Introducción a la visión de Zhou Dunyi sobre la formación del universo
(1) Expresión de la teoría de la cosmogénesis de Zhou Dunyi
Aunque la teoría de la cosmogénesis de Zhou Dunyi es de gran importancia y tiene una influencia de gran alcance, su expresión es muy simple. Su teoría se refleja principalmente en el Tai Chi Tu y la primera mitad del Tai Chi Tu, así como en el Capítulo 16 de "Tongshu" y el Capítulo 22 de "Li Ming". El diagrama de Tai Chi es la forma intuitiva de la cosmología de Zhou Dunyi. Sin embargo, la primera mitad de "Tai Chi Tu Shuo" y las partes relevantes de "Shu Tong" son interpretaciones de "Tai Chi Tu" y una expresión escrita de la cosmología de Zhou Dunyi.
La parte cosmológica del Diagrama de Tai Chi es la siguiente:
Wuji y Tai Chi. Cuando el Tai Chi se mueve genera yang, cuando se mueve genera extremos, y cuando permanece quieto genera quietud, cuando está quieto induce yin y cuando alcanza la quietud extrema, se mueve; El movimiento y la quietud son raíces el uno del otro. Divide el yin y el yang en dos formas. Yang se transforma en yin, produciendo agua, fuego, madera, metal y tierra. Los cinco qi están en armonía, ¿qué debo hacer a las cuatro en punto? Los cinco elementos son un yin y un yang; el yin y el yang son el Qi de Atai; es el objetivo final. Los cumpleaños de los cinco elementos también son diferentes. La verdad infinita, la esencia del 25, es maravillosa y condensada. El Dao se convierte en hombre y el Kun Dao se convierte en mujer. Los dos qi se generan mutuamente y todas las cosas se transforman. Todas las cosas están en constante crecimiento y cambio.
"Shu Tong·Dynamic Sixteen":
En movimiento pero no quieto, quietud pero no en movimiento, así son las cosas. Moverse pero no moverse, quietud pero no quietud, esto es Dios. Moverse pero no moverse, quietud pero no quietud, inmovilidad pero no quietud. Las cosas no tienen sentido y todo es maravilloso. El yin del agua tiene sus raíces en el yang, el yang del fuego tiene sus raíces en el yin. Los cinco elementos del yin y el yang, el qi del yin y el yang tai. A las cuatro, todo empieza desde el final. Mezclando cosas sin fin.
Shu Tong, Veintitrés de la Vida Racional:
Los dos qi y los cinco elementos transforman todas las cosas. Cinco diferencias y dos realidades, las dos se unifican en una sola. Uno son diez mil, el otro son diez mil. Si todo va bien se decidirán los pequeños y los grandes.
Los tres párrafos anteriores, más el texto que comenta el diagrama de Tai Chi, suman sólo 253 palabras. "Atai Zhi Tu" tiene 253 caracteres, que expresa completa y sistemáticamente la cosmología de Zhou Dunyi, es decir, la teoría de la cosmogénesis. A través de "tierra" y "shuo", Zhou Dunyi estableció una secuencia de generación del universo completa y la relación entre las secuencias, es decir, de Wuji a Taiji, de Taiji a Yin y Yang, de Yin y Yang a los Cinco Elementos, y de los Cinco Elementos a todas las cosas; propuso que en todo el universo Los conceptos de movimiento y quietud en todas las secuencias grandes, pequeños vínculos y diferentes fenómenos ilustran la importancia absoluta del movimiento y la quietud (movimiento y equilibrio) para el surgimiento y desarrollo de todo; cosas en el universo. Es un milagro inimaginable poder expresar un pensamiento filosófico tan complejo con una imagen y tan pocas palabras.
(2) ¿Cuál es el misterio de la proposición filosófica "Tai Chi infinito"?
