Evaluación de Lin Dongdang
El artículo "Partido Lin Dong" en la feroz "Lucha del Partido" de finales de la dinastía Ming afirma: "En la superficie, parece que los funcionarios rectos actuaron demasiado apresuradamente y cometieron errores estratégicos para eliminar el mal. Más tarde Las generaciones criticaron a los funcionarios de Lin Dong: "Parece que ellos y el grupo de los eunucos fueron igualmente responsables de la desaparición de la dinastía Ming". esto no es justo. "Las acciones del partido de Lin Dong están más en consonancia con las exigencias del progreso social y conducen al desarrollo del capitalismo; su lucha contra el poder autocrático de los aristócratas y grandes terratenientes y las fuerzas malignas de la corrupción tiene un significado positivo". "
" Historia política de la dinastía Ming "cree que "Subjetivamente hablando, Lin Dongdang se dedicó a la lucha partidista para salvar la crisis política de la corte". "Si la lucha partidista no ayuda a los asuntos actuales, entonces Lin Dongdang es solo un error involuntario al que no se debe culpar demasiado. Por el contrario, el partido malvado y los eunucos eran enemigos de Lin Dong en todas partes, exacerbando el caos de los asuntos nacionales, destruyendo el orden gobernante normal y haciendo que los asuntos nacionales funcionaran en mal estado. Por lo tanto, ellos deberían asumir la responsabilidad principal. "El artículo de Deng Zesen decía: "Algunos trabajos parecen parciales al analizar las reformas políticas que el partido pretende llevar a cabo. Creen que 'su movimiento puede considerarse como un importante revés en el sentido institucional', es decir, 'desde el punto de vista político'. punto de vista adoptado por Zhang'. Los académicos que sostienen este punto de vista ignoran la comprensión de las diferencias en las condiciones objetivas entre las dos reformas. Luego, dijo: “Las actividades de los miembros del partido de Lin Dong son sólo un pequeño grupo de intelectuales y representan el movimiento político de autoayuda lanzado por la “conciencia social”. Los líderes de Lindong fueron completamente destruidos en la batalla con las fuerzas del mal en el grupo gobernante feudal, pero aun así se sacrificaron de manera cristiana y erigieron un elevado monumento para las generaciones futuras. "Sus acciones justas de pedir vida para el pueblo y su espíritu de lucha que no teme a la violencia son como las estrellas brillantes punteadas en el cielo nocturno del apocalipsis feudal". Se trata de un tesoro precioso que los intelectuales honrados de la época feudal dejaron a la historia. "
La "Historia del pensamiento político en las dinastías Sui, Tang, Song, Yuan, Ming y Qing" de Liu Zehua cree que "el Partido Lin Dong, como grupo político literario, está lleno de ideales, puede se adhiere a los principios y tiene un espíritu de sacrificio". Ellos "heredaron la política confuciana tradicional "El contenido más valioso del pensamiento".
La "Personalidad confuciana y la cultura china" de Zhu cree que "es el partido miembros de finales de la dinastía Ming que verdaderamente heredaron a los eruditos de la dinastía Han del Este desde la perspectiva de la conciencia de grupo" y "exaltaron la 'bondad de las masas'", 'Espíritu', 'distinguieron a los caballeros de los villanos por el bien y el mal', 'siempre "Da importancia a la integridad", "puede considerarse como un modelo de personalidad y moralidad", pero "su noble personalidad de sacrificar la propia vida para salvar el mundo y preferiría morir antes que rendirse" sí lo es.
Xia Weizhong El artículo también cree: “Lin Dongdang es mayoritariamente recto, honesto y recto, y es un modelo moral. Como grupo, este tipo de unidad de conocimiento y acción era poco común a finales de la dinastía Ming y raro en la historia de China. "
"Poesía de finales de la dinastía Ming" de Li Shenghua también elogió a Lin Dongren desde la perspectiva de la poesía romántica: "Como grupo en el mundo literario de finales de la dinastía Ming, Gao Panlong, Gu Xiancheng , Yang Lian, An Xifan, Zhao Nanxing y otros literatos de Lin Dong no usaron títulos de poesía ni abandonaron la poesía. "Ellos "abogaban el aprendizaje práctico, pedían a los escritores que prestaran atención a la realidad y utilizaran la razón para controlar el temperamento". Todo esto determinó la dirección de la poesía a finales de la dinastía Ming.
