Gohita Shige: el establecimiento de una posición exclusiva. Similitudes y diferencias entre el confucianismo de la dinastía Han y el confucianismo de la dinastía Han
El desarrollo de los clásicos confucianos en la dinastía Han occidental y la dinastía Han oriental tuvo cada uno sus propias características. Desde el rechazo del confucianismo en los tiempos modernos hasta el establecimiento de los clásicos confucianos y luego hasta el surgimiento de los clásicos confucianos antiguos, se fusionó con los clásicos antiguos y luego declinó gradualmente. Uno se debe a cambios políticos y el otro se ve afectado por las leyes inherentes de los académicos. Por lo tanto, existen grandes diferencias entre los clásicos confucianos de la dinastía Han. En términos generales, existen las siguientes diferencias:
La dinastía Han Occidental enfatizó los textos modernos, mientras que la Dinastía Han Oriental enfatizó los textos antiguos.
La distinción entre los clásicos confucianos modernos y antiguos surge de diferentes escrituras. En ese momento, Jinwen se refiere a la escritura oficial popular y Guwen se refiere a la prosa antigua del período Pre-Qin. Todos los eruditos de la dinastía Han Occidental eran confucianistas en los tiempos modernos, y no había ningún problema con los clásicos confucianos en los tiempos modernos. No fue hasta que Liu Xin abogó por los clásicos chinos, transfirió los libros del Dr. Taichang y quiso establecer una relación con "Zuo Shi Chun Qiu" y otros médicos que hubo un debate sobre los clásicos antiguos y modernos. Los textos de los clásicos antiguos y modernos sólo se diferencian en las palabras. Más tarde, incluso las interpretaciones de los clásicos fueron muy diferentes. Por lo tanto, en "Cinco similitudes y diferencias de los cinco clásicos", Xu Shen dividió los cinco clásicos en clásicos antiguos y modernos para su estudio. Además, debido a las diferencias en derecho de familia y métodos de estudio entre los clásicos modernos y los clásicos, sus opiniones también son muy diferentes. Los "Estudios textológicos antiguos" de Liao Ping concluyen: "Hoy Confucio es el antepasado del aprendizaje y es el maestro del 'conocimiento y la esperanza'; Zhou Gong, el antiguo antepasado, es el maestro de Li Zhou. El aprendizaje moderno es la teoría de Confucio en sus últimos años, y el aprendizaje antiguo es el de Confucio. La teoría de Shen Nian es la escuela de los clásicos, y el aprendizaje antiguo es la escuela de la historia. El Qilu de hoy está especializado en el aprendizaje moderno, pero el aprendizaje antiguo es diferente. Estas diferencias luego se convirtieron en disputas e incluso en sentimientos. Los escritores antiguos denunciaron a los clásicos confucianos como "infundados", mientras que los escritores de hoy denuncian a los clásicos confucianos como "sólo un nombre en la pared". Se atacaron durante mucho tiempo.
La escritura actual sigue siendo algo recta y hay muchos capítulos y frases en chino antiguo.
Durante la dinastía Han Occidental, los clásicos confucianos se centraron en palabras sutiles y significados amplios, enfatizando la aplicación práctica del mundo. Por ejemplo, Yu Gong se utiliza para regular los ríos, Hong Fan se utiliza para observar los cambios, el Período de Primavera y Otoño se utiliza para sentenciar a las personas a prisión y el Libro de los Cantares se utiliza para amonestar. Una vez que se aborden los clásicos confucianos, se descubrirán las perspectivas y métodos políticos que pueden aplicarse en el mundo contemporáneo. La mayoría de los maestros de clásicos confucianos de la dinastía Han del Este se dedicaron a la exégesis de capítulos y oraciones, y muchos maestros de clásicos confucianos también fueron maestros de la exégesis. Xu Shen, Ma Rong y Zheng Xuan alcanzaron la cima de la exégesis clásica. Las generaciones posteriores llamaron sinología a la nominología y la exégesis porque los logros de los clásicos confucianos de la dinastía Han del Este en exégesis fueron únicos en la investigación académica de las dinastías pasadas.