"El Tai Chi es infinito" es la primera frase del Tai Chi Tu, y es una famosa conclusión que tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. Este famoso artículo es la teoría de la generación del universo de Zhou Dunyi. Es el pensamiento más glorioso y el mayor logro de todo el pensamiento filosófico de Zhou Dunyi. Esta es la cuestión teórica importante más controvertida y divergente sobre el origen del universo desde la dinastía Song. Se dice que es el pensamiento más brillante y el mayor logro de Zhou Dunyi porque esta conclusión impulsó el origen del universo antes que el Tai Chi, lo que supuso un gran paso adelante respecto a los pensadores y filósofos anteriores. La razón por la que se dice que es el tema teórico más controvertido y divergente en generaciones posteriores es porque después de Zhou Dunyi, hubo muchas disputas sobre la forma de expresión, el origen teórico, los atributos filosóficos, etc. Incluso hay opiniones diferentes sobre esta afirmación en algunas cuestiones.
——La expresión de "Wuji Tai Chi". A excepción de los hermanos Lu y Lu Jiuyuan, quienes fundamentalmente negaron el "Tai Chi Tu" y el "Tai Chi Tu Shuo" de Zhou Dunyi, el mayor desacuerdo entre los estudiosos siempre ha sido "El Tai Chi no promete". Entre ellos, hay diferentes puntos de vista sobre la expresión original de esta oración y diferencias fundamentales sobre la connotación de esta oración.
Esta frase tiene tres expresiones principales en el texto original: 1. El Tai Chi nace del infinito. Esta es la antigua carta familiar de Shu Tong. Después de la muerte de Zhou Dunyi, además de la segunda edición de la teoría general, se publicaron tres versiones de la teoría general en "Jiujiang", "Lingling" y "Fuling". La "Edición Jiujiang" pertenece a la colección familiar de Zhou. Si lo que está registrado en la "Edición Jiujiang" es realmente el texto original de Zhou Dunyi, entonces la forma de expresión del "Wuji Tai Chi" de Zhou Dunyi debería ser "Wuji Tai Chi". Zhu pensó erróneamente que la "Edición Jiujiang" tenía una palabra adicional "sonido".
El segundo es el "Tai Chi prometedor". Esta es la historia del país compilada por el Museo Nacional de Historia de la Dinastía Song del Sur, que también es la historia de la Dinastía Song del Norte. Esta declaración fue presenciada por Zhu, quien discutió duramente y exigió que se revisara esta declaración. Hong Mai, que estaba a cargo de compilar la historia nacional, rechazó la solicitud de Zhu, lo que despertó el descontento de Zhu. En tercer lugar, el Tai Chi es para el "infinito". La persona que sostiene esta opinión es el Secretario General Yanping. La versión Yanping, al igual que las versiones Lingling, Fuling y Jiujiang, son todas versiones anteriores del libro general. Cuando Zhu estaba recopilando los escritos de Zhou Dunyi, cambió la versión de Jiujiang de "El Tai Chi nace del infinito" a la versión de Yanping de "El Tai Chi nace del infinito". Más tarde, debido a que Zhu se convirtió en el maestro del neoconfucianismo y tenía un alto estatus en el mundo académico en ese momento y más tarde, tanto el círculo oficial como el académico utilizaron la expresión "Wuji Tai Chi" como estándar.
Pero, de hecho, ya sea "Tai Chi nace de Wuji", "Tai Chi nace de Wuji" o "Tai Chi nace de Wuji", el significado expresado es el mismo. "El Tai Chi nace del infinito" significa que el infinito es el origen del Tai Chi, y el Tai Chi nace del infinito o nace del infinito. "El Tai Chi evolucionó a partir de Wuji" significa que el Tai Chi evolucionó a partir de Wuji. El "Wuji Tai Chi" todavía se puede explicar porque el Tai Chi comienza desde el infinito, el Tai Chi nace del infinito y el Tai Chi evoluciona desde el infinito. A juzgar por el estilo de escritura de Zhou Dunyi, aprecia la tinta tanto como el oro y nunca escribirá a menos que sea demasiado simple. Por lo tanto, "Wuji Tai Chi" puede ser la forma de expresión en la que insiste Zhu. De hecho, entre las obras de Zhou Dunyi, la estructura de las oraciones de "Wuji y Tai Chi" no es la más simple. Por ejemplo, "Movimiento Shu Tong 16": "Yin Yang y los cinco elementos, Yin y Yang Tai Chi". El "Yin Yang y los cinco elementos, Yin y Yang Tai Chi" aquí es obviamente una fórmula inversa simple, en la que los cinco elementos provienen del Yin y el Yang, y el Yin y el Yang provienen del Tai Chi. Por ejemplo, los "cinco elementos, un yin y un yang" en las ilustraciones de Tai Chi se simplifican según este formato; el yin y el yang son el Qi del Tai Chi, son infinitos y pueden representarse mediante "Yin Yang y cinco elementos". el Qi del Yin Yang y el Yang Tai, el Tai Chi es infinito". Luego, a la inversa, también podemos hablar de "Tai Chi Wuji, Tai Chi Yin y Yang, Yin y Yang y los Cinco Elementos". En el entorno lingüístico específico de las ilustraciones de Tai Chi, la connotación de Wu Chi Tai Chi es la misma que la de "Wu Chi Tai Chi", "Wu Chi Tai Chi" y "Wu Chi Tai Chi". En otras palabras, no tiene sentido discutir sobre varias expresiones de "Wuji y Taiji".
