¿Qué es el legalismo en los estudios chinos? Introducción al legalismo

Durante el período de primavera y otoño, la influencia de los príncipes se hizo cada vez más poderosa, el sistema patriarcal aristocrático basado en la sangre del clan comenzó a desintegrarse y los rituales y la música que mantenían el orden jerárquico de la sociedad patriarcal perdieron gradualmente su poder dominante. Aunque la familia real Zhou era nominalmente el rey del mundo, los príncipes tenían opiniones diferentes y todos querían convertirse en los señores supremos contemporáneos. Por lo tanto, fortalecer el ejército de este rico país se convirtió en el tema principal del Período de Primavera y Otoño y de los Estados en Guerra. Período.

El legalismo fue una escuela influyente entre los eruditos anteriores a Qin. Si el confucianismo y el mohismo fueron "eruditos destacados" en la investigación académica sobre el pensamiento durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, entonces el legalismo se destacó en la política de esa época.

Los estudiosos modernos han descrito las características de la política tradicional desde varios aspectos: el confucianismo expresa la ley, el confucianismo y la ley se complementan entre sí, y el confucianismo y el taoísmo se complementan. Esto muestra la enorme influencia del legalismo en todas las dinastías. Sima Tan la incluyó como una de las seis escuelas en "Registros históricos: Taishi Gongxu", y Liu Xin la incluyó como una de las nueve escuelas en "Hanshu Yiwenzhi".

Representantes del legalismo:

El legalismo incluye a Guan Zhong, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai, Shen Dao, Han Fei y otros.

Hay dos representantes principales. Uno es Li Si (? - 208 a. C.) Durante el Período de los Reinos Combatientes, el pueblo Chu adoraba a Xunzi como su maestro; 233 a.C.), maestro del pensamiento legalista. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el pueblo Han también aprendió de Xunzi y tartamudeó.

Obras legalistas:

Hasta la fecha, se han transmitido 86 textos legalistas, incluido Guanzi (escrito por múltiples autores y encargado desde el Período de los Estados Combatientes hasta la Dinastía Han). (compilado por Zhong Zhong), 76 de los cuales existen. El libro "Shang Jun" (compilado por Shang Yang y sus eruditos posteriores) tiene veintinueve artículos, y hoy hay veinticuatro. Escrito por Han Fei (o mezclado con las obras de varios otros); hay cincuenta y cinco capítulos de "Han Feizi" (escrito por Han Fei, o mezclado con las obras de otras personas).

Es posible que se hayan desarrollado los legalistas -

Ya en el año 536 a. C., Zichan, que estaba en el poder en el estado de Zheng, forjó la ley penal sobre un trípode de metal y la hizo pública. "En marzo, Zheng Ren fue castigado escribiendo una carta" ("Zuo Zhuan·Zhao Zhuangong Sexto año"). Más tarde, Li Kui abogó por "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" en el estado de Wei. La "Orden Fa Ming Shen" de Wu Qi en el estado de Chu: en Corea del Sur, Shen Buhai "cultivó la política y la religión internamente y nombró príncipes externamente" y promulgó leyes penales una tras otra. A principios del Período de los Reinos Combatientes, Shang Yang llevó a cabo reformas. en el estado de Qin. Varios de estos políticos se convirtieron más tarde en los precursores del legalismo. En ese momento, cuando Confucio y Mencio corrían por el mundo para promover al "sabio interior y rey ​​exterior" del confucianismo, no podían mostrar sus ambiciones. Figuras legalistas como Li Kui, Shang Yang y Shen Buhe eran funcionarios muy importantes y realizaron su anhelado deseo de volverse ricos y poderosos. Es más, Guan Zhong, un famoso ministro del estado de Qi, utilizó sus ideas legalistas originales para apoyar al duque Heng de Qi, el primer señor poderoso en el período de primavera y otoño. En el proceso que va desde la lucha por la hegemonía en el período de primavera y otoño hasta la anexión de los seis reinos por Qin, la influencia política del legalismo fue mucho mayor que la de otras escuelas de pensamiento. Hasta el emperador Jing de la dinastía Han Occidental, Chao Cuo todavía ejerció influencia en el escenario político en nombre del legalismo. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han Occidental respetara el confucianismo, la influencia del legalismo disminuyó gradualmente y el legalismo en sentido estricto desapareció del escenario político.

Opiniones políticas legalistas-

La doctrina legalista enfatiza "ley" (es decir, leyes y decretos, que requieren que los sujetos las respeten), "técnica" (es decir, la tecnología es una habilidad política y son los medios y estrategias del rey para controlar y controlar a sus súbditos) y "shi" (es decir, Shi es poder, incluida una breve introducción al estatus y los derechos de Shen Buhai, que son las condiciones objetivas para que el rey gobierne a sus súbditos) . Los legalistas tienen diferente énfasis en estos temas. Shang Jun es ley, Shen Zi es arte, Shen Dao es poder y Han Fei es la combinación de ley, arte y poder. Por lo tanto, él es el maestro del legalismo y también fue el primero en proponer la supremacía de la monarquía. y las "Tres Directrices Cardinales" del Legalismo.

Debido a que el Legalismo “toma el tiempo como ley y las cosas como ritual”, el Legalismo y sus respectivos pensamientos también son diferentes. Por ejemplo, "Guanzi" aboga por la división social del trabajo e incluso fomenta el consumo (lujo); "Shangjun" aboga por centrarse en la agricultura y suprimir los negocios. Otro ejemplo es que "Han Feizi" aboga por la monarquía autocrática; "Guan Zi" se opone a la dictadura.

Las últimas palabras de los legalistas -

Hay una frase en "Hanshu Yiwenzhi": "Todos los legalistas se deben a los funcionarios. Las recompensas deben ser castigadas y complementadas con etiqueta". Regrese a Sohu para ver más contenido.