Jia Kui (30-101), natural de Fufengpingling (ahora Xianyang, Shaanxi), fue un erudito confuciano de la dinastía Han del Este y era conocido como un "erudito confuciano".
Los eruditos de la dinastía Han Occidental estaban más dedicados a los clásicos, mientras que los eruditos de la dinastía Han Oriental tenían más conocimientos.
A principios de la dinastía Han occidental, debido a la prosperidad temprana de los clásicos confucianos, la popularidad de los clásicos confucianos no era amplia. Además, se exploraron los múltiples significados de los clásicos confucianos, por lo que se exploraron los clásicos confucianos generales. solo se dedica una vez y rara vez se comunican al mismo tiempo. Por ejemplo, Shen Pei domina el "Libro de las canciones" y "Primavera y otoño", Han Ying tiene muy pocos "Libro de las canciones" y "Libro de los cambios", y solo Xiahou Shichang puede leer los Cinco Clásicos a fondo.
Este no es el caso de los clásicos confucianos de la dinastía Han del Este. Hay muchas personas que dominan los clásicos. Por ejemplo, Yin Minxi estudió "Ouyang Shangshu" y fue bueno en "Shimao", "Gu Liang" y "Zuo Shi". Jing Luan pudo regular a Shi y Yi, y también aprendió las lecciones de Heluo Tuwei y escribió "Ritos internos y externos". Xu Shen no tenía paralelo en los Cinco Clásicos; He Xiu estudió los Seis Clásicos; Ma Rong y Zheng Xuan estaban familiarizados con el Grupo de Clásicos, especialmente Ma Rong, que estaba familiarizado con los Once Clásicos, que rara vez son comparables. a los eruditos confucianos posteriores. Este estilo de estudio de los clásicos confucianos es también una característica importante de los clásicos confucianos de la dinastía Han del Este.
He Xiu (129-182), natural de Rencheng (ahora Jining, Shandong), fue un erudito confuciano de la dinastía Han del Este. Escribió "El Chun Qiu Gong Yang Zhuan Jie" y anotó ". Las Analectas de Confucio" y "El clásico de la piedad filial".
La dinastía Han Occidental decía que los clásicos eran simples, mientras que la dinastía Han Oriental decía que los clásicos eran complejos.
La mayoría de las teorías de varios eruditos de la dinastía Han Occidental se limitaban a uno o dos artículos, mientras que la interpretación de los clásicos de la dinastía Han Oriental era extremadamente complicada. La "Historia de los estudios confucianos chinos" de Ma Zonghuo decía: "Durante la dinastía Han del Este, estudió" El libro de los cambios "y escribió 300.000 palabras de" Unmemorable "... Zhu Pu escribió 400.000 palabras de" Ouyang Shangshu·Zhang Ju " ... "Shang Shu·Zhang Ju" de Mou Zhang Huan tiene 450.000 palabras, pero Zhang Huan lo redujo a 90.000 palabras debido a sus muchos caracteres flotantes. "Gongyang Chunqiu" eliminó "Chunqiu" de Yan pero lo redujo a 200.000 palabras. de la dinastía Han del Este dijo que aunque hay muchos clásicos, son complicados e inútiles. Han Shu, un erudito literario, dijo una vez: "Los antiguos eruditos cultivaban su carácter moral y aprendían una habilidad en tres años. Mantenían la idea general y sólo jugaban con los clásicos. Por lo tanto, acumularon virtud en unos pocos días y adquirieron la Cinco Clásicos a los treinta.