─La connotación de “Tai Chi Wuji”. A juzgar por el sistema ideológico formado por las "Ilustraciones de Tai Chi" y Shu Tong, Zhou Dunyi no solo colocó a Wuji por encima del Tai Chi, sino que también creía que el Tai Chi se originó a partir de Wuji. Dijo en "Tai Chi Pictures": "Los cinco elementos son el yin y el yang, el yin y el yang son Tai Chi, y el Tai Chi es infinito". El llamado "Tai Chi se basa en el infinito" significa que el infinito es el origen. del Tai Chi, y el Tai Chi pertenece al infinito y proviene del infinito. La insistencia de Zhu en el "Tai Chi Wuji" no es insistir en la creencia original de Zhou Dunyi de que el Tai Chi proviene del infinito, sino probar su proposición filosófica de que "el infinito es invisible, el Tai Chi es razonable" y proporcionar una base teórica para establecer su propio sistema ideológico idealista objetivo. No está de acuerdo con la explicación de que el Tai Chi proviene del infinito, ni siquiera con colocar el infinito por encima o antes del Tai Chi. Explicó "Wuji y Tai Chi" como "así que el camino de la iluminación es en realidad la raíz de todas las cosas", es decir, "Tai Chi" es el principio invisible, y "Wu Chi" es sólo un modificador y "invisible" de Tai Chi. En resumen, Zhu interpretó el "Tai Chi infinito" como "Tai Chi invisible infinito que es razonable" o incluso "Tai Chi invisible". De esta manera, aunque "Wuji" está antes que "Taiji" en la palabra compuesta, no está por encima de "Taiji" en la secuencia de la creación del universo.
─El origen del “Wuji Tai Chi”. La palabra "promesa" no fue inventada por Zhou Dunyi. Pero usar la palabra "infinito" para referirse al universo es definitivamente una invención de Zhou Dunyi. Antes de Zhou Dunyi, la palabra "infinito" se puede encontrar en la literatura budista y taoísta. En el capítulo "Preparar gradualmente el Sutra de la sabiduría y la virtud, y disfrutar primero de los bienes de la vida" de la clásica división budista Huayan, se ha utilizado hasta en 32 lugares, como "Wei Yao brilla universalmente, elimina la oscuridad, tiene superó a todos y predicó el infinito”, “Verdadera acumulación de mérito y virtud”, nacido con el autocultivo, las seis perfecciones son infinitas”, “Aprecia la promesa, la sed de Dharma y prospera”. En los clásicos taoístas, Lao Tzu fue el primero en proponer la palabra "infinito". ""Laozi" sabe que su capítulo heroico tiene la frase "La virtud eterna no es especial, regresa al infinito"." "Zhuangzi·Tiqi" tiene "Entra por la puerta de Wuji y camina por el campo de Wuji" y "Sutra natural de Lingbao". " tiene "El Hombre Verdadero Dice "El Tao de Wuji es muy elevado". Sin embargo, todo este "infinito" no significa más que infinito, ilimitación e infinitud. La "Teoría de Wuji Taichi" de Zhou Dunyi decía que la palabra "Wuji" se utilizó por primera vez para referirse al universo. En el clásico confuciano "Yi Zhuan", hay un dicho que dice que "el Tai Chi es fácil de producir y son los dos rituales", lo que encierra el universo en el "Tai Chi".
