Cultura Mokista 1 - Distinguir el bien del mal y juzgar el caos.
El debate tiene dos propósitos: uno es distinguir el bien del mal y el otro es juzgar la ley.
En la vida real, a menudo hay " lo que se dice es razonable, lo que se dice es razonable "fenómeno, o diferentes personas tienen diferentes comprensiones de un determinado concepto, y todos hacen las cosas según su propio entendimiento, lo que genera conflictos. Por ejemplo, a algunas personas les gusta objetar. Aunque Sabes que están diciendo tonterías, no sabes cómo refutarlo.
Por ejemplo, el confucianismo antiguo defendía la piedad filial, pero la piedad filial defendida por los antiguos no era un concepto vacío. tenía contenido específico. Por ejemplo, si lloras después de la muerte de tus padres y no puedes soportar llorar, debes dejar que otros te ayuden. Por ejemplo, después de la muerte de un padre, uno debe llorar durante tres años; por ejemplo, después de la muerte de un padre, uno "no debe cambiar su corazón durante tres años"; por ejemplo, no puede cortarse el cabello; todos estos son criterios para juzgar si una persona cumple con la piedad filial; p>Pero, ¿son realmente correctos estos estándares? ¿Cuál es la base para distinguir el bien del mal?
La gente moderna también respeta la piedad filial, pero no existen estándares específicos, es solo un concepto vacío, lo cual es terrible. Porque todo se basa en preferencias personales. Por ejemplo, una madre regaña a su hija: "No eres filial si no escuchas". Pero, por otro lado, ¿crees que obedecer completamente la voluntad de tus padres es filial? ?
Si un país sólo aboga por gobernar el país según la ley y hacer las cosas según la ley, pero no hay disposiciones legales claras, depende del juez quién es legal y quién no. Es legal obedecer la voluntad del juez y es ilegal violar la voluntad del juez. Es muy malo y las normas morales son las mismas.
Uno de los estudiantes de Confucio fue Zeng Zi. Piedad filial especialmente respetada. Su padre era una bestia y a menudo lo golpeaba hasta dejarlo inconsciente. Era piedad filial que su padre lo matara, por lo que el estándar de piedad filial en la mente de Zeng Zi era que no podía huir incluso si su padre mataba. Más tarde, Confucio pensó que Zeng Zi era demasiado estúpido. ¿Y qué si lo mataban? Dijo: "Tu padre te golpea con un palo pequeño y deja que te golpee. Si te golpea con un palo grande, huyes. no es infilial." "El estándar de piedad filial en la mente de Confucio es que si su padre te golpea con un palo, huirás.
De esta manera, Confucio y Zeng Zi tienen estándares diferentes para la piedad filial. Pensó Confucio Zeng Zi estaba equivocado, pero Confucio ¿Tiene razón? Todos tienen estándares diferentes para el mismo concepto. ¿Cómo distinguir el bien del mal?
Por ejemplo, un anciano malvado que es particularmente malo golpea y roba. estudiantes de primaria La razón es que los niños deben respetar a los mayores y cederles sus asientos. Por tales cosas, las personas honestas acusarán a los mayores por no azotar a los niños, mientras que aquellos con malas intenciones atacarán a los niños. "Los ancianos deben ser respetados". Cada uno tiene ideas diferentes.
Lo mismo ocurre con la ley. La gente en China ha abogado por gobernar el país según la ley. una falta de juicio objetivo sobre la ley misma. p>
Por ejemplo, en la antigüedad, los civiles que demandaban a los funcionarios serían golpeados hasta la muerte. Por ejemplo, en las leyes actuales, la gente común sería sentenciada por ser valiente o resistir. se encuentran con gánsteres. Estas son leyes irrazonables, pero exigen abiertamente que las personas las cumplan, lo que genera oscuridad social y diversos conflictos.
Esto se debe a que, aunque tenemos disposiciones legales específicas, no podemos distinguir claramente si estas disposiciones legales. son razonables, y las leyes irrazonables no.
Si aprendemos la cultura mohista y dominamos el método de la "argumentación", podemos distinguir el bien del mal y no sólo resolver conflictos en la vida real, sino también corregir errores en la legislación. disposiciones.
