Cuatro respuestas breves a "Historia Jurídica" para la Maestría en Derecho en Servicio 2019.
Primer artículo
1. ¿Por qué se dice que nuestras leyes se originaron en la dinastía Xia?
Respuesta: El estado y la ley de China se originaron en la dinastía Xia. La base principal es:
(1) Xia Qi fue la primera persona en la historia de China que anuló a toda la sociedad. * * * emperador.
(2) Xia ha comenzado a dividir geográficamente sus áreas gobernantes. Después de que Xia Qi tomó el poder, llevó a cabo una serie de guerras de conquista, dividió las áreas conquistadas en "Jiuzhou", nombró a "Jiu Mu" como gobernador local de Jiuzhou y comenzó a formar nuevas divisiones administrativas nacionales.
(3) La dinastía Xia estableció un aparato estatal completo, que incluía el ejército, los funcionarios, las prisiones y el sistema de tributos.
(4) La dinastía Xia también formó un sistema legal respaldado directamente por la coerción estatal.
2. Describe brevemente las características de las fuentes jurídicas chinas. (La familia ha caído)
Respuesta: (1) Tiene un fuerte linaje de clan.
(2) El gobierno centralizado patriarcal es la regla básica.
(3) La ley y la moral se combinan entre sí y los límites no están claros.
(4) Las leyes y reglamentos penales están relativamente desarrollados, mientras que las leyes y reglamentos civiles están relativamente atrasados.
3. Explique brevemente: "Ningún ritual puede detener a la gente común, y ningún castigo puede detener a los médicos".
Respuesta: "No se puede castigar a un médico por actos indecentes" es un principio importante de la antigua ley china. ¿Se originó en el "Libro de los Ritos"? Quli comenzó en la dinastía Zhou Occidental. Como principio legal, "los rituales no pueden ser inferiores a los de la gente común y el castigo no puede ser superior a los médicos", enfatiza la desigualdad entre la gente común y los burócratas aristocráticos, y enfatiza los privilegios legales de burócratas y aristócratas.
La llamada "cortesía no puede ser menor que la de la gente común" significa que la gente común está demasiado ocupada para preparar las cosas. Estaba ocupado con el trabajo productivo y no tenía las condiciones materiales requeridas por el estatus y la etiqueta noble. Le era imposible actuar de acuerdo con la etiqueta de los nobles en todos los niveles. Estos rituales no son para ellos. Pero esto no significa que la gente común no pueda estar sujeta a la etiqueta, porque la etiqueta enfatiza las diferencias de jerarquía. El emperador tiene la etiqueta del emperador y los príncipes tienen la etiqueta de los príncipes, por lo que no se puede exceder ningún comportamiento. La etiqueta será castigada, especialmente para la gente común.
El llamado "el castigo de un médico no puede ser castigado" originalmente significaba que los nobles que cometían delitos superiores a los de un médico podían recibir cierto perdón bajo ciertas condiciones y disfrutar de ciertos privilegios al aplicar las penas. Por ejemplo, los nobles generalmente no utilizan el castigo corporal (es decir, no pueden ir al médico para recibir castigo corporal, el difunto debe ser ejecutado en secreto en los suburbios, al marido y a la mujer se les ordena no someterse a procedimientos penitenciarios, etc.); . La razón de esto es principalmente mantener la dignidad de toda la aristocracia frente a los gobernados. Sin embargo, estas cortesías no significaban que los nobles por encima de los médicos estuvieran exentos de castigo. En la vida real, los nobles burocráticos que cometían delitos graves eran castigados, especialmente aquellos que "causaban problemas". Hay innumerables registros en los libros de historia sobre burócratas y nobles asesinados y sentenciados.
Sistema patriarcal: Situación política en la que las relaciones consanguíneas son el vínculo y las organizaciones familiares se combinan con el sistema nacional para garantizar el gobierno hereditario de los nobles de sangre.
El hijo mayor hereda; los miembros más jóvenes del clan están más dispuestos a obedecer al hermano mayor; los gobernadores, ministros y eruditos de todos los niveles no son solo una organización familiar, sino que también constituyen un primer nivel. el poder estatal, y los responsables de * * * son los mismos. Un hijo: Zhou.