Si "Wuji" de Zhou Dunyi proviene de "Laozi", entonces el "Tai Chi" de Zhou Dunyi obviamente proviene de "Yi Zhuan".
El I Ching se basa en el "Tai Chi", en el que las "dos herramientas" (yin y yang) son indistinguibles. Zhou Dunyi también tomó el "Tai Chi" como punto de partida. Su "Tai Chi produce Yang cuando se mueve y Yin cuando está quieto" es una descripción específica de "El Tai Chi puede producir fácilmente dos cosas". Pero el "Tai Chi" de Zhou Dunyi es obviamente diferente del "Tai Chi" de "Yi Zhuan". "Tai Chi" en "Yi Zhuan" es el origen último del universo. Pero el "Tai Chi" de Zhou Dunyi es sólo una secuencia en la formación del universo, y su principio último es el "infinito". Y este "infinito" puede no referirse a una secuencia determinada como "Tai Chi", sino que incluye varias secuencias desconocidas e invisibles antes de "Tai Chi". Debido a que Zhou Dunyi agregó "Wuji" antes de "Tai Chi" en la secuencia de generación del universo, el "Tai Chi" de Zhou Dunyi proviene de "Yi Zhuan", pero no es la idea de "Yi Zhuan" en sí.
Zhou Dunyi dedujo que el universo era "infinito" y creía que el "infinito" precedía al "Tai Chi" y que el Tai Chi era producido por el "infinito". Zhou Dunyi definió el "infinito" de esta manera y presentó la famosa conclusión de que "el infinito es Tai Chi", que obviamente fue influenciada e inspirada por Laozi. El "Tao Te Ching" de Laozi decía: "El comienzo del mundo sin nombre es la madre del mundo sin nombre". Laozi también dijo: "Todo en el mundo nace y existe, y todo nace y existe sin él". Lo que aquí se dice es el orden en el que todo en el universo surge. Lao Tse divide la aparición inicial de todas las cosas en el universo en dos etapas: la etapa inicial y la etapa matricial. La etapa inicial es una etapa intangible, porque es intangible e indescriptible, por lo que también es una etapa desconocida. La etapa materna es una etapa formativa, una etapa que se puede nombrar. Aquí, Lao Tse rastrea el origen de todas las cosas en el universo desde una perspectiva metodológica y cree que todas las cosas son desconocidas y famosas. Inspirado por Laozi, Zhou Dunyi trasplantó el "comienzo sin nombre del cielo y la tierra, la madre sin nombre del cielo y la tierra" de Laozi a sus propios pensamientos académicos, y lo simplificó para explicar su propia teoría de la generación del universo, formando así la teoría del "Wuji Taichi".
Por supuesto, la palabra "Wuji" en "Wuji y Tai Chi" de Zhou Dunyi no está simplemente tomada de Laozi o de las escrituras budistas. Esto se debe a que el infinito mencionado por el taoísmo o el budismo no es el infinito del "Tai Chi Tu Shuo" de Zhou Dunyi. El infinito en el diagrama de Tai Chi se refiere a la categoría que se refiere al origen del universo. El taoísmo y el budismo usan "infinito" en un sentido literal, refiriéndose a las características de las cosas. En otras palabras, usar "infinito" para referirse al universo fue iniciativa de Zhou Dunyi.
(3) El Tai Chi dio origen a la visión del movimiento y la quietud del Yin y el Yang.
El movimiento y la quietud son un par de categorías muy importantes en la teoría de la creación del universo de Zhou Dunyi. El movimiento es movimiento; la quietud es quietud, que es equilibrio. Como filósofo que hizo época, Zhou Dunyi inicialmente se dio cuenta de que la creación y el desarrollo de todas las cosas en el universo se realizan en un movimiento absoluto y una quietud relativa. Con este fin, propuso la visión del movimiento y la quietud de las grandes secuencias, los pequeños vínculos y los fenómenos anormales del universo entero, especialmente la visión del movimiento y la quietud de la generación del yin y el yang del Tai Chi.
