Introducción a la lucha por los derechos
"Fighting for Rights" apareció en el discurso de despedida de Scream en Viena en la primavera de 1872 y fue ampliamente elogiado. Tanto en el tiempo como en el contenido, esta obra se sitúa entre el espíritu del derecho romano y la teleología jurídica posterior. En el camino de la jurisprudencia conceptual a la jurisprudencia de intereses, las disputas sobre derechos ocupan una posición intermedia en el desarrollo de la teoría jurídica de Henning. Tan pronto como se publicó el libro, fue inmediatamente traducido al inglés, francés, italiano, ruso, japonés, húngaro, griego, holandés, rumano, Dinamarca, República Checa, Polonia, España, Portugal, Suecia, etc. Con más de 50 traducciones hasta la fecha, la obra ha obtenido un extraordinario reconocimiento internacional.
En este libro, Ye Lin señala que todos los derechos corren peligro de ser violados y suprimidos porque los intereses reclamados por los titulares de derechos a menudo se oponen a los intereses de otros que niegan sus intereses. Por tanto, la premisa de los derechos es estar preparado para reclamar derechos en cualquier momento. Para hacer realidad los derechos, debemos estar siempre dispuestos a luchar por ellos. En el artículo, Yelin critica elocuentemente la opinión de Savigny de que "la formación del derecho, como la formación del lenguaje, se produce de forma espontánea e inconsciente, sin competencia ni lucha alguna". Las palabras de Ye Lin nos recuerdan que no debemos sumergirnos en la ilusión del llamado "orden evolutivo espontáneo", sino luchar por los derechos y apelar a la ley. En la niebla del miedo, cada vez más personas se unirán a la lucha. Ésta será la única manera de salvarse a sí mismos y a los demás. "La diosa de la justicia sostiene una balanza para medir los derechos en una mano y una espada preparada para hacer valer los derechos en la otra. Una espada sin balanza es violencia desnuda, y una balanza sin espada significa que la ley es débil y matón. El equilibrio y la espada son interdependientes. "El equilibrio entre el poder de la diosa de la justicia al empuñar la espada y la habilidad de operar la balanza es precisamente donde reside un estado legal sólido". Ye Lin cree que "la ley es promulgada en gran medida por". "El Estado debe lograr ciertos objetivos", por lo que, desde una perspectiva nacional, el poder estatal debería realmente garantizar la realización de los derechos, incluida la creación de un buen entorno para la existencia a largo plazo de los derechos y la provisión de reparación efectiva para los derechos dañados.
En opinión de Huhe, luchar por los derechos no es sólo el derecho de cualquier ciudadano que defienda sus propios intereses, sino también la obligación de los ciudadanos que aspiran a luchar por los derechos. Creía que la existencia humana no debería ser sólo una existencia física, sino también una existencia espiritual. Luchar por los derechos significa proteger las propias condiciones de vida espiritual protegiendo los propios derechos. "Defender los derechos es una obligación de autoprotección espiritual, y renunciar completamente a los derechos es un suicidio espiritual".
Ye Lin elogió con entusiasmo la adicción a los litigios. En su opinión, el engorroso litigio de un agricultor para reclamar la propiedad de incluso una pulgada de tierra era digno de reconocimiento, incluso si tuviera que intentarlo. Porque el propósito de su demanda no es un tema trivial, sino el propósito de defender la personalidad misma y sus sentimientos legales (los sentimientos legales es una palabra que se usa muchas veces en el libro, que significa la fuente psicológica de los derechos. Comparado con este propósito, el litigio). Todos los sacrificios y sufrimientos son insignificantes para el titular de los derechos: el fin compensa los medios. Incluso Shylock
se convirtió en un hombre "poderoso y majestuoso" porque gritó "Quiero ley", simplemente porque "la afirmación de los derechos personales de Shylock se convirtió en la ley que involucra a Venecia".
Ye Lin cree que no es necesario que una persona renuncie a sus derechos según las disposiciones de la ley misma. Dado que los derechos son sólo una libertad de elección, las partes pueden elegir, según su propio criterio, si renunciar a los derechos en aras de la paz o sacrificar la paz en aras de los derechos. Pero si se analiza su impacto social desde una perspectiva utilitarista, renunciar a derechos es muy peligroso, porque cuando este comportamiento se convierte en un fenómeno común en la sociedad, sin duda se está tolerando y fomentando comportamientos ilegales, y la autoridad de la propia ley se verá gravemente afectada. La función de la ley no podrá ejercerse y el orden social será difícil de mantener efectivamente.