• Red de Respuestas Legales - Conocimientos de patentes

• ¿Cómo es la cultura gastronómica de Japón? En lo que respecta a la comida, no se trata sólo de las comidas japonesas con arroz como alimento básico y verduras, pescado y carne como alimentos no básicos, sino también comidas chinas en Europa Occidental, donde se puede disfrutar una variedad de comidas. Japón es un país con abundantes recursos hídricos de alta calidad e instalaciones sanitarias completas, por lo que puedes beber agua del grifo en cualquier lugar de Japón. La cultura japonesa moderna es aún más colorida. Las niñas aprenden la cultura tradicional japonesa, como la ceremonia del té y los arreglos florales de la antigüedad, y también bailan discoteca. No es raro ver ciudades, templos antiguos y edificios altos construidos uno al lado del otro. Por lo tanto, la cultura moderna japonesa es una combinación de cultura antigua, cultura emergente, cultura occidental y cultura oriental. A los japoneses generalmente les gusta comer pescado crudo, por lo que el sushi envuelto en sashimi es la comida más popular en Japón. La cocina japonesa concede gran importancia a mantener el sabor original de la comida y no recomienda añadir demasiados condimentos. Es principalmente ligera. Especialmente los requisitos para los platos son muy altos. No sólo se utilizan los distintos recipientes muy delicados para contener los alimentos, sino que también se consideran cuidadosamente la forma, la disposición y la combinación de colores de los alimentos. Al ver la cocina japonesa tan exquisita como las pinturas de paisajes, los turistas que acaban de llegar a Japón a menudo no pueden soportar arruinar su belleza. Hábitos alimentarios: los fideos fríos japoneses se colocan sobre una tabla de bambú, se recogen con palillos y se comen en sopa fría. Algunos restaurantes no vienen con cuchara, pero los japoneses están acostumbrados a usarla para tomar sopa. Vida nocturna Los japoneses están acostumbrados a beber juntos después del trabajo. En el centro de entretenimiento de la metrópoli hay bares, discotecas y clubes nocturnos por todas partes. Cerveza alcohólica japonesa: a los japoneses les gusta más beber cerveza, ya sea de barril o embotellada. En verano, algunos grandes almacenes cuentan con cervecerías al aire libre, que atraen a un gran número de turistas. Sake: El sake se puede beber frío o caliente. No importa qué tipo de sake, es el mejor maridaje con la comida japonesa. El vino tiene un sabor muy fragante y dulce, y puedes emborracharte fácilmente si bebes demasiado. Whisky: a los japoneses les gusta beber whisky y sake. Este vino se elabora a partir de batatas, cebada, azúcar de caña y otras materias primas. El alcohol filtrado es algo similar al vodka. En Japón, ya sea en el período en que la dinastía Tang envió enviados a la dinastía Tang, o en el período en que se introdujo el budismo zen en Japón, así como en el período comercial Ni Ming y el período Edo, la cultura alimentaria china tuvo una gran influencia. sobre Japón. Por ejemplo, cultivos como la soja, los frijoles rojos, el arroz, el mijo y el maíz cultivados en Japón, así como las salsas, el vino, el vinagre, la sal, el tempeh, las bolas de arroz agrio, etc., comúnmente utilizados en la dieta japonesa, se introdujeron principalmente en Japón a través de China. Se puede decir que la formación de la cultura gastronómica japonesa está influenciada principalmente por la cultura china. La dieta japonesa generalmente se puede dividir en alimentos básicos y alimentos no básicos. El arroz es el alimento básico y las verduras y el pescado son alimentos no básicos. Desde la Edad Media hasta el período Meiji, influenciados por el pensamiento budista, los japoneses tenían tabúes contra la carne, por lo que rara vez la comían. Después del período Meiji, este tabú fue eliminado. Después de la Segunda Guerra Mundial, el pan y otras pastas se hicieron populares en la comida japonesa. Con el crecimiento económico y la continua penetración de la cultura occidental, el consumo de carne y productos lácteos también ha aumentado significativamente. Junto con la popularidad de la comida rápida, la vida dietética de los japoneses se ha vuelto más diversa. Los métodos de cocción incluyen principalmente hervir, sofreír, asar y aderezar en frío, y se sirven con sopa de miso (sopa