Aunque Zhou Dunyi llevó el origen del universo al "infinito" antes del "Tai Chi", en su época, no podía entender la forma específica de la etapa del "infinito" antes del "Tai Chi", Entonces explicó el universo. La formación específica todavía sigue las ideas de "Yi Zhuan" y todavía toma el "Tai Chi" como punto de partida. Su "Tai Chi se mueve para generar yang, y el movimiento extremo crea quietud; la quietud conduce al yin, y el extremo estático se mueve nuevamente. El movimiento y la quietud son las raíces del otro. De hecho, la idea de "dividir el yin y yang y estableciendo dos rituales" es una referencia a "Tai Chi genera dos rituales" en "Yi Zhuan" La herencia y desarrollo de "Yi". ¿Cómo produce el Tai Chi el yin y el yang? Zhou Dunyi cree que cuando el Tai Chi se mueve, produce yang, y cuando el Tai Chi se mueve, produce una tranquilidad extrema. El silencio conduce al yin y la tranquilidad conduce al movimiento. En otras palabras, tanto el yin como el yang evolucionaron a partir del Tai Chi, el proceso y la forma específicos de evolución es el movimiento. del propio Tai Chi, incluida la relativa quietud. del problema que la palabra "sheng" en "Yi Zhuan" "Yi tiene Taiji, que es el nacimiento de dos ritos. Al mismo tiempo, el movimiento y el yin y el yang mencionados por Zhou Dunyi tienen la formación y las propiedades materiales de". En lo que respecta al universo, hay movimiento sólo cuando hay Tai Chi, y hay yin y yang sólo cuando hay movimiento no tiene yin, y el movimiento es el puente hacia el yin y el yang. que se transforma en la forma de atributos materiales. En otras palabras, el movimiento y la quietud son atributos del yin y el yang respectivamente. Esto se debe a que, según la explicación tradicional, el movimiento es fuerte, la quietud es débil y el movimiento es fuerte. pertenece al yang; la quietud es débil, por eso pertenece al yang. Debido a que el movimiento es yang, se dice que el movimiento produce tranquilidad es yin, por eso se dice que la tranquilidad es yin. sin principio ni fin, también se dice que el movimiento es extremadamente silencioso y la quietud es extremadamente dinámica.
El Tai Chi es dinámico y estático. Esta es una expresión profunda del pensamiento de Zhou Dunyi. El cuerpo de movimiento es el Tai Chi, que tiene tanto movimiento como quietud.
Lo más conmovedor es la quietud, lo más inmóvil es volver a moverse. Su energía cinética es estática, su polo dinámico es estático y su polo estático está en movimiento. La razón es que dentro del movimiento hay quietud y dentro de la quietud hay movimiento. Hay movimiento en la quietud, por lo que puede moverse; hay quietud en el movimiento, por lo que puede estar quieto. El movimiento tiene sus raíces en la quietud, por lo que el extremo del movimiento debe ser quieto; la quietud proviene del movimiento, por lo que el extremo de la quietud también debe moverse. La teoría de Zhou Dunyi sobre la raíz mutua del movimiento y la quietud proviene de los pensamientos de Laozi, Yi Chuan y Dong Zhongshu sobre la raíz mutua del yin y el yang y la alternancia del yin y el yang. Capítulo 42 de "Laozi" "Todas las cosas llevan la carga y abrazan el Yang", conecta Yi Zhuan, "Un Yin y un Yang es el Tao", que puede considerarse como la base del pensamiento de Zhou Dunyi sobre la interacción del movimiento y quietud. La idea de Dong Zhongshu de que "el polo yang está lleno y se convierte en yin en el solsticio de verano, y el cátodo está lleno y se convierte en yang en el solsticio de invierno" es la base principal de la afirmación de Zhou Dunyi de "el más dinámico y quieto, y el más quieto y en movimiento". Aunque los materiales anteriores inspiraron a Zhou Dunyi, utilizar los atributos del yin y el yang como reemplazo del yin y el yang sigue siendo una innovación teórica.
(4) La tendencia materialista y la dialéctica simple de la cosmovisión de Zhou Dunyi.
