En la sociedad actual, la ley es el principal medio para mantener la estabilidad socialista, entonces, ¿puede el cultivo moral convertirse en uno de los principales medios?

A diferencia de otros países, China tiene sus propias condiciones nacionales especiales, y la relación entre el derecho y la moral también tiene un significado y una comprensión específicos. Combinada con las condiciones nacionales de China, la relación entre ley y moralidad es la siguiente:

1. Las leyes dentro de un país y la moralidad de la clase dominante son la encarnación de la voluntad general de la clase dominante.

2. La moral de la ley y la moral de la clase dominante se penetran mutuamente. La lealtad, la piedad filial y la integridad son las normas morales utilizadas por la dinastía feudal china para mantener su dominio de clase y se reflejan en los "Diez males" de su legislación. En la práctica judicial, el confucianismo se utiliza incluso como base para la tramitación de casos. El libro "El juicio de primavera y otoño" es un ejemplo típico.

3. La ley y la moral se complementan y sirven a los intereses generales de la clase dominante. Mencius dijo en "Liu Lou Shang" que "la ley no es suficiente para valerse por sí sola" y necesita la cooperación de otros medios, entre los cuales la ley es un medio importante.

4. El estatus moral restringe el desarrollo de la legislación.

5. La moral juega un papel importante en la promoción de la implementación de la ley.

6. La moralidad ayuda a llenar el vacío del ajuste legal.

7. El derecho debe basarse en la moral.

8. El derecho es un medio eficaz de difusión de la moral.

En segundo lugar, la interacción entre derecho y moralidad (movimiento contradictorio - conflicto y afinidad)

El surgimiento del derecho alivia temporalmente la lucha moral conflictiva y limita este conflicto a Dentro del alcance permitido por el orden. Sin embargo, la ley no puede de ninguna manera eliminar los conflictos morales en toda la sociedad mientras existan individuos o grupos con intereses diferentes. En cambio, en el proceso de adaptación, se vio envuelto en este vórtice de conflicto y chocó con la moralidad. Con el desarrollo de la sociedad, el progreso de la humanidad y la mejora de la autoconciencia y la conciencia social en diversos grados, sus conflictos también se intensifican constantemente. La ley original nació del concepto moral original, sin trazar una línea clara con la moral, y se convirtió en una entidad completamente independiente. Por el contrario, la ley hereda la superioridad inherente de la moralidad, supera los defectos inherentes a la moralidad y es la superación de la moralidad misma. Es esta herencia y desarrollo lo que hace que la falta de armonía entre el derecho y la moral se exponga gradualmente con el tiempo: el conflicto.

El conflicto entre derecho y moralidad es esencialmente un reflejo de los conflictos de valores en la sociedad real. El rápido crecimiento de los recursos materiales ha intensificado la diferenciación de intereses y conducirá inevitablemente a una distribución injusta. Como las personas no son indiferentes a cómo se dividen los mayores beneficios que surgen de su cooperación, surge un conflicto de intereses porque cada uno de ellos quiere una parte mayor, no una parte menor, para poder perseguir sus propios objetivos. El resultado final es un conflicto de intereses aún mayor. El derecho y la moralidad reflejan diferentes orientaciones de valores desde sus respectivos puntos de vista, por lo que inevitablemente chocan.

Por supuesto, también debemos señalar que, aunque los conflictos han causado "daños internos" en diversos grados, no han debilitado la fuerza general. La lucha por valores diferentes no debilita el sistema de valores pluralista. Por el contrario, el conflicto en sí facilita el juego de roles por ambas partes. En lo que respecta a todo el sistema de valores, esta lucha es un proceso de desarrollo de constante abnegación. Encarna fuertemente la ley natural de "supervivencia del más fuerte" y la autopurificación bajo el principio de "supervivencia del más fuerte".

Como dos medios diferentes de ajuste social, el derecho y la moral desempeñan papeles diferentes en el ajuste de las relaciones sociales. Por un lado, cuando el fundamento moral de algunas normas jurídicas pierde sus condiciones materiales, éstas deberían morir. Por tanto, esta norma jurídica no tiene necesidad práctica. Sin embargo, la desaparición de las normas morales es espontánea, mientras que la eliminación de las normas jurídicas es artificial. "Es característico del sistema jurídico que la introducción de nuevas normas jurídicas y la modificación o abolición de antiguas normas jurídicas puedan efectuarse mediante una legislación consciente. Por el contrario, las normas o principios morales no pueden introducirse, modificarse ni derogarse de esta manera." Entonces, si este tipo de norma legal sin base moral todavía está en el código y es citada constantemente por los funcionarios judiciales, sus consecuencias dañinas aparecerán frente a nosotros sin dudarlo. En un nivel más profundo, se debe a que se han perdido los mismos estándares de juicio de valor jurídico y de juicio moral, y los valores de legisladores y jueces ya no se adaptan a esta situación.