de miso) y encurtidos (encurtidos). Hoy en día, existen muchas combinaciones de comida occidental o comida china en la comida no básica. Hay varias palabras con "fuego" en los métodos de cocina chinos, como sofreír, sofreír, sofreír, hervir a fuego lento, asar, sofreír, guisar, etc., que son difíciles de encontrar en japonés. Las características de la cocina japonesa son crudas, frías, menos grasas, porciones más pequeñas, más variedades y colores bonitos. Son muy particulares en la elección de los utensilios. Es decir, el color es natural, el sabor delicioso, las formas diversas y los utensilios excelentes. La cocina japonesa también se llama cocina de "cinco sabores, cinco colores y cinco métodos". Los cinco sabores son dulce, ácido, picante, amargo y salado; los cinco colores son blanco, amarillo, verde, rojo y negro; los cinco métodos son crudo, hervido, asado, frito y al vapor. Los estándares para degustar la comida japonesa son fragantes, ricas, cocidas, dulces y tiernas. Debido a que la cocina japonesa enfatiza la apariencia y la textura, las porciones de cada plato suelen ser pequeñas, pero la calidad de los ingredientes es incomparable. Su mayor énfasis está en materiales frescos, exquisito trabajo con cuchillos y presentación artística. Al comer comida japonesa, puede ver "Washeng" en el menú, que son los llamados platos variados. Las tiendas suelen ofrecer tapices mixtos con un sabor específico, donde el pino, el bambú y la ciruela representan tamaños grandes, medianos y pequeños, en su mayoría divididos por peso y material. El pino está supercargado, el bambú está supercargado y la ciruela es normal. Esto demuestra que la comida japonesa es elegante. Los japoneses suelen utilizar palillos de madera para comer. Sus palillos son más cortos que los chinos. Los palillos femeninos son más cortos que los masculinos, 22 cm para los hombres y 21 cm para las mujeres. Hay muchos tipos de cocina japonesa, la más famosa de las cuales es la cocina Ishikai. Literalmente significa sostener una piedra en los brazos. Se dice que hace mucho tiempo, un monje sólo podía comer una vez cada mañana. Por supuesto, por la noche tendrás hambre, frío y hambre. Entonces a los monjes se les ocurrió una manera de sostener piedras calientes en sus brazos (Shiwen). Más tarde, la gente llamó Shihuaicai a la comida vegetariana ligera y a la comida sencilla que sólo llenaba el estómago y calentaba el cuerpo.
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• ¿Por qué Kuang Beiping se centró en Qiao? Hay un personaje impresionante en "El hombre que se ahoga". Él es el único villano de la obra, y ese es Kwong Peiping, el director del Instituto Jinfu. Tiene un aura fuerte cuando aparece, pero como abogado, también tiene una clara distinción entre el bien y el mal. Intentó muchas veces encontrar oportunidades para derribar a Joe, pero no logró ver el verdadero rostro del hombre. Qiao Shaoting le preguntó a Zhang Zheng: "¿Crees que mientras Kuang Beiping y yo nos comprometamos, él dejará ir nuestro bufete de abogados?" Zhang Zheng miró a Qiao, quien fue interrogado de esta manera con sorpresa, y gradualmente se dio cuenta de que tomaría represalias por lo de Beiping. Absentismo Sólo el comienzo. Enviar a Joe a la cárcel es sólo el aperitivo. Al final, anexar a toda la empresa y expulsarlos es el objetivo final. Como abogado, conozco mejor los puntos ciegos y las lagunas jurídicas de los rencores de hace cinco años. Si camina al margen de la ley a través de su propio conocimiento y experiencia, no buscará en absoluto la verdad del incidente en busca de dinero y poder y, en última instancia, ayudará a los demás y a sí mismo. Peiping es una de esas personas. Es un abogado senior, de gran prestigio en el sector y líder. Los tres actores masculinos de la obra, Qiao, Qiao y Qiao, están indisolublemente ligados a él. En la escuela, los tres eran estudiantes de Kuang Peiping, y Dongxue también era un estudiante graduado de Kuang Peiping. Después de convertirse en abogado, Kuang Beiping los consideraba sus confidentes y, debido a que trabajaron duro en primera línea para obtener resultados, Kuang Beiping pudo convertirse cómodamente en socio y director del Instituto de Moralidad, Inteligencia y Educación Física. Hay un gran problema en Peiping. En todo momento lo que valora es el beneficio, y todos