El coste de la unificación de China por parte de Qin Shihuang: 1,81 millones de decapitados en 22 batallas

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El coste de la unificación de China por parte de Qin Shihuang: 1,81 millones de personas fueron decapitadas en 22 batallas

Desde Xiao Xiao, Qin, bajo la dirección del legalismo, se ha ocupado de sus asuntos internos desde Se llevaron a cabo dos aspectos de las reformas: primero, la guerra agrícola y segundo, la lucha por la hegemonía en China. Después de los esfuerzos de varias generaciones de monarcas, finalmente unificó China por la fuerza. Durante el proceso de fusión, la decapitación es un fenómeno común. Durante las dinastías Qin y Han, la gente generalmente creía que Qin era un país donde los tigres y los lobos se intimidaban entre sí, pero Lu Zhonglian señaló claramente que Qin era un país que abandonaba los rituales y pagaba tributos. Yu Liang, un historiador de la dinastía Qing, ha investigado un poco el fenómeno de la decapitación en Qin. Según las estadísticas, el número de decapitaciones registradas en el estado de Qin fue de 1.668 millones. Creía que no había muchas personas que carecieran de libros en la historia y que no había asesinos desde la antigüedad hasta el presente, como los que no tenían camino. para ir a Qin. El Sr. Wang cree que el número de personas decapitadas por Qin fue de aproximadamente 1,7 millones. Las estadísticas de los académicos difieren ligeramente. Este artículo intenta examinar el fenómeno de la decapitación en Qin.

En la era preindustrial, debido a los bajos niveles de productividad, la población determinaba el grado de expansión de un país, y el saqueo de la población era uno de los propósitos de la guerra. El ejército es la mejor parte de la población de un país. En las guerras antiguas, era una práctica común derrotar al enemigo y convertir a los prisioneros de guerra en sus propias tropas y esclavos. Contrariamente a la tradición, el Estado de Qin implementó un sistema de honores militares, utilizando el número de decapitaciones como estándar para inspirar moral, medir los logros militares y obtener riqueza, convirtiendo a Qin en una eficiente máquina de decapitaciones y acelerando el proceso de anexión de los Seis Reinos.

1. La razón por la que Qin decapitó

La razón por la que solo Qin abogó por la decapitación entre los siete héroes del Período de los Reinos Combatientes se puede entender a grandes rasgos desde tres aspectos: fuerte conciencia imperial y militar. sistema de etiqueta y folklore.

En primer lugar, los monarcas de la dinastía Qin tenían un fuerte sentido de imperio.

Qin estaba lejos de las zonas atrasadas del oeste de China, y a finales de la dinastía Zhou occidental, La cría de animales seguía siendo la principal actividad económica. La civilización nómada defendía la fuerza, por lo que Qin tenía muchos guerreros y los caballos eran un recurso estratégico importante. Las familias reales Shang y Zhou utilizaron activamente las ventajas de Qin para consolidar su gobierno. Ya en la época de Shun, los antepasados ​​​​de Qin eran responsables de entrenar pájaros y bestias para Shun. Durante las tres generaciones, al menos siete personas utilizaron sus talentos y caballos para servir a las familias reales Shang y Zhou. Como criados, era difícil para el pueblo Qin participar en los aspectos centrales de la vida social de los aristócratas Shang y Zhou, y estaban llenos de misterio y anhelo de etiqueta y reliquias culturales. Anhelaban la civilización, pero sólo eran conscientes de las formas externas de civilización en la etiqueta y la música. Debido a que el pueblo Qin proporcionaba principalmente entretenimiento y servicios militares a la familia real, el pueblo Qin no podía entender que el estatus de poder requería la acumulación de carácter y mérito. Cuando Wang Ping se mudó al este, Qin Xianggong recibió el puesto de vasallo debido a sus destacados logros. Fue ascendido de vasallo a noble e interactuó con vasallos para ofrecer recompensas. Finalmente, puedo experimentar la ceremonia tan esperada y la ceremonia musical, y puedo interactuar con los nobles en pie de igualdad. Durante el período de primavera y otoño, la familia real decayó y la hegemonía se convirtió en la búsqueda política de muchos gobernantes, especialmente el duque Mu de Qin. Su objetivo era marchar hacia las Llanuras Centrales. Sin embargo, su plan fue bloqueado por Jin debido a la Batalla de Kunyu, y él solo controlaba a Xirong. Seis países del Este la consideraron una tierra bárbara y tomaron medidas preventivas hostiles contra ella. Después de Duke Mu, el caos dentro de Qin llegó a su fin. La gran causa de Qin de anexar el mundo comenzó en el período de prestación de servicios públicos. Su hijo Xiao Hong se sintió profundamente avergonzado de que Qin saliera de Yongzhou y no se reuniera con los príncipes, sino con él. Xiao Zu y su padre nombraron a Shang Yang, lo que fortaleció el plan de reforma y aumentó considerablemente el poder nacional, sentando las bases políticas e institucionales para que Qin anexara los seis países. En las dinastías pasadas, el objetivo de Qin Jun era convertirse en rey. Qin Huiwenjun pasó a ser nombrado rey 14 años después. Una vez dijo: Quiero conducir mi coche por Sanchuan, echar un vistazo a la habitación de Zhou y morir sin arrepentimientos. En 288 a. C., Qin Zhaoxiang afirmó ser el emperador y Qin Shihuang afirmó ser el primer emperador. Selló el monte Tai, viajó por todo el país, talló piedras y erigió monumentos.