Anyuan dijo en "Sobre el Espíritu crítico de salvación de la escuela Lindong": La escuela Lam Tung "estaba decidida a reformar los asuntos políticos del país y presentó algunas consignas con ideas democráticas embrionarias. En primer lugar, pidió la reforma de los asuntos nacionales, defendiendo que "los asuntos políticos pertenecen a los seis ministerios y la opinión pública pertenece a los funcionarios". Además, propusieron abrir el poder político local y "desarrollar las economías locales". deficiencias del sistema de exámenes imperial y defendieron la selección de talentos y la excepción de excepciones. Emplear personas e innovar la gobernanza oficial. "En tercer lugar, a partir de los principios políticos de 'beneficio del país' y 'beneficio del pueblo', propusieron audazmente. la proposición de que 'el mundo tiene su propio bien y su mal'"; "En cuarto lugar, presentaron las ideas de 'crear leyes' y beneficiar a las empresas, las reformas políticas y económicas de amar a la gente.
Comentarios. Sobre Gu Xiancheng y Gao Panlong creen que la Escuela Lintong "presentó una serie de propuestas innovadoras en política, economía, pensamiento y cultura, que reflejan la clase ciudadana emergente. El llamado al desarrollo económico y cultural libre se convirtió en el precursor del Movimiento de la Ilustración temprano. "
Después de enumerar las medidas de reforma política, económica y académica adoptadas por los miembros del partido, Shen escribió: "Las medidas de reforma propuestas por los miembros del partido son beneficiosas para desarrollar la productividad, mejorar el nivel de vida de las personas y mejorar la atmósfera social. . En resumen, está en consonancia con la dirección histórica. "
"La evolución del pensamiento premoderno en China" cree que la escuela Lin Dong "desempeñó un papel rector en la revitalización de la agricultura y mostró intenciones positivas y científicas para transformar la naturaleza, por lo que pueden considerarse como fuerza para el progreso social.
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El artículo de Fan "Las propuestas económicas y la práctica social del hombre" cree que el hombre "agotó sus pensamientos sobre varias cuestiones clave en el desarrollo de la economía de Jiangnan y presentó una serie de ideas que invitan a la reflexión, pertinentes, con visión de futuro, o "Propuestas económicas que deberían implementarse", "Resistir todo tipo de saqueo causado por los impuestos de los eunucos, solicitar reducir la carga sobre la población local e implementar una reforma fiscal". El artículo de Zheng Kesheng enumera algunos ejemplos, como "Promover el cultivo de arroz" de Lin Dongdang. en Jingdong.com" Con el fin de reducir la pesada carga del transporte de agua en el sur del río Yangtze y, en última instancia, "hacer próspera la conservación del agua del norte" y el arroz artístico de los norteños", y "aceptar y aprender la tecnología y la cultura avanzadas occidentales". " a través de intercambios con el misionero jesuita Matteo Ricci, creía que "los miembros del Partido Ming Ming, Mo Lindong, heredaron verdaderamente las excelentes tradiciones de los literatos de Jiangnan.
El libro de Wang Tian también presenta específicamente la “defensa del miembro del Partido Lin Dong de construir proyectos de conservación de agua e introducir semillas de arroz del sur” y “un plan completo y exhaustivo para desarrollar la economía del norte”, calificándolo de “altamente científico. ". En su opinión: "Es inapropiado acusar al partido de Lam Dong de inacción económica, independientemente de su partidismo". Quienes mantienen una actitud negativa creen que los miembros del partido de Lin Dong "carecen de capacidad para gobernar el país" y "se oponen a las diferencias dentro del partido". Su fracaso es "su propia culpa" y todos cargan con una "culpa histórica" por el hecho. desaparición de la dinastía Ming.
