Análisis de la imagen del personaje de Qin Shihuang
En primer lugar, la "política de violencia" de principios de la dinastía Qin era 1. Económicamente "pródigo" y "extravagante y derrochador".
“No hay límite para la recaudación”. A los ojos de los comentaristas políticos, los “impuestos exorbitantes” y los “servicios pesados” son políticas violentas reconocidas. La razón principal de los fuertes impuestos fue que Qin Shihuang cambió el sistema impositivo del rey anterior. Dong Zhongshu dijo: La dinastía Qin no solo abolió el diezmo y el servicio de tres días, sino que también agregó a la luna como soldado, convirtiéndola en un año y una guarnición de un año, lo cual era treinta veces más duro que en la antigüedad. Los ingresos por renta de la tierra, tributos, sal y hierro eran veinte veces mayores que en la antigüedad. O si cultivas una tierra que enriquece a la gente, verás un impuesto de cinco. Por lo tanto, los pobres suelen vestir ropas de vacas y caballos y comer comida de perros. "Lujo". Los comentaristas políticos de la dinastía Han generalmente creían que "las personas que murieron en el segundo año de la dinastía Qin eran demasiado lujosas para mantener su salud y demasiado generosas para servir", lo que involucraba a muchos de los edificios de ingeniería de Qin Shihuang. Shuo señaló: "Yin Fu es el palacio de nueve ciudades, y los príncipes están en la orilla (rebelados). El rey Ling surgió de Zhanghuatai y el pueblo de Chu se dispersó. Qin Xing es el templo de Afang y el mundo está sumido en el caos. Sima Qian también dijo: "Estoy en el norte y quiero tomar un camino recto a casa". Visitaré Meng Tian para construir el Pabellón de la Gran Muralla para Qin, construiré barrancos y caminos rectos y subestimaré el poder de la gente. "
2. La crueldad en el castigo
"Castigo cruel. "El estado de derecho de Qin Shihuang y sus deficiencias relacionadas fueron el principal blanco de críticas por parte de comentaristas políticos posteriores. La dinastía Qin gobernó cruelmente, amenazando con ejecuciones, y las leyes eran extremadamente duras; construyó lujosos palacios y mausoleos, lo que resultó en fuertes impuestos, fuertes servicio militar, servicio militar obligatorio y tisis. Esta ha sido una visión común entre los historiadores desde la antigüedad, y la razón de la desaparición de Qin se atribuyó al fracaso de la benevolencia y la rectitud, así como a las diferencias en la fuerza ofensiva y defensiva. "Sima Qian citó las palabras de Jia Yi, un comentarista político de la dinastía Han Occidental, en las notas al final de" Registros históricos - Las crónicas del primer emperador de Qin ".
Contenido y elogió: "¡Es la recomendación de Jia Sheng! "De esto se puede inferir que Sima Qian también estuvo de acuerdo en que la desaparición de la dinastía Qin se debió a la falta de un gobierno benevolente.
3. Ideología y cultura: "Quema de libros para atrapar a los confucianos"
"Quemar libros para atrapar a los confucianos" siempre ha sido una prueba de los brutales crímenes de Qin Shihuang. Ha sido vilipendiado por eruditos de todo el mundo durante más de dos mil años, hasta el punto de que todavía hay personas que todavía lo son. Preocupados por este evento histórico, deseando no poder cavar tumbas y azotar cadáveres, y no poder penetrar los dos mil años de historia. El tiempo y el espacio absorbieron la médula ósea de Qin Shihuang. Este odio era en realidad el miedo colectivo en el subconsciente. Emocionalmente hablando, el viejo monje también sintió que el método de Qin Shihuang de quemar libros y humillar al confucianismo era demasiado intenso y, de hecho, estaba en contra de los eruditos confucianos en ese momento. Fue demasiado cruel. Podría haber adoptado un enfoque más gentil. En ese momento, Qin Shi Huang no se dio cuenta de que el confucianismo podía ser explotado, por lo que tomó medidas drásticas para destruir muchos libros antiguos y causó una catástrofe en la historia cultural.