Los gobernantes de la dinastía Qin estaban ansiosos por convertirse en emperadores. No podían esperar, no tenían preocupaciones y solo querían eficiencia. El duque Xiao de Qin solo estaba interesado en fortalecer la tecnología del país, ya que Shang Yang propuso cuatro planes diferentes.

A Shang Yang se le ordenó llevar a cabo reformas bajo la guía del pensamiento legalista, que sentó las bases políticas, económicas y culturales para la anexión del mundo por parte de Qin, y la guerra agrícola se convirtió en el núcleo de la política de Qin.

2. Implementando un sistema de honor militar

Este título comenzó en tres generaciones. Los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental otorgaron títulos basados ​​en parentescos consanguíneos, fuerza militar, fuerza tribal y otras condiciones para compartir los frutos de la victoria de los comerciantes caídos y mantener el nuevo orden gobernante. Sin embargo, el sistema de feudo en la dinastía Zhou Occidental era un sistema de feudo único y un sistema hereditario. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, aparecieron uno tras otro señores feudales, médicos y ministros de familia. Estas fuerzas emergentes necesitan un nuevo sistema para movilizar recursos sociales para su propio uso. Por lo tanto, después del Período de Primavera y Otoño, los premios basados ​​en contribuciones reemplazaron gradualmente al sistema hereditario, y recompensar los logros militares se convirtió en una parte común de las reformas de varios países durante el Período de los Reinos Combatientes.

Las reformas de Li Kui en el estado de Wei, si comes, trabajarás, pero Lu es meritorio, y las reformas de Wu Qi en el estado de Chu, el hijo de Jun III recibirá el título, pero nunca bajará a Lu. Se le dio el título de Cien Oficiales, mientras que el Estado de Yan tenía un sistema en el que a un príncipe no se le debía dar el título de príncipe sin mérito. El sistema de títulos militares implementado por el estado de Qin es el más sistemático, específico y operable. Sus características básicas son: Hay 20 títulos militares en el país y las condiciones generales para otorgar y aumentar los títulos son las mismas. Los diferentes derechos de propiedad ocupan cantidades correspondientes de tierra, haciendas, impuestos y esclavos, y disfrutan de estándares alimentarios correspondientes en las actividades públicas.

Los títulos también se pueden utilizar para canjear usted o su familia. De esta manera, la decapitación de soldados y la riqueza formaron un ciclo. Los únicos criterios utilizados por el estado de Qin para otorgar títulos militares fueron el número de decapitaciones de soldados, esclavos que ocupaban tierras, recompensas, redenciones y redenciones, todos los cuales estaban directamente relacionados con el título. Los títulos se han convertido en el núcleo de la riqueza y el poder. Todo en la vida está ligado a los títulos. La única condición para obtener títulos es el número de decapitaciones, a fin de movilizar el entusiasmo del ejército por la guerra. Las políticas de apoyo del sistema de mérito militar de Qin están completas.