La cuestión fundamental de la filosofía es la relación entre pensamiento y existencia, y la relación entre espíritu y materia. Todas las escuelas filosóficas, tanto antiguas como modernas, tanto nacionales como extranjeras, se dividen en dos bandos basándose en diferentes respuestas a esta pregunta básica. Cualquiera que concluya que el espíritu es el origen y la naturaleza primaria del mundo pertenece al campo idealista; cualquiera que crea que la materia es el origen y la naturaleza primaria del mundo pertenece al campo materialista. A juzgar por los pensamientos filosóficos de Zhou Dunyi, especialmente su teoría de la cosmogénesis, son de la naturaleza del materialismo simple y brillan con el brillo de la dialéctica simple.
——Los factores materialistas del "Wuji Tai Chi". "El Tai Chi no tiene fin" es la propuesta filosófica de Zhou Dunyi. En la cosmología de Zhou Dunyi, hay muchas secuencias como el infinito, el Tai Chi, el Yin y el Yang, los Cinco Elementos y todas las cosas. Estas secuencias, sin excepción, son secuencias materiales, las secuencias de generación y desarrollo del mundo material, más que secuencias espirituales. Debido a esto, el "infinito" de Zhou Dunyi no es una descripción de algo determinado, sino una forma material objetiva, una forma de existencia material que precede al Tai Chi y una secuencia de generación del universo que precede al Tai Chi. El "compromiso" es, por supuesto, invisible. Esta falta de forma es inherente a la connotación de "infinito". Wuji precede al Taiji, lo que se refleja en el orden de Wuji y Taiji. Wuji está al frente, Taiji está detrás y Taichi proviene de Wuji. A lo largo de "Wuji Tai Chi" de Zhou Dunyi, de hecho hay un color materialista obvio o una tendencia materialista.
Cabe señalar que la conjetura de Zhou Dunyi de que el universo se mueve desde el infinito hasta el Tai Chi es una gran conjetura científica y una conjetura revolucionaria. Sus proposiciones filosóficas o conjeturas científicas son sorprendentemente similares a las conclusiones de la ciencia cósmica moderna. En el siglo XVIII, el filósofo alemán y fundador del idealismo clásico alemán, Kant, publicó en 1755 "Historia general de la naturaleza y el celesteismo", proponiendo la hipótesis nebular sobre el origen del sistema solar. Kant creía que todas las estrellas del sistema solar, sin excepción, se formaban a partir de nubes de "partículas caóticas" que impregnaban el universo y eran acumuladas por la gravedad. El filósofo alemán Carl Eugen Dühring despreciaba entonces la hipótesis nebular de Kant. Engels no sólo afirmó la hipótesis de la nebulosa de Kant, sino que también creía en el "Anti Turín" que "la materia había pasado por una secuencia infinita de formas antes de la nebulosa original".
En la ciencia cósmica de la época A este nivel , la conclusión de Engels sólo puede considerarse como una hipótesis o conjetura científica. Posteriormente, nuevos avances en cosmología demostraron que la conclusión de Engels era correcta. El universo pasó por una secuencia de muchas otras formas antes de que se formara la nebulosa primordial. Especialmente la teoría del Big Bang desde el siglo XX muestra que la nebulosa original se formó después del Big Bang. Antes del Big Bang, el universo era una singularidad u origen muy denso y caliente. ¿Cómo se formó la singularidad del universo? ¿Se necesitan muchas secuencias para formarse? Esta pregunta aún no tiene respuesta. Mirando hacia atrás, echemos un vistazo al "Endless Tai Chi" de Zhou Dunyi. Si la "nebulosa primordial" de Kant se considera la etapa de "Tai Chi" de Zhou Dunyi, entonces las otras secuencias infinitas por las que Engels dijo que pasó la materia antes de la nebulosa primitiva son equivalentes a la etapa "infinita" de Zhou Dunyi.
En resumen, en la teoría de la cosmogénesis de Zhou Dunyi, el "infinito" se considera la ontología más elevada, que resuelve los problemas de aparición, desarrollo y unidad de todas las cosas en el universo y de los seres humanos. Solo comunica la relación entre el cielo y el hombre, pero también abandona la idea de Buda. La "teoría de la creación" del taoísmo, el taoísmo y el viejo idealismo abraza la teoría de la creación del universo desde las dinastías Han y Tang, y sentó las bases. fundamento ontológico para el surgimiento de la dinastía Song.