Por otro lado, cuando algunas normas legales que no tienen base moral son estipuladas en códigos por los legisladores, aplicadas continuamente por los jueces en casos individuales y aceptadas por el público en general, estas normas legales se reflejan en los valores. ​​se extenderá al campo moral, formándose así normas morales que encarnan estos valores, enriqueciendo así la categoría moral. Sin embargo, las normas jurídicas están determinadas artificialmente, mientras que la expansión de las normas morales es difícil de comprender. Por lo tanto, si los jueces aún adoptan un legalismo estricto e ignoran por completo los principios morales al manejar los casos, los conflictos serán inevitables y el resultado será el caos. Esencialmente, se debe a que la extensión de los valores no puede adaptarse a su base objetiva, a las condiciones materiales de vida y a las relaciones de intereses en el corto plazo.

Además, si las reglas morales todavía existen, pero las leyes correspondientes se modifican o abolen, entonces estas reglas morales se debilitarán en lo más profundo del corazón humano, o incluso se "degenerarán" hasta el punto de desaparecer. Sin la protección de una fuerza coercitiva externa, las personas a menudo pueden dañar los intereses de otros y del público y violar las normas morales para sus propios intereses egoístas. Si no se puede detener a tiempo la aparición y el desarrollo de tales cosas, las normas morales se debilitarán y desaparecerán gradualmente en medio de la continua destrucción de las personas.

Incluso si al comienzo de la moda hay acusaciones de tal vandalismo, a medida que pasa el tiempo y el comportamiento se repite, la sensibilidad moral y espiritual de las personas se adormece y no prestan atención a cosas tan comunes. Se puede ver que aunque las reglas o tradiciones morales no pueden abolirse o cambiarse mediante elección o promulgación consciente, la promulgación o abolición de leyes puede ser una de las razones del cambio o declive de ciertas normas morales o ciertas tradiciones morales.

La moral es la base del derecho, y el derecho es la práctica institucionalizada de las normas morales. Los principios jurídicos generales o individuales, como la justicia, la equidad, la igualdad, la buena fe y la observancia de las buenas costumbres, son en sí mismos un poderoso componente de los conceptos morales humanos. Precisamente gracias al apoyo de la moralidad los principios jurídicos pueden desempeñar el papel de la naturaleza humana. Si la ley no reconoce o abandona tales factores morales, entonces la ley o el sistema legal tiene grandes fallas, y es cuestionable si tiene vitalidad o cuán vital es (fuente: Civil Servants Online). Por lo tanto, la ley puede ser simplemente un caparazón legal que debe llenarse de principios morales debido a su terminología clara.

Por supuesto, esto no significa que el derecho sea moralidad y la moralidad sea derecho. Como se mencionó anteriormente, el derecho se origina en la moral y surge como mediador de los conflictos morales. El derecho, como dos entidades independientes, depende de la existencia de la moral, pero es independiente y no depende completamente de normas morales, por otro lado, esto no significa que toda norma jurídica requiera una norma moral correspondiente, ni todas; Las normas morales pueden transformarse en el ámbito del sistema jurídico. La razón por la que se le llama fundamento es porque, en general, la moralidad apoya el establecimiento del sistema legal y mantiene el reconocimiento general del sistema legal por parte de la gente. En términos generales, las normas jurídicas que cumplen con normas éticas tienen más probabilidades de ser aceptadas por la gente y tienen más vitalidad. Entonces dicho sistema legal será relativamente estable.

La razón por la que el público en general obedece las normas jurídicas no es sólo porque detrás de estas normas existe la llamada coerción estatal, es decir, la gente obedece la ley porque tiene miedo de ser castigada por la ley. ley. Más importante aún, estas normas legales son consistentes con los principios morales y la gente cree en su corrección, racionalidad y justicia, es decir, las leyes tienen un valor moral inherente. Incluso si se logra la llamada "coerción psicológica", todavía es necesario medirla según los sentimientos internos y los estándares morales de las personas. "Si se va a imponer un sistema de reglas a alguien por la fuerza, suficientes miembros deben aceptarlo voluntariamente; sin su cooperación voluntaria, esta autoridad creativa, ley y coerción gubernamental no pueden establecerse porque no todas las leyes son obligatorias, y las leyes lo son". no siempre es razonable y justo.