2. Discriminación "política-violenta" 1. Análisis de las causas económicas
"Impuestos exorbitantes": muchos comentaristas políticos utilizan esto como una de las principales razones para atacar a Qin Shihuang. de ellos "reciben la mitad del regalo de Tai" y "treinta veces más que en la antigüedad. Pero de hecho, ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, "la gente participó en los asuntos, dos se unieron". multitud, y la comida y el vestido eran uno". "Fenómeno. Era un impuesto pesado en ese momento. Durante el Período de los Reinos Combatientes, este impuesto se implementó gradualmente en varios países. Debido al desarrollo de la productividad y la expansión del área cultivada, el rendimiento de los cultivos ha aumentado considerablemente. La gente puede pagar tal impuesto.
"Deseos extravagantes y extravagantes": la principal evidencia para que los comentaristas políticos de las dinastías pasadas digan que Qin Shihuang tenía "deseos extravagantes y extravagantes" es que Qin Shihuang llevó a cabo a gran escala Los proyectos de ingeniería civil durante su reinado, como la construcción de la Gran Muralla en el norte y el Palacio Lingyi y Afang en el sur, deben analizarse en detalle cuestiones específicas. Los diversos proyectos construidos por Qin Shihuang se pueden dividir en "razonables". " e "irrazonables", y en general no pueden descartarse como "deseos extravagantes", y mucho menos usarse simplemente para considerar a Qin Shihuang como un tirano. Todas estas son actividades históricas innovadoras.
2. Análisis de los motivos del castigo
"Tortura": Hay que admitir que el sistema jurídico de la dinastía Qin tenía muchos nombres para el castigo y la tortura. Al mismo tiempo, dado que también se pueden usar varios castigos en combinación, los castigos son aún más crueles. Sin embargo, hay que señalar que este sistema judicial de "castigos severos" es inseparable del entorno social de aquella época. Históricamente, los historiadores a menudo comparaban a Qin y Han, creyendo que las leyes de Qin eran "impías" y las leyes de Han eran un "sistema sabio". De hecho, dado que "Han heredó el sistema Qin", los castigos severos son una característica común de los sistemas legales Qin y Han, y en casi todas las leyes chinas se pueden encontrar varios delitos derivados de las leyes Qin. La única diferencia es que la dinastía Qin utilizó esta dura teoría legalista como ideología rectora, mientras que la dinastía Han enfatizó la palabra "virtud" en su ideología gobernante. Por lo tanto,
Los "castigos severos y las leyes duras" eran las características sociales de esa época y no eran obra exclusiva de Qin Shihuang. Tiene su profundo trasfondo social y su trasfondo histórico. Es inapropiado considerar los "castigos severos" como la política violenta de Qin Shihuang.
3. Análisis de las causas ideológicas y culturales
"Quemar las Escrituras y las palabras de cientos de escuelas": Es innegable que "quemar libros y atrapar a los confucianos" de Qin Shihuang es una acto cruel y grave de autocracia cultural. Sin embargo, cuando analizamos estos acontecimientos históricos utilizando una combinación de análisis y crítica, no es difícil encontrar que Qin Shihuang no debería ser el principal responsable de estos acontecimientos. Como escribió Jian Bozan en "Historia de Qin y Han", "Qin Shihuang debería ser responsable de este acto criminal, pero los hechos históricos específicos señalan que no fue Qin Shihuang quien abogó por la quema de libros, sino el traidor confuciano Li Si. No fue Qin Shihuang quien abogó por enterrar a los confucianos, sino la historia imperial legalista. Por lo tanto, creemos que la quema de libros y la invasión del confucianismo no deben atribuirse enteramente a la ira personal de Qin Shihuang contra la cultura sino a la brutal ejecución. de ideas culturales pasadas por parte de la clase terrateniente comerciante ". En tercer lugar, la ira personal de Qin Shihuang contra la cultura También hay muchos grandes hechos históricos: 1. Se estableció la primera dinastía feudal unificada de la historia, convirtiendo la "unificación" en una realidad política. 2. Estableció un sistema centralizado que duró más de dos mil años, que salvaguardó en gran medida la unidad nacional y la unidad política de China. 3. Se han implementado una serie de medidas que conducen a la consolidación de la unidad desde el punto de vista económico e ideológico, colocando a la economía china en una vía estandarizada.