4. Describe brevemente los principales principios de castigo de la dinastía Zhou Occidental.
Respuesta: (1) El principio de pena reducida para delitos aptos para todas las edades. Según los registros históricos, existía una ley de "tres amnistías" en la dinastía Zhou Occidental. Los tres perdones fueron: "Uno era joven y frágil, otro era viejo y el otro era estúpido durante tres días", a todos ellos se les perdonaron sus pecados. Durante la dinastía Zhou Occidental, las personas mayores de 80 y 90 años y los adolescentes menores de 7 años estaban exentos de castigo.
(2) El principio de distinguir entre dolo-no ocurrencia y negligencia-ocurrencia, reincidencia-peligro y infracción ocasional-no definitiva. Durante la dinastía Zhou Occidental, los delitos intencionales y los delitos negligentes, los reincidentes y los delincuentes ocasionales eran conceptualmente diferentes. Si bien se cometió un delito menor, no fue por negligencia sino por reincidencia, por lo que debía ser ejecutado por otra parte, aunque el delito fue grave, no fue reincidente y no pudo ser ejecutado por negligencia;
(3) El principio de indulgencia para los delitos sospechosos y de perdón para los delitos sospechosos. Durante la dinastía Zhou Occidental, para garantizar la prudencia en la aplicación de la ley y evitar que personas inocentes fueran asesinadas injustamente, todos los casos sospechosos y difíciles recibían sentencias más leves o indultos, lo que se denominaba "cinco sospechas están exentas". de pena, y cinco sospechas están exentas de pena".
(4) El principio de combinar la indulgencia y la severidad adecuadas. Basándose en la idea del "castigo cauteloso", la dinastía Zhou Occidental enfatizó el "camino intermedio", el "castigo medio" y el "camino correcto" en la cuestión de la condena y la sentencia, es decir, exigir un equilibrio moderado entre indulgencia y severidad, de acuerdo con la forma correcta.
5. El contenido específico de los llamados "Cinco Castigos" es: "Si no estás satisfecho con los cinco castigos, no los dejarás ir" ① "Ser un funcionario" significa violar la ley. y temer al poder; ② "Sólo oponerse" significa denunciar agravios personales y violar la ley; 3. "Sólo por dentro" se refiere al favoritismo hacia los familiares y el nepotismo; 4. "Sólo por los bienes" se refiere a aceptar sobornos y violar la ley; 5. "Sólo para el exterior" se refiere a infringir la ley a petición de particulares.
Segundo artículo
1. Describe brevemente los principios matrimoniales de la dinastía Zhou Occidental.
Respuesta: Había tres principios principales para celebrar el matrimonio en la dinastía Zhou Occidental: la monogamia, el mismo apellido para las personas solteras y el orden de los padres. Cualquier matrimonio que no cumpla estas tres condiciones es indecente e ilegal.
(1) La monogamia es el requisito básico del sistema matrimonial de la dinastía Zhou Occidental. Aunque los hombres en la antigüedad podían tener concubinas y sirvientas, sólo podía haber una esposa legal, la primera esposa.
(2) "El mismo apellido antes del matrimonio" también es un requisito previo para el matrimonio. El principio de prohibir los matrimonios mixtos entre personas con el mismo apellido en la dinastía Zhou Occidental se basó principalmente en dos puntos: primero, la experiencia a largo plazo ha demostrado que "no es raro que hombres y mujeres tengan el mismo apellido"; Se prohibieron los matrimonios mixtos entre personas con el mismo apellido y se animó a las personas con apellidos diferentes a "estar cerca unos de otros y fortalecer sus diferencias", es decir, fortalecer la relación a través del matrimonio. La conexión con nobles de diferentes apellidos consolida aún más la familia. mundo y el sistema patriarcal, y tiene una clara intención política.
