.C.
Edita este logro forense.
Logros
El autor aplicó la medicina tradicional china, que entonces era líder en el mundo, a las inspecciones penitenciarias, y resumió exhaustivamente la experiencia real de las inspecciones penitenciarias realizadas por funcionarios gubernamentales desde la época anterior. Dinastía Qin, sistematizándola y teorizándola. Por lo tanto, una vez que se publicó este libro, se convirtió en un libro imprescindible para los funcionarios penitenciarios de esa época y de las generaciones posteriores. Casi se consideró una regla de oro, y su autoridad incluso excedía las leyes pertinentes promulgadas por la corte feudal. Durante más de 750 años, este libro se ha traducido al coreano, japonés, francés, inglés, holandés, alemán, ruso y otros idiomas. Hasta ahora, muchos países todavía lo están estudiando. Su influencia es de gran alcance y ha dejado una página gloriosa en la historia de la medicina, la medicina forense, la ciencia y la tecnología chinas y extranjeras. El espíritu científico de buscar la verdad a partir de los hechos que lo atraviesan todavía brilla intensamente hoy y merece seguir adelante.
Antecedentes
En ese momento, Zhu Cheng era popular en el neoconfucianismo. Durante el reinado de Song Lizong (1225 ~ 1264 d. C.), el neoconfucianismo de Zhu Cheng fue elevado al estatus supremo y se convirtió en el pensamiento oficial gobernante indiscutible. Sus representantes como Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi y Zhu, llamados respectivamente Chun Gong y Wen Gong, adoraban el Templo de Confucio con gran honor. Se puede observar que el neoconfucianismo tuvo una gran influencia en esta época.
El espíritu de editar este párrafo
Buscar la verdad
Como compatriota y discípulo de Zhu, Song Ci recibió una educación sistemática y una influencia a largo plazo en Neoconfucianismo. Cuando era joven, trabajó en el servicio militar de "Kaoting (la residencia de Zhu es también su nombre)" en su ciudad natal. Después de ingresar a la Academia Imperial, fue apreciado por Zhu Zhen, un famoso erudito neoconfuciano en ese momento, y estudió con él. Después de convertirse en erudito, sirvió como funcionario durante muchos años. Por naturaleza, una persona así debe tener un fuerte idealismo neoconfuciano. Sin embargo, Song Ci muestra una tendencia materialista en la teoría y la práctica de la ciencia forense. En sus famosas obras transmitidas de generación en generación, no hay ningún idealismo vacío que predique el neoconfucianismo, y él defiende firmemente el espíritu de búsqueda de la verdad. El neoconfucianismo de Zhu Cheng cree que "todas las cosas en el mundo son sólo un principio", y el cuerpo del corazón humano encarna el principio de rectitud, "todo el corazón es claro y vacío, y todas las cosas son suficientes" y "todo las cosas están en un solo corazón". En otras palabras, tengo todo en mi corazón y no necesito pedirlo. Si actúas de esta manera, no necesitas comprender en absoluto la realidad del mundo exterior, solo necesitas pensar en ello con el corazón. Song Ci es todo lo contrario. Convirtió la "pobre racionalidad" del idealismo de Zhu en el principio epistemológico del materialismo, que no es la "pobre racionalidad" del corazón, sino la búsqueda de la verdad a partir de los hechos.
Actitud
En ese momento, los funcionarios estatales y del condado a menudo confiaban asuntos penitenciarios que amenazaban la vida a funcionarios recién elegidos o soldados sin experiencia práctica. Además, estas personas eran fácilmente engañadas; Algunas personas en la policía temen las dificultades y las cosas sucias, por lo que no realizan inspecciones en el lugar ni siquiera van al lugar del crimen, sino que "miran para ver, pero esconden sus narices con desdén". es inevitable que cometan errores de juicio e incluso confundan el bien y el mal, lo que lleva a una confusión entre el bien y el mal y a innumerables sentencias injustas. Como funcionario de prisiones, Song Ci odiaba profundamente este fenómeno y se oponía firmemente a él. En el proceso de escuchar demandas y razonar sobre el castigo, puso la vida humana en primer lugar y buscó la verdad en los hechos. Dijo: "Cisi ya ha enviado una carta (a los agentes del orden). No es joven y está manejando los casos solo en prisión. No se atreve a ser un poco lento. Esta confesión es de hecho un reflejo de su actitud seria en el servicio". su sentencia de muchos años. Prestó especial atención a la prueba real del caso y creyó: "Los asuntos carcelarios son más importantes que el rey, el rey es más importante que el primer amor y el primer amor es más importante que las pruebas. El poder de la vida y la muerte está en en vano, así lo decidiré." La decapitación es el castigo más severo, y está determinado por los hechos del crimen, y los hechos del crimen deben ser probados para ser determinados, por lo que el resultado de la prueba a menudo es de vida o muerte. Sólo así la inspección no debe ser superficial ni formal, sino seria y responsable, "buscar la verdad en los hechos" y conocer la verdadera situación del caso. "Lo importante es juzgar sin perder". dinero." Para lograr esto, Song cree que los funcionarios de inspección deben "comprobar por sí mismos". No importa dónde ocurra el delito, "visite el cuerpo en persona" y "evite lesiones graves". En caso contrario, debería ser castigado con el palo del incumplimiento del deber. Incluso si el caso ocurrió en el verano y el cadáver olía mal, el oficial de inspección "debe ser decidido y no puede evitar el olor". Otra manifestación destacada de la educación de Song Fei es su actitud hacia el cadáver, especialmente si puede revelar y revelar. examinar el cadáver. Según el dogma neoconfuciano de "ver, escuchar, hablar y actuar de manera indecente" y "sin pensamientos delirantes en el interior ni acciones delirantes en el exterior", al examinar un cadáver, las partes ocultas deben cubrirse para evitar "pensamientos delirantes" y sospecha de "acciones errantes". Debido a las necesidades reales del examen, Song Ci rompió por completo el área prohibida de la autopsia al contradecir los conceptos éticos y las prácticas específicas de la época.