——El color materialista y los factores dialécticos del yang en movimiento y el yin estático del Tai Chi. La visión de Zhou Dunyi sobre el movimiento y la quietud refleja el movimiento eterno del universo mismo, es decir, el movimiento de la materia. "Wuji y Tai Chi. Cuando el Tai Chi se mueve, genera yang, cuando se mueve, genera extremos, y cuando alcanza la quietud, conduce a la quietud; cuando es quietud, conduce al yin, y cuando es quietud, causa movimiento. Cuando el movimiento conduce a la quietud, el uno al otro es su raíz.
"Estas palabras indican los siguientes significados: Primero, las diversas secuencias de movimiento producidas por el universo se derivan todas del movimiento del universo mismo, incluida la relativa quietud, más que de la promoción de Dios u otras fuerzas. 2. La secuencia producida por el universo, la última secuencia es producida por el movimiento de la secuencia anterior, y es el resultado del movimiento de la secuencia anterior. En tercer lugar, enfatiza la estrecha conexión, interdependencia y transformación mutua entre movimiento y quietud, y estático y dinámico. Zhou Dunyi cree que el movimiento y la quietud son un par. La unidad de las contradicciones "son el origen de la otra". El movimiento tiene sus raíces en la quietud, por lo que podemos ser "el movimiento es extremadamente quieto", por lo que "la quietud es extremadamente dinámica". En cuanto a la transformación del yin y el yang en los cinco elementos, el yin y el yang producen agua, fuego y agua. La división del trabajo entre madera, metal, tierra y elementos es maravillosa y cohesiva. La transformación de todas las cosas y los cambios infinitos de todas las cosas son todos el resultado del movimiento de cada secuencia. En el sistema ideológico de Zhou Dunyi, estas explicaciones comienzan desde el infinito. Todas las cosas, todas las secuencias, todos los vínculos y todos los desarrollos son el. movimiento del universo mismo (incluida la relativa quietud). Por lo tanto, podemos decir que la visión de Zhou Dunyi sobre el movimiento y la quietud tiene un materialismo obvio y una dialéctica simple.
(5) La mala interpretación de Zhu y Lu Jiuyuan de "Wuji y". Tai Chi"
Tanto Zhu como Lu Jiuyuan fueron importantes representantes de la erudición de la dinastía Song. Ambos admiraban a Zhou Dunyi y querían introducir la erudición de Zhou Dunyi en sus propios pensamientos. Sistema. Debido a la disputa académica entre los dos. Después de ellos, un largo y feroz debate sobre Wuji Tai Chi duró cientos de años. La mala interpretación de "Tai Chi" significa negar que "Tai Chi Tu" y "Tai Chi Tu Shuo" fueron escritos por Zhou Dunyi, y negar que ". Wu Chi Tai Chi" es el pensamiento de Zhou Dunyi. Sus pensamientos académicos son el idealismo subjetivo, que es una de las escuelas importantes del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Llamado "Xue Xin", es opuesto al neoconfucianismo de Zhu Cheng. Lu Jiuyuan propuso la teoría de "la mente es la razón", afirmando que los principios de la naturaleza, las personas y la física están sólo en mi corazón, y el corazón es la única realidad. El universo es mi corazón y mi corazón es el universo. " Cree que "corazón" y "razón" son eternos: "Hace mil generaciones, había sabios que tenían el mismo corazón y la misma razón, después de mil generaciones, hubo sabios que tenían la misma mente y la misma razón; ; Hay santos en los mares del sureste, sureste y noroeste, que tienen la misma opinión. Precisamente porque defienden que “la mente es razón”, se oponen firmemente a la opinión de que existe un origen “infinito” superior al “Tai Chi” del universo. En otras palabras, si admiten que sobre la base del origen del universo “. Tai Chi” todavía existe. Si existe un origen superior “infinito”, entonces su pensamiento académico de que el corazón es el único no puede ser establecido. Por esta razón, simplemente llegaron al fondo de la olla y creyeron que las teorías del. "Tai Chi Wuji" y "Shu Tong" son diferentes, por lo que es imposible. Es el pensamiento de Zhou Dunyi, y además infiere que "Tai Chi Tu" y "Tai Chi Tu Shuo" no fueron escritos por Zhou Dunyi. >