(3) "Órdenes de los padres, palabras del casamentero" es otro principio del sistema matrimonial de la dinastía Zhou Occidental. Bajo el sistema patriarcal, el matrimonio de los niños debe ser decidido por los padres y completado mediante las palabras de un casamentero, de lo contrario, será indecente e ilegal y no será reconocido por el clan y la sociedad.
Siete de cada tres: no ir con los padres; no tener hijos; *; sufrir una enfermedad grave; Tomar cosas y no devolverlas; y más de tres años de luto ante la pobreza y después de la riqueza;
2. Describa brevemente el sistema de "cinco escuchas" de la dinastía Zhou occidental.
Respuesta: El sistema de "cinco enumeraciones" son los cinco métodos utilizados en la dinastía Zhou Occidental para juzgar la autenticidad de las declaraciones de las partes. El contenido específico es: (1) "Escucha": "Observa lo que dice, si no es correcto te enojarás, es decir, observa la expresión verbal del involucrado, y los razonables se confundirán". . (2) "Escuchar el color": "Mira el color, si no es correcto, se sonrojará". Es decir, observa la expresión facial del interesado, y los razonables se sonrojarán. (3) "Respiración": "Observar la respiración del paciente, si no es normal, está jadeando". Es decir, observar la respiración de la persona, si no es regular, está jadeando. (4) "Escuchar": "Mira y escucha al mismo tiempo. Si no es recto, será caótico", es decir, si la audiencia de la persona no es recta, no estará claro (5) "Oídos y". Ojos": "Mira a los ojos, si no es recto, será torpe", es decir, si no es recto, será torpe. Los ojos y los ojos de las partes son irracionales y distraídos.
3. Describa brevemente el significado histórico de la promulgación de leyes estatutarias en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes
a: La promulgación de leyes estatutarias en el Período de Primavera y Otoño. El período fue la ley china. Un cambio que hizo época. La promulgación de la ley estatutaria marca la desintegración del sistema legal de la esclavitud y la formación gradual del sistema legal feudal.
⑴La actividad de promulgar la ley estatutaria es una. Desafío a los conceptos legales tradicionales, a los sistemas legales tradicionales y a la sociedad tradicional. Romper la creencia de que "el castigo es desconocido y el poder es impredecible" muestra que el sistema legal ya no es propiedad privada de unas pocas personas, sino que debe convertirse en una propiedad privada. regulador abierto de toda la sociedad, y la estructura social tradicional también ha cambiado en consecuencia p>
⑵ La actividad de promulgar leyes estatutarias proporcionó objetivamente las condiciones para el mayor desarrollo del sistema feudal. clase terrateniente emergente para mostrar y fijar los resultados de la reforma en forma legal, y proporcionó una base para el surgimiento y desarrollo de diversas nuevas relaciones sociales El desarrollo proporciona una garantía confiable
(3) La promulgación de la ley estatutaria. También marca el desarrollo y el progreso de los conceptos legales y la tecnología legal. La promulgación de leyes estatutarias convierte las normas legales dispersas y poco sistemáticas en otras relativamente sistemáticas, y las disposiciones legales estrictas son de gran importancia para el desarrollo del antiguo sistema legal y la cultura legal. /p>
(4) La promulgación de leyes escritas en el Período de Primavera y Otoño acumuló experiencia para el desarrollo y mejora de las leyes feudales durante el Período de los Reinos Combatientes y más allá. Sobre la base de las leyes estatutarias de varios países del. Período de primavera y otoño, el sistema legal feudal del Período de los Reinos Combatientes se mejoró aún más.