Al mismo tiempo, el importante papel del derecho en la construcción y mantenimiento del orden social y otras funciones a menudo se realizan a través de funciones morales. Además, la mejor manera de realizar funciones jurídicas es internalizar el valor de las normas jurídicas en las creencias morales humanas a través de la práctica social a largo plazo y formar una mentalidad después de que la gente la acepte en general. Y utiliza esta mentalidad para controlar tu comportamiento. Como esta mentalidad es a la vez legal y moral, el comportamiento bajo su control también será legal y moral. Entonces se alcanzará el objetivo final de la ley que regula la sociedad y se realizará su papel. La razón es sencilla. En este caso, las conductas que cumplan con la doble regulación de la moral y la ley deben llevarse a cabo en la dirección del desarrollo de las relaciones sociales, en lugar de destruirlas.

Aunque el deseo es bonito, es demasiado idealista. Es razonable esperar o exigir que las personas avancen en la dirección del desarrollo de las relaciones sociales sin hacer el movimiento opuesto. Pero es incierto si el comportamiento real de las personas sigue esto. Lo único que es seguro es que sin la moral y la ley, el contenido de estas expectativas y requisitos no puede convertirse en realidad, mientras exista la realidad de la moral y la ley, el contenido de las expectativas y requisitos algún día se realizará. Por lo tanto, es necesario implementar los deseos idealizados.

En tercer lugar, utilizar la ley para difundir la moral

La moralidad es crucial para el desarrollo de la sociedad y es un indicador importante del grado de civilización de una sociedad. Entonces, ¿cómo mejorar la calidad moral? Creo que debemos comprender profundamente la relación contradictoria entre el derecho y la moral, adoptar un enfoque "autocontradictorio" y utilizar una parte para restringir a la otra, a fin de lograr el objetivo final de un desarrollo equilibrado de ambas partes.

Primero, la afirmación de la ley. En las relaciones sociales que no son aptas para el ajuste legal, como respetar a los mayores y cuidar a los jóvenes, enamorarse, ser honesto y confiable y actuar con valentía ante la justicia, aunque no podemos estipular reglas legales específicas para estas relaciones sociales, podemos estipular consecuencias conductuales específicas para ellos. Por ejemplo, se estipula que se deben recompensar adecuadamente los actos valientes para fomentar este comportamiento y afirmar indirectamente la corrección de este fenómeno moral.

En segundo lugar, la negación de la ley. Las leyes deberían utilizarse para estipular consecuencias jurídicas negativas, castigar conductas que violan la moralidad y evitar la complejidad de estipular normas de conducta. La negación del contrario de algo es la afirmación de su contrario. Las consecuencias negativas enseñan a las personas que esas acciones son inmorales, proporcionando una comprensión profunda de la verdadera moralidad. Y también está en consonancia con todo el proceso del desarrollo de las cosas, es decir, "afirmación - negación - negación de la negación" y "negación de la negación" son a menudo más profundas que "afirmación".

En tercer lugar, gobernar el país conforme a la ley y evitar infringir la moral socialista. "Gobernar el país de acuerdo con la ley y construir un país socialista legal" contribuye a evitar la infracción moral; favorece el mantenimiento de la moral social existente; también favorece la implementación fluida de la moral socialista; la ley, todo se hace conforme a la ley.

En cuarto lugar, la propaganda legal apropiada es un medio importante para construir la civilización espiritual socialista y conduce al establecimiento de elevados conceptos morales.

En cuarto lugar, utilizar la moralidad para promover el Estado de derecho.

En primer lugar, la moralidad es una fuente importante de contenido legislativo. En el proceso legislativo se deben considerar plenamente los factores éticos y las normas éticas. Pero esto no significa que toda la moral deba estar especificada en la ley. Cabe señalar que el alcance de ajuste de la ley y la moral no son exactamente iguales. El alcance de ajuste de la moral involucra casi todos los rincones de la vida de las personas. No importa cuántas leyes se promulguen, es difícil abarcar todas las normas morales. Y hay muchas cuestiones en la vida social, como los conceptos de las personas, las relaciones familiares, etc. , no sólo no puede ser determinado por la ley como un modelo unificado y operable, sino que tampoco es realista si todo está estipulado en forma de ley.