El propósito del sistema de honor militar es monopolizar los medios del pueblo para mejorar su estatus político y económico. Si hubiera muchas formas de obtener ganancias, se eliminaría el papel del sistema de honor militar. Qin enfatizó la agricultura y suprimió el comercio. Para hacerse rico, debe depender de la tierra. Para obtener la tierra, debe ir al campo de batalla y cortar las cabezas del enemigo a cambio del título.

Qin estableció un sistema de registro de hogares basado en quince unidades, implementó sentadas y permitió que los ciudadanos se supervisaran entre sí; quemaron poemas y libros para gente ignorante. Si bien se desarrollaron la cultura y el comercio de Qi, las industrias de entretenimiento y robo de tumbas eran populares en Zhao, y Qin no tuvo el problema de cancelar el mérito militar. Las políticas relevantes de Qin son un fuerte apoyo al sistema de honor militar y no se retirarán del aire debido a otras lagunas.

El tercero es la prosperidad de las costumbres populares que dan importancia a la agricultura y defienden las artes marciales.

Qin se encuentra en Xiqiao, que originalmente era un país de pueblos nómadas. Duke Mu gobernó Xirong, lo que aumentó la composición cultural de las minorías étnicas de Qin. Por tanto, la cultura de Qin se integró con China. Se hace hincapié en la agricultura y las artes marciales, el folclore simple y difícil. El área central se encuentra en el valle de Weibing, donde los cultivos crecen bien, la agricultura se desarrolla y las costumbres populares son simples y sin pretensiones, sin respeto por la etiqueta. El estado de Qin tiene un vasto territorio y muchos lugares tienen un fuerte espíritu de adoración a los dioses.

Anding, Beidi, Shangjun y Xihe se acercan a Rongdi, aprenden sobre los preparativos de guerra y dan prioridad al tiro y la caza. Las sencillas costumbres populares y la estricta gestión de Qin Shangnong formaron una fuerza organizativa asombrosa.

Xunzi dijo: Cuando entras en un país y observas sus costumbres, su gente es honesta, su voz no es sucia, su trabajo no es malo y tiene mucho miedo a la obediencia, como los antiguos. En cuanto al gobierno de la ciudad, sus cientos de funcionarios son impresionantes, irrespetuosos, respetuosos, leales pero no elocuentes, como los antiguos funcionarios. Cuando la gente está en su propio país, observan a sus propios eruditos. Cuando salen por su propia puerta, están en la puerta de la taberna. Cuando salen por la puerta de la taberna, pertenecen a su hogar y tienen. No hay asuntos privados. No son tan buenos como Zhou, ni tan buenos como sus parientes cercanos, pero no tan buenos como Zhou. Como todos sabemos, lo mismo ocurría con los antiguos eruditos-burócratas. Al mirar su palacio, no hace nada, escucha a Pepsi y está tan tranquilo como un gobernante. Lo mismo ocurre con las dinastías antiguas. Por lo tanto, cuatro victorias no se consideran suerte, pero aun así cuentan. Eso es lo que ves. Por lo tanto, Cielo: Gobernar, ser meticuloso, trabajar sin preocupaciones, gobernar, ser como Qin.

Al hablar de la descripción general de las costumbres de varios países, el Sr. Qi concluyó: Qi es un país costero con industria y comercio desarrollados, política desenfrenada y gente activa y conocedora.

Resumen: Lu, Song, Liang y Chen vivían en las Grandes Llanuras de Henan. Se dedicaban a la cría de moreras y caballos. Tenían un profundo conocimiento de las antiguas tradiciones culturales. Eran frugales, buenos ahorradores, honestos y leales. Las dinastías Wei y Tres Jin estaban ubicadas en el sureste de Taihang, dentro y fuera del río Yangtze, en todo el mundo, y se cruzaban por todos lados, y sus costumbres populares eran impuras. Sus viejos cuerpos son generalmente más marciales y menos aventureros, especialmente Zhao Wei. Chu Min es una persona brillante, valiente y tenaz.