4 Describe brevemente la estructura de los capítulos y el estado histórico del "Libro de las Leyes"
Respuesta. : Hay seis capítulos en el "Clásico de la Ley": el primero es la ley del robo, el segundo es la ley de los ladrones, el tercero es la ley de las redes, el cuarto es la ley del arresto, el quinto es la ley de bienes diversos, y el sexto es la ley de instrumentos Entre ellos, el delito de hurto y la ley de los ladrones tratan de castigar a quienes ponen en peligro el país, las disposiciones legales para la seguridad de los demás y la propiedad. "El gobierno no debe apresurarse a cometer delitos", por lo que enumeró la "Ley de Robo" y la "Ley de Ladrón" en la parte superior del código. La "Ley de Prisioneros" es una disposición legal para el encarcelamiento y el juicio de los delincuentes, mientras que la "Ley de Prisioneros" es una disposición legal para el encarcelamiento y el juicio de los delincuentes. La Ley de Arresto" es una disposición legal para perseguir a los ladrones, ladrones y otros delincuentes. La mayor parte de la "Ley de Internet" y la "Ley de Arresto" entran en la categoría de derecho procesal. Las "Leyes Diversas" se refieren a otros delitos y castigos distintos de "ladrones". Estipula principalmente las "seis prohibiciones", a saber, la prohibición del sexo, la prohibición de la astucia, la prohibición de la ciudad, la prohibición del teatro, la prohibición de los aprendices, la prohibición del oro, etc. "Vivir en la ley" es una regulación sobre principios legales como castigos más leves y castigos más severos. Desempeña el papel de "suma y resta" y es equivalente a las disposiciones generales del código moderno.
Estado histórico: como el primer sistema en la historia de China Un código legal feudal completo, la "Ley Nacional" ocupa una posición histórica importante en la legislación feudal de China
⑵ El "Clásico de la Ley Nacional" es un resultado importante. de la reforma política durante el Período de los Reinos Combatientes, y también es un representante típico y representante de la legislación feudal durante el Período de los Reinos Combatientes. El resumen completo de los "Clásicos legales" es uno de los contenidos importantes de la reforma de Li Kui y una afirmación del. cambios sociales en este periodo.
⑵El estilo y el contenido de los "Clásicos jurídicos" sentaron una base importante para la mejora de los códigos legales feudales posteriores. En términos de estilo, los Seis Capítulos del Libro de las Leyes fueron heredados directamente por las Dinastías Qin y Han y se convirtieron en el contenido principal de las leyes de las Dinastías Qin y Han. Después de las dinastías Wei y Jin, se llevó a cabo un mayor desarrollo sobre esta base y finalmente se formó un sistema de código completo con los ejecutivos Ming como comandantes y cada capítulo como regla.
Desde el punto de vista del contenido, los contenidos principales como "ladrón", "ladrón", "prisionero", "captura", "varios" e "instrumento" en los "Clásicos del Derecho" fueron en su mayoría heredados y desarrollados por códigos feudales posteriores. .
Por lo tanto, ya sea en términos de su papel histórico o de su influencia en las generaciones posteriores, el "Clásico del Derecho Nacional" es un código legal chino extremadamente importante.
5. Describa brevemente el contenido y el significado histórico de la reforma de Shang Yang.
Respuesta: Contenido principal:
(1) Reformar la ley para convertirla en ley y ampliar el contenido de la ley. Después de que Shang Yang "aprendió de la dinastía Qin", una vez "reformó la ley (plana como el agua) para convertirla en ley". Shang Yang "convirtió la ley en ley". El "derecho" enfatiza la universalidad y necesidad de las normas jurídicas y tiene la función de "unificar todas las diferencias en el mundo". "Transformar la ley en ley" es otro avance en el concepto de derecho (igualdad-universalidad).
(2) Método sentado. Shang Yang implementó ampliamente el sistema de sentarse juntos durante el período de reforma. Estos sistemas eliminan de raíz varios peligros ocultos que dañan al país y desempeñan un papel importante en el mantenimiento del orden social interno y la garantía de la estabilidad del régimen.
(3) Pedido a domicilio. Para fomentar el desarrollo de la economía campesina de pequeña escala y ampliar la fuente de impuestos domésticos, Shang Yang también emitió una orden de separación familiar, estipulando que "si hay más de dos hombres en la familia pública, se duplicará el impuesto". obligando a las personas a separar a sus familias y establecer hogares para aumentar los ingresos fiscales nacionales.