los recursos deben estar firmemente en sus propias manos. Esta también se ha convertido en la razón fundamental por la que líderes políticos fallecidos como Qiao y Zhang abandonaron su gobierno. El caso de la demolición de Donggang y el caso Sun se convirtieron en el desencadenante de sus conflictos. Uno es un caso y el otro es el caso de Joe. Cuando la evidencia no estaba clara, la actitud de Kuang Peiping fue que la otra parte era un abogado de una firma pequeña, por lo que no había necesidad de preocuparse demasiado y usaría algunos medios privados para obligarlos a callarse. Además, este es un caso claro de no culpabilidad. Se le recomendó a Joe que no gastara demasiada energía y que solo defendiera el delito menor. Joe no pudo soportarlo. Su ética profesional no le permitió conseguir que el demandante y el demandado trabajaran en el pozo. La maldad en Peiping iba en contra de la justicia en su corazón, por lo que le prometió a Zhang Zheng que se mudaría de Peiping y ayudaría a Zhang Zheng a convertirse en director y administrador del bufete de abogados. Pero al mismo tiempo, alguien le preguntó a Zhang Zheng si se convirtiera en director, ¿sería el próximo que no estaría en Peiping? Fue precisamente por su garantía que Qiao hizo la resistencia final y finalmente expulsó a Kuang Ping de la Facultad de Moral, Inteligencia y Educación Física. Dongxue dejó Peiping con Kuang. Pronto, Kuang Peiping comenzó una nueva carrera y fundó Jinfu Law Firm. Dongxue también se convirtió en la mano derecha de Kuang Beiping. El viejo rencor por la salida de Qiao de Pekín se resolvió hace cinco años. Qiao es uno de los diez mejores abogados de Tianjin y Hong Kong, y Kuang Beiping es un abogado senior que puede revolucionar la Asociación de Abogados. Sus objeciones y argumentos nunca cesaron. En el ausentismo y la hipocresía en el lugar de trabajo de Beijing, ¿qué tipo de personas son las más aterradoras? No la persona que te lastimó en la cara, sino el hipócrita. Siempre se ponen un manto amable y parecen ser amables y considerados contigo, pero al final te empujan al abismo. Cuán crueles son los métodos de ausentismo de Peiping, se pueden ver claramente tres detalles en la obra. Primero, Joe estuvo involucrado en el asesinato. Se puede decir que la participación de Qiao en el asesinato es un gran regalo por su ausencia en Pekín. Zou Liang murió en el coche. Joe fue el primero en darse cuenta y llamar a la policía. Sin embargo, como reveló la investigación policial, la relación de Joe y Joe no fue sencilla. No solo son compañeros de clase, sino que también aman a sus rivales. Antes del accidente tuvieron una discusión, que resultó evidente en un vídeo callejero. Detrás del accidente automovilístico, Qiao estaba investigando pruebas falsificadas en el caso. Qiao transfirió 200.000 yuanes, formando una cadena completa de pruebas. Todas las pruebas apuntan a que Joe se convertirá en el mayor sospechoso del asesinato. Aunque un mes después, el caso fue claramente investigado y Joe fue absuelto. Pero debido a esta detención de un mes, Qiao no solo causó una pérdida de 2 millones de yuanes al bufete de abogados, sino que también perdió la oportunidad de convertirse en socio del bufete de abogados. La Sociedad de Abogados también le quitó su licencia de abogado. En segundo lugar, Hong Tu es el aprendiz de Qiao. Joe también fue la primera persona en caer bajo la lluvia después de su accidente. Después de convertirse en un nuevo socio, Hongtu ocupó la oficina de Qiao. También hizo negocios con Qiao sin ninguna relación maestro-estudiante. El dramático cambio de Hong se debió a dos factores. Primero, es ambiciosa y quiere destacar, y no quiere ser la asistente de Joe todo el tiempo. Por otra parte, aceptó el favor de Kuang Peiping. Su padre sufría graves problemas en las articulaciones, pero era difícil encontrar especialistas. En ese momento, Kuang Peiping descubrió las necesidades de Hongtu y tomó la iniciativa de ayudar a Hongtu a contactar al médico. Hong Tu estaba listo para ayudar a Kuang Beiping a atacar Qiao, ya fuera por su propia consideración o como un favor a Kuang Beiping. En tercer lugar, utilice medios para expulsar a Xiao Zhen. Si bien se incautó el certificado de calificación de abogado de Joe, Zhenxiao decidió cooperar. Joe tomó la caja y salió a trabajar con Xiaozhen.