Debido a las diferentes costumbres populares, diferentes propiedades y diferentes métodos de gestión, la efectividad en el combate de los ejércitos de diferentes países es diferente. Entre ellas, las costumbres populares del estado de Qin apoyan principalmente el sistema de honor militar. Desde la perspectiva de ganar dinero y enriquecerse, Qi se ganaba la vida mediante la industria y el comercio, el pescado y la sal, y Zhao se ganaba la vida robando tumbas. Lu, Song, Liang y Chen vivían en la llanura de Henan. Se dedicaban a los cultivos de morera y cáñamo. Tenían un profundo conocimiento de las antiguas tradiciones culturales, eran frugales y buenos en el almacenamiento. La parte sur de Chunan tiene buenas condiciones climáticas, ricos recursos y no tiene frío ni hambre. La dinastía Qin enfatizó la agricultura y descuidó la ganadería, y enfatizó la tierra en la agricultura. La ganadería se desarrolló pero el comercio estaba subdesarrollado.

En comparación, a excepción de Qin, otros países tienen más medios de vida, pero Qin sólo puede depender de la agricultura. Mientras el gobierno de Qin controlara la distribución de la tierra, también controlaría la supervivencia del pueblo. La dinastía Qin implementó un sistema de mérito militar y nobleza, que se basaba en la decapitación de títulos y la asignación de tierras en función de títulos. Si el pueblo Qin quiere ocupar la tierra y enriquecerse, debe ir a la guerra. Xunzi dijo que esta es una guerra sin razón. En otros países, hay otras formas además de luchar.

Desde un punto de vista tradicional, el pueblo Qi es políticamente liberal y culturalmente avanzado, teme la guerra abierta y respeta el confucianismo, mientras que el pueblo Zhao es audaz y elegíaco, y es difícil organizarse de manera efectiva. y decapitar a los enemigos en el campo de batalla. Sin embargo, la gente de Qin era sencilla y sin pretensiones. Valoraban la agricultura por encima de la valentía. No prestaban atención a la etiqueta y perseguían intereses reales. Implementar un sistema de honor militar es menos difícil. El sistema de etiqueta militar de Qin no solo se ajustaba a las costumbres populares de Qin, sino que también monopolizaba el camino hacia la riqueza del pueblo Qin. Por lo tanto, la gente de Qin consideraba la guerra como un medio para obtener ganancias y se felicitaban unos a otros cuando se enteraban de la guerra, lo que despertaba enormemente su entusiasmo por la lucha.

Después de comparar los sistemas de varios países, Gouzi dijo: Qin crió a la gente, dañó a la gente, robó a la gente con palabras, ocultó a la gente con palabras, recompensó con recompensas y controló el mundo con castigos. , por lo que quería beneficiar a la gente del mundo. Si lo dices con la boca podrás hacerlo después y disfrutarás de las ventajas y desventajas. El quinto pasará al quinto, que es el más fuerte por un tiempo, y muchos lugares serán positivos. Por tanto, la cuarta generación ganará, no con suerte, pero aun así. Por lo tanto, la tecnología y el ataque de Qi no pudieron satisfacer las piezas de ajedrez militares de Wei; los peones delanteros del ejército de Wei no pudieron satisfacer las de Qin Zhirui.

En cuanto a las razones de la unificación de Qin, la gente generalmente cree que cumplir con los requisitos y deseos del pueblo es una tendencia inevitable en el desarrollo político, económico y cultural. Si compara los pensamientos expresados ​​por varias tallas de piedra de Qin Shihuang con las opiniones anteriores, encontrará que la opinión popular es comprender el problema basándose en los pensamientos de Qin Shihuang, pero se expresa de diferentes maneras. Liu Zehua cuestionó esto (ver Los leales chinos de Liu Zehua.

Sin las guerras y las decapitaciones masivas que acompañaron al espionaje, el proceso de Qin de anexar los seis reinos podría haber sido muy largo. Comprender el papel de las guerras y las decapitaciones traerá consigo nuestra comprensión de las razones de la victoria de Qin se acerca a la realidad histórica.