Hay dos condiciones básicas para el "debate", una es "copiar la naturaleza de todas las cosas" y la otra es "discutir la proporción de las palabras compuestas"
La La base de nuestro argumento es la ley del funcionamiento natural de todas las cosas, podemos resumir algunas leyes objetivas mediante la observación de la naturaleza, que es la base de nuestro argumento.
Por ejemplo, "Al comienzo de la vida, "La naturaleza es inherentemente buena" no puede usarse como base para un argumento, porque no es una ley objetiva y no tiene lógica. Es sólo una fantasía en la mente de alguien. Había demasiadas paradojas basadas en suposiciones subjetivas personales en la antigua China. No podían distinguir el bien del mal, pero lo consideraban una regla de oro.
Otro ejemplo es "La naturaleza humana es como la seda, teñida con tinte, será así". pálido; si se tiñe de amarillo, será oscuro." se puede utilizar como base, porque esta es una ley objetiva resumida de la observación de cosas objetivas. Mozi vio a un trabajador teñiendo seda y puso la seda sobre el En una tina azul, la seda se vuelve azul, y en una tina amarilla, la seda se vuelve amarilla. Esto está relacionado con las personas y el país.
Para distinguir el bien del mal, primero hay que saber qué puede ser. base, qué no. Si la base del argumento es incorrecta, entonces no podemos obtener la respuesta correcta.
En un país, el rey y el ministro pueden hablar por igual. las mujeres, los viejos y los jóvenes pueden hablar por igual. En una sociedad jerárquica, el debate es imposible porque los ministros obedecen estrictamente la voluntad del emperador, los niños obedecen completamente los deseos de sus padres y los estudiantes obedecen completamente las instrucciones de sus maestros. No hay base para ello. .
Nombre, realidad, razón fundamental, principio y categoría son conceptos que necesitan ser clarificados en el debate.
Los nombres son cosas inmateriales, como el aprendizaje de conocimientos, sentimientos y opiniones. Todos los ejemplos mencionados anteriormente pertenecen a la categoría de nombres, pero los argumentos mohistas no se limitan a la moral y la ley. Para las cosas materiales, también podemos hacer juicios o deducciones lógicas.
Las cosas reales, como vacas, caballos, mesas, taburetes, investigaciones científicas e invenciones tecnológicas, requieren una clasificación detallada de los objetos reales y luego una investigación según diferentes categorías. Los antiguos mohistas pudieron proporcionar algunos conocimientos en óptica y mecánica, lo que está estrechamente relacionado con esta filosofía de los mohistas.
Se dice que es una deducción, que se basa en hechos y lógica objetiva. La deducción puede ser sobre lo que ha sucedido o lo que no ha sucedido. El objeto de la deducción puede ser material o inmaterial. Los mohistas también resumieron algunos métodos de deducción, que presentaremos en artículos posteriores.
Entonces es la causa, la causa de lo que pasó en el pasado. Por ejemplo, la luz que brilla sobre mí crea una sombra, y la luz que brilla sobre mí es la razón; otro ejemplo es que una anciana o un anciano golpea a un estudiante de primaria en el autobús. El motivo de este incidente es que la anciana o el anciano subieron al auto al mismo tiempo. Los estudiantes de primaria subieron al autobús porque tenían que ir a la escuela, y las ancianas y los ancianos subieron al autobús porque no tenían nada que hacer. Para distinguir el bien del mal, uno debe investigar las causas de las cosas, ya sean materiales o intangibles.
La clase es un concepto muy importante en la lógica mohista. Todo está formado por diferentes tipos de cosas, como una vaca, sus cuernos, ojos, patas y cola, que son las clases que componen la vaca. Las cosas materiales e inmateriales deben clasificarse, analizarse y juzgarse en función de las características de diferentes categorías. Por ejemplo, tanto los ancianos como los niños pertenecen a los humanos, pero según los atributos de los humanos, pertenecen a categorías diferentes. Cada tipo de persona tiene sus propias características. Cuando hacemos juicios, primero debemos clasificarlos y luego hacer juicios o deducciones basados en las características de diferentes categorías de cosas.
El debate sobre cualquier tema obtendrá un resultado claro, porque juzgamos de acuerdo con una lógica objetiva, no habrá conclusiones ambiguas o engañosas, o todos tienen un conjunto de estándares, y el resultado debe ser único. claro.