En segundo lugar, al considerar qué normas morales debería estipular la ley, debemos darnos cuenta de que la implementación de la ley requiere la garantía de la coerción estatal. Por lo tanto, cuando ciertos comportamientos no involucran los intereses del público y de otros, incluso si estos comportamientos no están en línea con las creencias comunes de las personas, no deberían ser impuestos por la ley, sino regulados por la moral. Debido a que la realización de la moralidad está impulsada principalmente por la opinión pública, el cultivo interno y los hábitos, la moralidad no sólo puede regular el comportamiento externo de las personas, sino también evaluar y guiar los pensamientos y conceptos de las personas. Este poder de la opinión pública y la conciencia interna puede ser más eficaz para regular el comportamiento que no involucra los intereses públicos ni los intereses de los demás. Sólo cuando un comportamiento viola relaciones sociales específicas u orden social y la restricción moral y la condena por sí solas no son suficientes para detenerlo, las normas morales deben ser reconocidas como normas legales y aplicadas mediante el uso de la coerción estatal.

En tercer lugar, al definir las normas morales como derecho, debemos considerar en qué nivel las normas morales deben definirse como derecho. Porque en un determinado período histórico, en relación con el desarrollo socioeconómico y el nivel de comprensión de la gente en ese momento, las normas morales también tenían diferentes niveles. Como ley aplicada por el Estado, se deben tomar decisiones de valores realistas y claras basadas en los estándares morales básicos de la sociedad, y la moralidad reconocida y practicada por el público debe reflejarse en la ley. Si se separa de la base económica y las relaciones sociales de la sociedad real y excede este nivel, la mayoría de la gente no podrá cumplir con este estándar, lo que conducirá a la resistencia de la gente a la ley y a su evasión. Este tipo de ley, que no tiene fundamento humanista y está divorciada de la vida, será imposible o difícil de implementar una vez formulada. Se convertirá en un pedazo de papel en la vida real, y será imposible hablar de su autoridad y dignidad. .

En cuarto lugar, en el proceso de establecimiento de una economía de mercado socialista completa en China, es innegable que los conceptos morales tradicionales se han visto impactados y cuestionados. En los grandes cambios sociales, cuando la gente no ha aceptado generalmente los nuevos conceptos morales, la gente a menudo se siente perdida en el campo moral, por lo que se produce un "deslizamiento" temporal en la moralidad. En este momento, la ley debe estipular la naturaleza, el contenido y la dirección de desarrollo de la moralidad dominante de la sociedad, y reflejar en la ley la defensa que hace el Estado de la moralidad dominante de la sociedad. Esto se puede hacer de dos maneras: una es exigir que algunas personas sin escrúpulos asuman ciertas responsabilidades legales. Por ejemplo, la Ley de Matrimonio estipula que si un cónyuge cohabita con otras personas y se divorcia, la parte inocente tiene derecho a solicitar una indemnización; el Código Penal estipula los delitos de abuso y abandono, lo que claramente defiende la moralidad dominante de la sociedad; Por ejemplo, la Constitución estipula que el Estado promueve la moralidad de amar la patria, amar al pueblo, amar el trabajo, amar la ciencia y amar el socialismo, y educa al pueblo en el patriotismo, el colectivismo, el internacionalismo y el productivismo. La ley aboga claramente por la moral socialista y promueve el surgimiento y desarrollo de la moral socialista al prohibir y castigar algunas conductas que violan gravemente la moral socialista.

En quinto lugar, la aplicación de la ley no sólo debe depender del poder coercitivo del Estado, sino también de la persuasión, que se basa en la confianza interna de la gente. Si las personas creen que las disposiciones legales están en consonancia con las normas morales de su identidad y creencias, confiarán en las normas legales en sus corazones y las respetarán conscientemente si se forman hábitos morales respetuosos de la ley en las mentes de las personas a través de la opinión pública y; educación, los miembros de la sociedad tendrán una creencia consciente en la ley y un consentimiento general, la ley será obedecida en su conjunto.

Verbo (abreviatura de verbo) Conclusión

La ley y la moralidad de la clase dominante son la encarnación de la voluntad general de la clase dominante, y ambas se penetran mutuamente. Y se complementan entre sí y sirven a los intereses generales de la clase dominante. La moralidad ayuda a llenar el vacío del ajuste legal. Pero, en realidad, el estatus moral restringe el desarrollo de la legislación y juega un papel decisivo en la promoción de la implementación de las leyes. Por el contrario, el derecho debe basarse en la moralidad y difundirla efectivamente. Para lograr prosperidad y progreso social, debemos utilizar la ley para difundir la moralidad y al mismo tiempo utilizar la moralidad para promover el Estado de derecho.