Importancia histórica de la Reforma: La Reforma de Shang Yang fue un cambio social extremadamente profundo, que superó en profundidad y amplitud las reformas de otros estados vasallos durante este período. Esta reforma no sólo asestó un duro golpe a las fuerzas conservadoras de Qin, sino que también proporcionó una fuerte garantía legal para el desarrollo político y económico de Qin. El sistema legal feudal de Qin también se desarrolló y mejoró rápidamente durante el proceso de reforma, sentando las bases para que la dinastía Qin unificara China.
El tercer artículo
1. Describe brevemente los principios básicos de condena y sentencia en la dinastía Qin.
Respuesta: ① Disposiciones sobre responsabilidad penal. Según la Ley Qin, si un menor comete un delito, no asumirá responsabilidad penal ni recibirá una pena reducida. Para la asunción de responsabilidad penal, la Ley Qin estableció la altura como estándar.
(2) El principio de distinguir dolo (finalidad) y negligencia. La Ley Qin concede gran importancia a la diferencia entre delitos intencionales y delitos negligentes. En el Código Qin, la conducta intencional se denomina "Duan" o "Duan Wei", y la negligencia se denomina "incumplimiento del deber". Los delitos intencionales serán castigados severamente y los delitos negligentes serán castigados con levedad.
(3) El principio de condena basado en el valor del hurto. En la Ley Qin, los bienes robados se dividen en tres categorías: 110 yuanes, 220 yuanes y 660 yuanes. Para el robo de propiedad, existen condenas separadas basadas en los diferentes niveles de propiedad robada mencionados anteriormente. Generalmente, si los bienes robados son pequeños, la condena será leve, y si los bienes robados son grandes, la condena será severa.
(4) * * *El principio de pena agravada por el mismo delito y por delito grupal. En el Código Qin, el castigo por delitos contra la propiedad es más severo para los delitos grupales (más de cinco personas) que para los delitos individuales y conjuntos.
⑤El principio de agravación por reincidencia. Si ya ha cometido un delito y luego comete el delito de acusación falsa y montaje, debe ser castigado severamente. Además del castigo inicial de resistirse a los cortesanos, también debería ser sentenciado a seis años de trabajos forzados en Cheng Dan.
⑥El principio de pena agravada por la complicidad en delitos. Según la Ley Qin, la complicidad con delincuentes menores es un castigo agravado.
⑦Principios de entrega y pena reducida. La Ley Qin estipula que cualquiera que escape con propiedad pública prestada y se entregue voluntariamente no será tratado como robo, sino como un delito de fuga. Aquellos que puedan eliminar proactivamente las consecuencias del delito después de cometerlo pueden recibir un castigo más leve.
⑧Principio de falsa acusación y antisentada. Según la Ley Qin, fabricar deliberadamente hechos para incriminar a otros constituye el delito de acusación falsa e incriminación. Si se formula una acusación falsa, el acusado será castigado de acuerdo con la pena recibida.
2. Describe brevemente la reforma del castigo corporal del emperador Wen Jing.
Respuesta: El emperador Wen de la dinastía Han ordenó la abolición del castigo corporal y cambió el castigo severo (castigo de tinta) por el castigo de inmovilizar a Cheng Dan. La flagelación se cambió a 300 latigazos, el dedo del pie izquierdo fue; cambió a 500 latigazos y le cortaron el dedo del pie derecho para abandonar la ciudad.
Durante el período del emperador Jing de la dinastía Han, la reforma del sistema penal se profundizó aún más a partir de la reforma del emperador Wen. Luego ordenó que la multa de Wendy de £300 se cambiara a £200. Corta el dedo del pie izquierdo de 500 a 300. Más tarde, se emitió el edicto imperial: "Menos trescientos menos doscientos y doscientos menos cien". Ese mismo año, el emperador Jing emitió un edicto para reformar los instrumentos de tortura y no se permitieron sustituciones durante la ejecución. Esto hace que la reforma del sistema penal sea un gran paso adelante.