Dado que la teoría de Zhu sobre el Tai Chi Wuji es similar a su propio "neoconfucianismo", adoptó la transformación y la utilización. El método funcionó para mí. Zhu malinterpretó el "Wuji Taiji", es decir, lo interpretó como ". Wuji es invisible, Taiji es racional". En resumen, "Wuji Taiji" es "invisible y racional". Estudiante: "Wuji Tai Chi" es sólo invisible y razonable. Zhouzi temía que la gente buscara Tai Chi fuera del Tai Chi. ", Así que cumplió su promesa. Si se llamara infinito, no habría una búsqueda fuerte", añadió. El Wuji es intangible y el Taiji es racional. Zhouzi temía que la gente lo considerara una cosa, por eso la nube es infinita. "Zhu creía que 'Wuji' es sólo un modificador, que modifica y explica el Taichi para expresar sus características y grado". "Tai Chi infinito" se refiere al Tai Chi invisible, o Tai Chi que ha llegado a su extremo y no hay motivo para buscarlo. Pero el "infinito" de Zhou Dunyi es una secuencia generada por el universo, una secuencia anterior al Tai Chi, no un modificador. Por lo tanto, la comprensión de Zhu de la palabra "promesa" obviamente iba en contra de la intención original de Zhou Dunyi.
Si la mala comprensión de Zhu sobre lo infinito y lo invisible se debe a errores en las conjeturas e inferencias, entonces su comprensión del "Tai Chi" como "Li" es obviamente una distorsión deliberada. El volumen 94 de "Saito Yuko School" tiene el siguiente párrafo:
"Es fácil practicar Tai Chi, que es el nacimiento de Liangyi". Los cuatro diagramas de Bagua tienen formas. En cuanto al Tai Chi, ¿qué forma tiene? Entonces Zhouzi dijo: "Wuji es Taiji". Gaiyun no tiene esa forma, pero tiene sentido.
"Wuji Tai Chi" significa invisible y razonable. El llamado Tai Chi es sólo el principio de los dos qi y los cinco elementos, el Tai Chi no tiene nada más.
El Tai Chi es una excelente verdad. Todos tienen el espíritu de Atai y todo tiene el espíritu de Atai. Lo que Zhou Zi llamó Tai Chi es la encarnación de la bondad del cielo y la tierra.
Wuji y Taiji no quieren decir que haya algo brillando allí, sino que no había nada aquí al principio. Esta es la única razón. Con este principio, existe este Qi; con este Qi, Yin y Él están separados, de modo que puedes hacer muchas cosas en esta vida. Hay muchas razones, entonces hay muchas cosas.
Se puede ver en los párrafos anteriores que Zhu partió completamente de sus propias necesidades teóricas y no interpretó el "Tai Chi" como un principio, sino que impuso este principio a Zhou Dunyi. A través de la transformación del "Wuji Tai Chi" de Zhou Dunyi, Zhu estableció un pensamiento filosófico con la "razón" como categoría central, a saber, el neoconfucianismo. Cuando el neoconfucianismo de Zhu Cheng se convirtió en la filosofía oficial, el éter era extremadamente racional e impersonal, convirtiéndose casi en una teoría inédita. De hecho, lo que dijo Zhu tiene sentido, pero no tiene nada que ver con el desarrollo ideológico de Cheng Hao y Cheng Yi. Zhou Dunyi mencionó "Tai Chi" muchas veces en "Tai Chi Pictures" y "Tongshu". Pero ya sea "Wuji Tai Chi" o "El Tai Chi se mueve para generar yang, y el movimiento extremo crea quietud; la quietud genera yin, y el extremo estático se mueve nuevamente", "Yin y Yang se combinan, Atai Chi"; inherentemente infinito", o "Yin y Yang y los cinco elementos, "Yin Yang Tai Qi", donde "Tai Chi" se refiere al origen del universo más que al origen último del universo; es la secuencia de la creación del universo; el universo, no la secuencia original. Por lo tanto, el "Tai Chi" de Zhou Dunyi se refiere a entidades materiales, no a entidades espirituales.
¡Espero que te ayude!