Advirtió a los funcionarios de inspección que nadie debería cubrir áreas secretas y que todos los agujeros deben ser "inspeccionados cuidadosamente" para ver si se han insertado en ellos objetos extraños mortales, como agujas y cuchillos. También señaló específicamente: "Quien juzgue a una mujer no debe evitarlo" y debe ser llevado a un "lugar luminoso y estable". Si el difunto es una dama rica, el cuerpo debe ser llevado a la carretera para su inspección, "para que todos puedan verlo y evitar sospechas". El nuevo confucianismo, es decir, el taoísmo, examina el cuerpo de esta manera, lo cual es demasiado ". demonio". Sin embargo, es muy necesario conocer los hechos del caso y evitar que el personal relevante utilice este concepto ético para encubrir la verdad del caso. Lo que es digno de elogio es que Song obedeció resueltamente la realidad y barrió el espíritu taoísta. Precisamente porque la familia Song nació en una familia rica, les resultaba inconveniente criticar abiertamente el idealismo por su nombre, como lo hicieron al mismo tiempo pensadores como la familia Chen y Ye Shi. Sin embargo, defendió el pensamiento materialista de búsqueda de la verdad con sus propias acciones y trabajos científicos, lo que tiene el mismo significado positivo que las críticas de Chen y Ye.
Sé realista
El espíritu de Song de buscar la verdad a partir de los hechos también se refleja en el examen detallado del cadáver. Examinar un cadáver, es decir, diagnosticar la causa de la muerte del fallecido, es muy técnico y es difícil diagnosticar a una persona viva. No sólo se debe tener buen carácter ideológico y moral, sino que también se debe tener una base sólida en medicina y farmacia, y dominar muchos conocimientos y métodos científicos. Song Ci nació en el confucianismo y no tenía conocimientos científicos relevantes como la medicina. Para compensar esta deficiencia, por un lado, estudió asiduamente los trabajos médicos, aplicó conocimientos y métodos de diagnóstico fisiológicos, patológicos, farmacológicos y toxicológicos pertinentes para examinar la realidad de las víctimas, por otro, resumió cuidadosamente la experiencia; de generaciones anteriores y llevamos a cabo muchos años de inspecciones. En la práctica, para evitar la "falta de supervisión" y los "errores de inspección regulares", no escatimamos esfuerzos para diversificar y hacer que los métodos de inspección sean más científicos. A juzgar por la "Colección de remedios" que se ha transmitido hasta el día de hoy, los métodos de prueba que contiene son diversos, completos y precisos sin precedentes. Este es también el contenido más interesante y de alta tecnología del libro. En "Recuerdos de la injusticia", algunos métodos de prueba pertenecen a la categoría de experiencia, pero son consistentes con la ciencia moderna, lo cual es sorprendente. Por ejemplo, si usa un paraguas mojado en aceite brillante para examinar los huesos, este es un ejemplo: "Después de la autopsia, los huesos estaban dañados, pero no quedan rastros. Si el cadáver se rocía con granos de destilería y vinagre, use un hilo de aceite nuevo o una funda de paraguas al aire libre". Si quieres ver el lugar, mira a través del paraguas y las marcas aparecerán inmediatamente. Si llueve, usa carbón caliente como sombra. "Cubre los huesos con un hilo rojo. "Paraguas de aceite". Hay una línea roja y una ligera nubosidad; en el lugar de la fractura, hay un halo de sangre en ambos extremos de la extensión; mirando al sol con rastros de huesos, está claro que Hong Huo fue golpeado. antes de su muerte, incluso si no hay rastros de sangre en los huesos, el daño también lo es después de la muerte." Al igual que la radiación ultravioleta moderna, esta inspección del daño óseo utiliza principios ópticos. Es solo que Song Ci estaba limitado al nivel tecnológico en ese momento y estaba en un estado inconsciente. Los huesos son objetos opacos que reflejan selectivamente la luz del sol. Cuando la luz pasa a través de un paraguas de aceite brillante o un paraguas de seda de aceite nuevo, parte de la luz que afecta la observación se absorbe, lo que facilita ver las cicatrices. Como se analiza en el libro, el método de ahorcamiento para salvar vidas es casi el mismo que el método contemporáneo de respiración artificial. También hay medicamentos como podrido, vinagre, ciruela blanca, agalla, etc. , puede prevenir infecciones externas, eliminar la inflamación y reparar heridas. También está en consonancia con los principios científicos modernos, pero los fármacos utilizados son diferentes. La lista sigue y sigue. Al aplicar y registrar estos métodos, el autor pretende descubrir las causas reales de muertes y lesiones, todas las cuales encarnan el espíritu científico de buscar la verdad a partir de los hechos.
