A la manera de Dios, la pérdida es más que suficiente para compensar. El camino humano, en cambio, no lo es. ¿Qué significa que la pérdida no es suficiente para superar la demanda?
De: Capítulo 77 del "Tao Te Ching" de Laozi durante el Período de Primavera y Otoño.
Texto original:
¿El camino del cielo o el arco? Los que están en lo alto lo suprimen, y los que están en lo bajo son enaltecidos; si hay sobrante, se perderá, y si hay deficiencia, se repondrá. En el camino del cielo, hay daños más que suficientes, pero no suficientes. Si el camino del hombre no es así, la pérdida no será suficiente para conquistar al resto. ¿Quién puede dedicar tiempo a servir al mundo? Sólo el Tao. Si no confías en los santos, no lograrás grandes cosas y no querrás ver santos.
Explicación:
¿No son las leyes de la naturaleza muy parecidas a disparar una flecha con un arco? Si la cuerda está muy estirada, bájala; si está baja, súbela un poco; si está muy llena, relájala si no es suficiente, añade más. La ley de la naturaleza es reducir el exceso de oferta y la escasez.
Sin embargo, las leyes de la sociedad no son así. Deberíamos reducir nuestras deficiencias y dárselas a quienes más tienen. Entonces, ¿quién puede reducir el superávit para suplir la escasez mundial? Sólo quien tiene los medios puede hacerlo. Por lo tanto, un hombre sabio puede marcar la diferencia sin poseer algo, y puede lograr algo sin atribuirse el mérito. No está dispuesto a mostrar su talento.
Humanismo: se refiere a las leyes y normas generales de la sociedad humana. Pérdida: Deterioro. Si hay exceso de pérdida, compense la deficiencia. Se refiere al relleno.
Ampliar el tema de los datos:
Basado en su observación de la naturaleza y la sociedad humana, Lao Tse cree que todas las cosas tienen la misma identidad en sus contradicciones contradictorias. Lao Tse aplicó esta comprensión intuitiva que obtuvo de la naturaleza a la sociedad humana, enfrentando la irracional realidad del antagonismo entre ricos y pobres y la opresión de clases en la sociedad de ese momento.
Cree que el "Camino del Hombre" debería ser como el "Camino del Cielo" de Zhang Gong: "El superior lo suprime, el inferior lo eleva, el resto lo daña y el deficiente lo compensa". por ello." Esta es su idea, su deseo.
Logros del autor:
Laozi expuso su idea de "inacción" en el tercer capítulo de "Tao Te Ching". Lao Tzu aboga por "no respetar a los virtuosos" y "hacer que la gente sea ignorante y sin deseos", imaginando que la gente debería volver a un estado de "inacción" sin contradicciones.
Lao Tse aboga por la "inacción", aboga por dejar que la naturaleza siga su curso y cumplir con el camino del cielo, y niega el teísmo. Esta fue una de las ideas más avanzadas en ese momento.
El camino de Lao Tzu aboga por la sencillez, el altruismo, la tranquilidad, la humildad, la gentileza, la debilidad y la indiferencia. Políticamente, Lao Tse aboga por gobernar en casa sin hacer nada, sin molestar a la gente, viviendo en paz con países extranjeros y oponiéndose a la guerra y la violencia.
Laozi cree que el Tao es ante todo materia y la fuente de poder original que crea todas las cosas en el mundo. Su existencia es independiente, inconmensurable e infinita. En cuanto al poder del "Tao", el propio Laozi no pudo dar una descripción exacta del mismo, por lo que creía que el Tao era sólo una medida temporal.