Principios de aplicación del derecho penal: apelación (pedir al emperador que dé un trato preferencial a los culpables) acercarse primero y esconderse después (los familiares pueden conspirar para ocultar actos criminales y no informarán ni testificarán)
3. Describe brevemente la “Prueba de Primavera y Otoño”.
Respuesta: El llamado "Sentencia de primavera y otoño" se refiere a las "palabras sutiles y significados amplios" de "Primavera y otoño" como base para los juicios judiciales, especialmente como una base importante para tomar decisiones difíciles. casos. Fue defendido por los gobernantes de la dinastía Han y fue un producto inevitable de la confucianización de la ley después de que el emperador Wu de la dinastía Han estableciera la regla de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". El principio más importante de "Spring and Autumn Dingjing" es "convencer a la gente con el corazón", es decir, si la motivación subjetiva del perpetrador está en consonancia con el espíritu confuciano de "lealtad" y "piedad filial". De ser así, incluso si su conducta constituye un daño social, la pena puede reducirse o eximirse. Por el contrario, la motivación subjetiva del criminal viola gravemente el espíritu de "lealtad" y "piedad filial" defendido por el confucianismo. Aunque no se produzcan consecuencias perjudiciales graves, debe considerarse un delito y castigarse severamente. Los llamados "Aquellos que sean buenos y violen la ley estarán exentos; aquellos que sean malos y cumplan con la ley serán castigados". "Castigo de cinco servicios por crimen" - funcionario Jinlu - Ley de la Dinastía Wei del Norte, Chen; Fa; Ocho debates sobre la entrada en la ley - Ley Cao Wei; Los diez delitos mayores - Ley Qi del Norte
4.
Respuesta: El "Código Jin" estableció por primera vez el sistema de "castigo de casi cinco servicios". El "sistema de servicio" estuvo originalmente marcado por el duelo en la antigua China. Un sistema que regula la distancia entre familiares.
El sistema de vestimenta feudal divide a los familiares en cinco categorías: aquellos que han cortado a sus parientes y han estado de luto durante tres años, visten lino extremadamente tosco sin dobladillos; los familiares de Cui Zi han estado de luto durante menos de un año; y deben ser llorados con lino de segunda clase con dobladillos; ya he estado de luto, he estado de luto durante nueve meses, vistiendo ropas toscas, he estado de luto durante cinco meses, he estado de luto durante tres meses; , vistiendo ropa fina. El sistema de servidumbre no sólo determina los derechos y obligaciones como la herencia y la manutención, sino que también determina el principio de castigo severo cuando los familiares cometen delitos.
En la aplicación del derecho penal, cuanto más cercano es el sistema de servicio, más leve es el castigo; cuanto más severo es el castigo, más humilde es el infractor. Cuanto más alejado esté el sistema, más severo será el castigo. Si eres humilde y respetuoso, el castigo será más leve. El establecimiento del sistema de "castigo de casi cinco servicios" fue uno de los símbolos importantes de la ley feudal confuciana y tuvo una amplia influencia hasta las dinastías Ming y Qing.
5. Describe brevemente los principales logros de la “Ley de Huang Kai”.
Respuesta: (1) Estilo ① Doce estilos. Basada en la ley Qi del Norte, la "Ley Huang Kai" resumió los logros legislativos anteriores, ajustó el contenido de los artículos y determinó 12 artículos, incluidos nombres y regulaciones, guardias imperiales, sistemas laborales, matrimonios domésticos, establos, prosperidad desenfrenada, peleas de ladrones y fraude, Zalu, arresto hasta la muerte, fuga, etc.
(2) Quinientos métodos. La "Ley Huang Kai" formuló 500 leyes, que reflejaban las características de una "red criminal simple y escasa".
(2) Contenido
(1) Se formó formalmente el sistema feudal de cinco penas. La "Ley de Huang Kai" eliminó las duras leyes de castigo de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y dividió los castigos en cinco tipos de castigo: bofetada, palo, encarcelamiento, exilio y muerte. Entre ellos, el castigo por azotes oscila entre 10 y 50, y el castigo por palos oscila entre 60 y 100, un total de cinco niveles. La pena iba de uno a tres años, con una diferencia de seis meses cada uno;
La pena de destierro iba de 1.000 a 2.000 millas, con una diferencia de 500 millas había dos tipos de pena de muerte: estrangulamiento y decapitación. A partir de entonces, el sistema feudal de cinco penas fue establecido formalmente y utilizado por las generaciones posteriores.
