"El Hijo del Cielo y la Dinastía Qing" fue traducido según las condiciones locales.

1. Texto original y traducción:

Texto original: El gobierno del emperador es que la tierra está a miles de kilómetros de distancia, los príncipes están todos a cientos de kilómetros de distancia, el jefe está a setenta millas. millas de distancia, y el príncipe está a cincuenta millas de distancia, todos ellos son de cuarto grado. Si no podéis vivir a cincuenta millas del emperador, seréis unidos a los príncipes y seréis llamados príncipes. La pureza del emperador depende de la tierra, el gran hombre depende de la tierra y el noble depende de la tierra.

La tierra administrada directamente por el emperador tiene mil millas de largo y ancho, divididas en cuatro niveles: cien millas para el público, cien millas para el príncipe, setenta millas para el tío, cincuenta millas. para el macho y cincuenta millas para la madre. Un país con un territorio de menos de cincuenta millas no puede tener relaciones directas con el mundo, sino que está subordinado a los príncipes y se le llama príncipe. Los feudos de los emperadores y ministros son los mismos que los de los marqueses, los feudos de los funcionarios son los mismos que los de los bodhisattvas y los feudos de la familia Yuan son los mismos que los de los hijos y duques.

Segundo, autor:

Mencio (372 a. C. - 289 a. C.), de apellido Ji, Meng Shi, nombre de pila Ke, estilo y también conocido como "Confucio y Mencio" juntos con Confucio ", natural de Zou, estado de Lu (ahora Zoucheng, Shandong). Una de las figuras representativas del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes, un antiguo pensador, filósofo, político y educador chino.

La principal influencia de Mencio

1. Teoría del gobierno benevolente:

Mencio tomó el "gobierno benevolente" como punto de partida fundamental y creó un conjunto de ideales. basado en el Plan Económico "campos minados". Promover las ideas de "evitar sanciones, recaudar impuestos bajos" y "no violar la temporada agrícola". Los países feudales debían prestar atención y desarrollar la producción mientras recaudaban impuestos para enriquecer a la gente, de modo que hubiera suficientes fuentes de ingresos fiscales.

2. Filosofía:

Mencio consideraba la "teoría de la bondad de la naturaleza" como la base teórica para que las personas cultivaran su carácter moral y practicaran un gobierno benevolente. ya que la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría se originan en la naturaleza humana y tienen un significado ético. Al mismo tiempo, la teoría de la "buena naturaleza" cree que todos pueden convertirse en caballeros como Yao y Shun a través del aprendizaje, enfatizando la posibilidad de la educación, que tiene un importante significado educativo.

En términos de cultivo espiritual, Mencio partió de la idea fundamental de "La Teoría de la Buena Naturaleza" y creía que la motivación más importante para implementar el "gobierno benevolente" depende enteramente de la benevolencia del caballero.

3. Pensamiento Educativo:

Mencio heredó y desarrolló la “enseñanza a los alumnos según sus aptitudes” del método educativo de Confucio. Sin duda, en educación debemos adoptar una variedad de enfoques que varían de persona a persona. Además, también se desarrolló la idea de Confucio de “enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes”. Se cree que la educación de los estudiantes debe tener ciertos estándares para que los estudiantes tengan metas claras.

Los métodos de aprendizaje y los métodos educativos defendidos por Mencius son la cristalización de la antigua pedagogía china y todavía tienen cierto valor de referencia para el aprendizaje y la educación actuales.