Edición de este famoso libro "La colección de la injusticia"
Introducción
Song Ci propuso escribir este libro desde el principio en el prefacio de "La colección de literatura literaria". Prisión" Motivos y propósitos: "Los asuntos de la prisión no son más importantes que la gran creación, la gran creación no es más importante que el primer amor, y el primer amor no es más importante que la inspección. Cubrir el código de vida y muerte es un. pérdida de tiempo. Así que en la decisión". También dijo: "La situación carcelaria se pierde, principalmente debido a la diferencia entre el comienzo y la inspección". Song Ci compiló este libro con el propósito de "reparar casos injustos y falsos". y "revivir a los muertos". Por lo tanto, Song Ci enfatiza repetidamente la necesidad de "no atreverse a cambiar las cosas lentamente si lo intenta una y otra vez". Advirtió repetidamente a los investigadores "que no apestaran" y "participaran personalmente en el levantamiento de los cadáveres". La investigación en profundidad sobre el terreno "debe ser una entrevista con varias partes y no se debe confiar en una o dos personas". Al realizar la prueba, se debe ser "realista". relaciones y situación económica durante su vida, y comprender plenamente la evidencia real. A finales de la dinastía Song del Sur, cuando "el estudio de los clásicos confucianos empeoraba el cielo", los pensamientos de Song Ci eran de gran valor. The Collection of Injustice ha hecho muchas contribuciones a la ciencia forense, algunas de las cuales se presentan brevemente a continuación. Song Ci resumió un conjunto de medidas razonables para los métodos de autopsia. La antología Remembering Injustice también hace muchas contribuciones a la toxicología.
El libro registra los síntomas de varios venenos, señalando que quienes toman veneno "vomitarán sustancias malignas antes de morir, o sangrarán sangre negra y tendrán los valles hinchados o el intestino grueso" después de la muerte, "la boca y los ojos estarán abiertos; la cara será morada o azul, y los labios serán morados o negros, uñas azules u oscuras en manos y pies, sangre entre la boca, los ojos y los oídos "El libro contiene muchas recetas prácticas de desintoxicación y métodos de primeros auxilios.
Otras guías
"Recuerdos de injusticia" también registra que el método de la gota de sangre se utiliza para determinar la paternidad de los familiares inmediatos, es decir, se mezcla la sangre de padres e hijos. para determinar si existe algún parentesco consanguíneo. O dejar caer la sangre del niño sobre el cráneo. Si es biológico, la sangre entrará en el hueso; en caso contrario, no. El efecto real de este método es irreal. Aunque el tipo de sangre de un niño está influenciado por sus padres, no todos son iguales. Pero este método implica el germen de las pruebas séricas, lo que sin duda es una idea muy valiosa. Debido a las limitaciones de los tiempos y condiciones, también existen algunas supersticiones y errores en el cobro de la injusticia. Si podemos tomar la esencia y eliminar la escoria, este libro seguirá siendo una obra maestra valiosa.
Relevancia de los libros
Desde su publicación en el siglo XIII, "La colección de preguntas penitenciarias" se ha convertido en un libro de referencia necesario en los escritorios de los funcionarios penitenciarios de todas las generaciones y ha sido utilizado durante más de 600 años. Los trabajos posteriores fueron básicamente revisados, anotados y complementados en base a este libro. Hay decenas de libros de esta naturaleza. En el año 33 del reinado del emperador Kangxi de la dinastía Qing (1694 d. C.), la Oficina Jurídica Nacional organizó mano de obra para revisar la "Colección de casos injustos, falsos e incorrectos" e investigó docenas de libros antiguos. La versión final es Rectificando la Injusticia en el Museo del Derecho, que fue premiada a nivel nacional.
Influencia
Posteriormente, la antología "Recordando la Injusticia" se difundió en el extranjero. En 1779, la persona jurídica tradujo este libro en la "Revista de Historia, Arte y Ciencia de China". En 1863, el holandés de Gris tradujo el libro al holandés y lo publicó en Batavia. En 1908, la persona jurídica fue traducida del holandés al francés y del alemán al alemán. Además, "La colección de rencores" se ha traducido al coreano, japonés, inglés, ruso y otros idiomas. Se puede ver que este libro también ha ganado cierta influencia y estatus en la historia de la medicina forense mundial.