② Distinguir entre delitos públicos y delitos privados. La "Ley Imperial" estipula que aquellos con delitos privados superiores al quinto rango servirán como funcionarios por no más de dos años; aquellos por encima del noveno rango servirán como aprendices durante un año. Infractores públicos, un año más por funcionario; cuando eres corredor, te dan una calificación.
(3) Cambiar los "diez delitos graves" por los "diez delitos malvados". Huang Kailu formó formalmente el sistema de "Diez crímenes malvados" basado en los "Diez crímenes mayores" de la dinastía Qi del Norte. Los diez males son: un día por rebelión, dos días por rebelión, tres días por rebelión, cuatro días por rebelión, cinco días por inmoralidad, seis días por falta de respeto, siete días por piedad infilial, ocho días por discordia, nueve días por injusticia , y diez días para los disturbios civiles.
④ Mejorar los sistemas de “Ocho Opiniones” y “Posición Oficial”. Se manifiesta principalmente en permitir que los aristócratas y burócratas feudales disfruten de privilegios como "reducir casos", "escuchar la redención" y "servir como funcionario". "Caso reducido" se refiere a las "Ocho Opiniones" y los funcionarios por encima del séptimo grado pueden reducirse en un nivel después de cometer un delito; "Tingxiao" se refiere a los funcionarios por encima del noveno grado que cometen un delito y pueden ser redimidos con cobre; Impuesto oficial" se refiere al uso de bienes oficiales. Pagar una pena de prisión. Esto sistematiza y legaliza los privilegios feudales para salvaguardar los privilegios feudales de los burócratas aristocráticos.
El cuarto artículo
1. Describe brevemente las características y el significado histórico del Código Tang.
Respuesta:
1. Características de la ley Tang.
(1) "La combinación de etiqueta y ley". La dinastía Tang heredó y desarrolló los métodos de gobierno y la experiencia legislativa anteriores que combinaban la etiqueta y la ley, haciendo que el contenido de la ley fuera "exacto" y logrando verdaderamente la unificación de la etiqueta y la ley. Al combinar el poder espiritual de la ética feudal con el poder del gobierno legal nacional, el poder coercitivo de la ley fortalece el efecto vinculante de la etiqueta, y la fuerza vinculante de la etiqueta fortalece el efecto disuasorio de la ley, construyendo así una estrecha red legal de gobierno y eficacia. manteniendo el dominio feudal de la dinastía Tang.
(2) Las reglas son concisas y moderadamente amplias. La legislación de la dinastía Tang se caracterizó por reglas simples y una indulgencia moderada. Sobre la base de las leyes anteriores, la dinastía Tang implementó una vez más el principio de simplicidad e indulgencia, con 12 leyes y 500 leyes.
(3) La pena es uniforme. Las penas estipuladas en el "Código Tang" eran más leves que las de dinastías anteriores, y la pena de muerte y el exilio se redujeron considerablemente. Sólo existen dos tipos de pena de muerte: estrangulamiento y decapitación; además del servicio obligatorio, el exilio sólo cumple un año de prisión y el número de polacos también se reduce considerablemente; Más importante aún, las penas aplicables son más leves; el principio de suma y resta de penas también se refleja en penas más leves.
(4) El lenguaje es conciso y claro, y la tecnología legislativa es alta. El lenguaje del Código Tang es conciso y claro, y muestra un excelente nivel de tecnología legislativa. Por ejemplo, rendirse, convertir a los extraños en criminales y establecer el principio de analogía son manifestaciones de concentración. Para evitar que los funcionarios abusen de Big Harbor, este artículo proporciona métodos para incriminar a los funcionarios de manera intencional y negligente cuando la ley no lo establece expresamente. El "Código Tang" aclaró aún más los conceptos de delitos públicos, delitos privados, intencionalidad y negligencia, y estipuló normas de sentencia apropiadas.