"La mentalidad y los casos literarios de los eruditos a finales de la dinastía Ming" afirmaba que Lin Dongdang era "un grupo de eruditos-burócratas que carecían de mucha visión política y de capacidad para gobernar el país, a menudo incluso". más que los miembros de su partido local”. Por lo tanto, "para la desaparición definitiva de la dinastía Ming, los miembros del partido de finales de la dinastía Ming, incluido Lin Dongdang, tienen una responsabilidad histórica ineludible".
"Cambridge History of Ming Dynasty China" no admite que el partido de Lin Dong defendiera ciertas reformas políticas y económicas. El libro dice: “Los partidarios de Lin se resisten a cualquier idea básica de reforma institucional o financiera: creen que las soluciones tecnológicas no han tenido éxito en el pasado y no pueden tener éxito porque prefieren la fantasía de una reforma administrativa que puede considerar su movimiento como un gran avance. un paso atrás en un sentido institucional y un paso atrás respecto de la postura adoptada por Gao Gong y Zhang”.
Según la nueva teoría del partido, el miembro del Partido Lin Dong “nunca propuso un programa de salvación nacional”. Son buenos en las luchas internas, pero deficientes en el manejo del país y del ejército". "La única diferencia entre ellos y los partidos, eunucos y eunucos de Qi, Chu y Zhejiang es que dañan al país, y lo contrario es perjudicial. al país."
"Contradicciones internas y corrupción en la política ética a finales de la dinastía Ming: de Zhang a Wei Zhongxian" de Li Fuming (Revista de la Universidad Normal de Ji'an, Edición de Filosofía y Ciencias Sociales 65438+ Número 4, 0999) dijo: Aunque los miembros del partido "abogan por algunas reformas políticas y económicas, pero son incapaces de encontrar soluciones efectivas", "excluyen y atacan ciegamente a la oposición sin ningún escrúpulo, y se puede decir que la tragedia es "su propia culpa". /p>
Algunos comentaristas critican a los miembros del partido de Lin Dong. Al mismo tiempo, se afirma su carácter moral.
El "Admiro al Partido y odio su estupidez": "El Partido es un. grupo de mártires del idealismo moral. Se dedicaron a los intereses generales de finales de la dinastía Ming y sufrieron injusticias. Pero siempre se han mantenido en un estado idealizado, mostrando en la práctica incompetencia e impotencia, debilidad, retirada e insensibilidad hasta que fueron destruidos. "
"Viento y lluvia, canto de gallos: desde una perspectiva cultural" de Qiu Yining cree: "Los miembros del partido de Lin Dong pueden asumir la responsabilidad de reconstruir el orden social, moral y cultural y el orden político y legal cuando La situación actual es turbulenta. Su personalidad y espíritu siempre son dignos de elogio y admiración. Sin embargo, en el proceso de experiencia práctica, las opiniones conservadoras y los sentimientos impulsivos de Lin Dong provocaron feroces luchas partidistas a finales de la dinastía Ming, que no solo trajeron destrucción. para sí mismo El golpe también ha tenido un enorme impacto negativo en el país y la nación. "
"Sobre el pensamiento político y el dilema de los miembros del partido de Lin Dong" de Ge Quan cree que los miembros del partido de Lin Dong "tienen ideas partidistas demasiado profundas, barreras demasiado estrictas y demasiados enemigos". Si nos fijamos en la teoría de la psicología cultural y analizamos sus razones subjetivas desde una perspectiva diferente, cabe decir que se trata del modelo cognitivo “esto o lo otro” y la “dicotomía del bien y el mal” acumulada en la herencia de la cultura confuciana desde el siglo XIX. Sin embargo, "representan la autenticidad de la tradición cultural confuciana. En términos de comportamiento político, es un ejemplo típico de funcionarios íntegros y ministros leales" y "una imagen positiva de los literatos". decisiones y lealtad: un análisis típico del espíritu político de los académicos" (Zhejiang People's Edition, 1, 2000, págs. 217-218). Un libro también decía: "Lin Dongren fue un mártir de la monarquía y una figura destacada con el mayor carácter e integridad entre los antiguos eruditos-funcionarios chinos, por lo que permaneció en la historia de la dinastía Qing.
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