"Debido a que las generaciones posteriores se han vuelto hoscas, los eruditos no dudan del significado y huyen, por lo que usan las palabras con habilidad, destruyen la forma y dicen ensayos de cinco caracteres de hasta 20.000 a 30.000 palabras. Por lo tanto, los niños pequeños pueden mantener un arte, y luego pueden envejecer. Cuando sean viejos se contentan con lo que han aprendido, destruyen lo que no han visto y finalmente se cubren "Aunque esto se dice en el "Libro de Han", también se aplica. a las deficiencias de los eruditos de la dinastía Han del Este. El "Capítulo Zhonglun Zhixue" de Xu Qian también criticó a los eruditos de la dinastía Han del Este: "Desprecio la erudición del confucianismo. Solo nombra cosas, las detalla en instrumentos y se entrega a la exégesis, pero no puede unificar el significado último para ganarse los corazones. de los antiguos reyes. No es raro que las mujeres recitan poemas verticalmente para entregar edictos, por lo que los estudiosos tienen que pasar mucho tiempo pensando en ello sin darse cuenta "El confucianismo de la dinastía Han occidental. Se enorgullece de su riqueza y el confucianismo de la dinastía Han del Este es el más profético.
El establecimiento del Doctorado en Estudios Confucianos en la Dinastía Han Occidental jugó un papel importante en la prosperidad de los Estudios Confucianos. El enfoque de la corte imperial de atraer intelectuales a través de la suerte tuvo mucho éxito. "Hanshu · The Scholars" dice: "El emperador Wu de Liang estableció funcionarios de los Cinco Clásicos, estableció discípulos, estableció estrategias para el tiro con arco y persuadió a los funcionarios para que fueran Lu... Había más de mil maestros, por lo que el camino de Grelu era natural". Yan Shigu también creía que: "En palabras de los eruditos, el salario y el salario los beneficiarán, por lo que es aconsejable alentarlos". A través de los clásicos, se pueden conseguir funcionarios de alto rango y salarios generosos. Gong, Huan Rong y otros hicieron fortuna gracias a los clásicos. Después de la dinastía Han Occidental y la dinastía Yuan, hubo más "funcionarios oficiales" (historia de los clásicos confucianos). Por lo tanto, hay un dicho en el mundo: "Es mejor tener un niño lleno de oro que conservarlo una vez".
La tendencia a la adivinación fue más seria en la dinastía Han del Este, incluso en la dinastía Han del Este. Los grandes eruditos Rong y Zheng Xuan estaban interesados en la adivinación. "Sobre el desarrollo de los estudios chinos" de Liu Shenshu decía: "Desde la dinastía Han, Wu ha defendido los Seis Clásicos, ha depuesto cientos de escuelas, sólo ha respetado a la familia inferior como forma de obtener riqueza y ha respetado a la familia superior como rehén". ... Y Guangwu fue ordenado por Fuxi,... ... Por lo tanto, la adivinación se considera una escritura secreta y se emite como un decreto. Tiene un significado ligeramente despectivo, es decir, no se pueden permitir uno o dos eruditos rudos. para florecer, decorar escrituras, adivinación variada y halagos. Aunque él y Zheng Zhilun estaban obsesionados con esto, fue la dinastía Han del Este una era en la que floreció la investigación académica "Huan Tan (alrededor del 24-). 56 a. C.), originario de Pei Guoxiang (ahora Suixi, Anhui), fue un filósofo y erudito al final de la dinastía Han Occidental y principios de la dinastía Han Oriental.
Después de 400 años de desarrollo, los clásicos confucianos de la dinastía Han Occidental alcanzaron su apogeo al final de la dinastía Han Oriental y experimentaron la disputa entre los textos modernos y antiguos y la disputa Qi-Lu. Afectados por muchos factores como el Yin Yang y los Cinco Elementos, la adivinación y el caos político, se formaron muchas facciones, pero la dirección general de los clásicos confucianos en las dos dinastías Han sigue siendo básicamente la misma, es decir, los clásicos confucianos en las dos dinastías. Las dinastías Han se centran principalmente en la exégesis de capítulos y oraciones y abogan por el estudio de los clásicos confucianos.