2. El estado histórico del Código Tang.
(1) La influencia de la ley Tang en el derecho feudal chino. El Código Tang es un modelo del código feudal chino y ocupa una posición importante en el sistema legal chino. La dinastía Tang heredó los logros legislativos de las dinastías Qin y Han y absorbió los logros legales de las dinastías Han y Jin, haciendo que la ley Tang mostrara un alto grado de madurez. El Código Tang es un ejemplo típico y representativo de código feudal, por lo que tuvo un profundo impacto en las leyes de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing.
(2) El impacto de la ley Tang en los países del este de Asia. Como representante típico del sistema legal chino, el "Código Tang" no sólo tuvo un gran impacto en China, sino que también trascendió las fronteras nacionales, especialmente en el este de Asia.
Por ejemplo, el contenido de la Ley Goryeo de Corea se basa en las Leyes Tang, la Ley Dabo de Japón también se basa en las Leyes Tang y el Código Penal de Li Taizun de Vietnam adopta principalmente las Leyes Tang. Se puede ver que la Ley Tang ocupa una posición importante no sólo en China, sino también en el mundo.
2. ¿El sistema de cinco castigos de la dinastía Tang?
Compárese con la dinastía Sui: de 10 a 50 azotes, de 60 a 100 castigos con varas, en total cinco niveles; la pena iba de uno a tres años, con una diferencia de seis meses cada uno; de 1.000 millas a 2.000 millas No, la diferencia es 500 millas;
Respuesta: Primero, la pena de muerte. La pena de muerte se divide en dos tipos: ahorcamiento y decapitación, que son mucho más leves que la generación anterior.
En segundo lugar, el exilio. La ley Tang estipula que el kilometraje se incrementa en 1.000 millas según el sistema Sui, lo que da como resultado un tráfico de 2.000 millas, 2.500 millas y 3.000 millas, todas las cuales son un año de trabajo. Además, se añadió la corriente de trabajos forzados, tres mil millas, tres años de trabajos forzados, como perdón de ciertas condenas a muerte.
En tercer lugar, el encarcelamiento. Hay cinco grados: un año, un año y medio, dos años, dos años y medio y tres años.
Cuarto, castigo con vara. Hay cinco niveles: sesenta, setenta, ochenta, noventa y cien.
Quinto, azotes. Hay cinco niveles: diez, veinte, treinta, cuarenta y cincuenta.
3. ¿Imperdonable?
Respuesta: Los "Diez Males" se refieren a actos criminales importantes que ponen en peligro directamente el orden del gobierno del monarca y socavan gravemente la ética feudal. En concreto:
Cuando se trata de rebelión, significa conspirar contra el emperador y la monarquía feudal. El segundo es cometer una gran rebelión, es decir, intentar destruir salones, mausoleos y palacios ancestrales. 3. Traición, es decir, conspirar para traicionar a la corte y abandonar el país. El cuarto es el mal, es decir, golpear o asesinar a abuelos, padres, tíos y padres. El quinto es "de ninguna manera", es decir, matar a más de tres personas y desmembrar a personas de una familia criminal no capital. 6. Falta de respeto, es decir, robar objetos de grandes sacrificios a los dioses, robar tesoros reales, utilizarlos falsamente para otros fines, utilizar la razón para eliminar daños y no observar los rituales oficiales. La séptima es la piedad no filial, es decir, regalar o maldecir a los abuelos, a los padres, a los abuelos maternos, a los padres que están vivos pero tienen una riqueza especial, etc. El octavo es la discordia, es decir, asesinar o traicionar a parientes de arriba, golpear o denunciar a maridos y ancianos que han realizado servicios meritorios de arriba, etc. El noveno es la injusticia, es decir, el crimen de piedad no filial, el crimen del placer, el crimen de obedecer a la buena suerte, el crimen de volver a casarse y el crimen de matar al propio terrateniente, gobernador, magistrado del condado y maestro actual. El décimo es el conflicto civil, es decir, los parientes, padres, abuelos y concubinas están por encima de los méritos menores.