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• ¿A qué debemos prestar atención en este año de la vida animal? ¡A qué debes prestar atención este año de tu vida! ! ! ! El llamado "año de nacimiento" es el año del calendario lunar entre los 12 años, comúnmente conocido como año zodiacal. Por ejemplo, para las personas nacidas en el Año del Mono, 2004 es su año natal. En las costumbres tradicionales, el Año del Animal suele considerarse un año de mala suerte. Esos coleccionistas de baladas que dicen: "El año de nacimiento es demasiado antiguo, el año de Tai Sui es el primero y habrá desgracias si no hay bendición". Esta es la mejor descripción del desafortunado año de nacimiento. Por lo tanto, la gente suele referirse al "año de nacimiento" como el "año del umbral", es decir, pasar el año de nacimiento es como entrar en un umbral. Cada año, en el año de nacimiento, todos los Han del norte usan cinturones rojos, comúnmente conocidos como "corbata roja", y los niños usan chalecos y pantalones rojos, pensando que esta es la única forma de evitar desastres. Esta costumbre sigue siendo popular en varios lugares. Durante el Festival de Primavera, en todo el mercado se venden "cinturones auspiciosos" y cintas con "nudos auspiciosos" rojos y amarillos. Las personas en el Año del Animal se los atan alrededor de la cintura y las muñecas, lo que puede eliminar los desastres y convertir el mal en bien. Según la investigación, la palabra "zodíaco" existía ya en la dinastía Han Occidental y se originaba en el zodíaco chino y la mentalidad de "defender el rojo". En la antigua China, la gente usaba combinaciones de tallos celestiales y ramas terrestres, como A, B, C, D, Zichou y Mao Yin, para recordar el año de su nacimiento. Para facilitar la memoria y el cálculo, la gente utiliza doce animales, como ratas y vacas, para corresponder a las doce ramas terrestres, y utiliza uno de ellos como signo zodiacal del año cada año. El año de nacimiento de la nacionalidad Han se propone en función del ciclo del zodíaco y está estrechamente relacionado con el zodíaco. Cuando una persona nace en el calendario lunar, cada año de ese signo del zodíaco será el año de nacimiento de esa persona. Debido al ciclo del zodíaco, cada dos años, las personas encontrarán su año de nacimiento, que se presenta a su vez. Los años de nacimiento en la vida son 2 años, 24 años, 36 años, 48 ​​años y 60 años. Muchas etnias de nuestro país tienen la costumbre de conceder importancia al 60 cumpleaños de las personas mayores, comúnmente conocido como "el sexagésimo cumpleaños". El sexagésimo año es el sexto año del zodíaco en la vida de una persona, y también es el ciclo del año del zodíaco y el zodíaco debe celebrarse para expresar el deseo de las personas de longevidad, salud y buena suerte. El tabú de los "monumentos fundamentales de la vida" tiene una amplia influencia entre la gente. En las costumbres populares del norte y del sur, existe la tradición de colgarse de rojo en el año de la vida para protegerse de los malos espíritus y los desastres. Por eso, a la gente le encanta especialmente el rojo en cada año animal. El énfasis en el rojo en el año animal debería tener su origen en el culto al rojo en la cultura tradicional de la nacionalidad Han en mi país. El concepto de que el rojo ahuyenta a los malos espíritus y es auspicioso ha existido desde la sociedad primitiva. El rojo es el color del sol, la sangre y el fuego. Con el cambio de los tiempos, esta idea de respetar el rojo no ha cambiado. Se publican coplas rojas durante el Año Nuevo, vestidos de novia rojos, hijabs rojos, velas rojas, nuevas listas rojas familiares para antiguas bodas Han, etc. No importa cuándo y dónde, la gente debería usar el rojo para añadir alegría. El pueblo Han considera el rojo como un símbolo de felicidad, éxito, lealtad y justicia. En particular, el rojo tiene la función de exorcizar los espíritus malignos y proteger el cuerpo. Por eso, en Nochevieja, la gente se pone ropa interior roja temprano, o usa cinturones rojos y algunos accesorios atados con hilos de seda rojos para dar la bienvenida al nuevo año. Se cree que sólo así se podrá evitar el desastre. Estas cosas rojas que se utilizan para ahuyentar a los espíritus malignos en el año de nacimiento son lo que la gente suele llamar "rojo en esta vida". La gente también tiene la costumbre de adorar al "Dios de la Estela Central de la Vida" en el año zodiacal para prolongar la vida. La idea de Dios como monumento central de la vida proviene del taoísmo. El taoísmo absorbió el dicho popular de "minghe estela" y propuso teorías como "minghe estela estrella", "benmingnian" y "benmingnian". Cualquier persona nacida en los años sesenta es conocida como el monumento central de la vida. Chen Yuan también se conoce como el año de nacimiento. Como religión nativa de China, el taoísmo tiene una afinidad natural con los tallos celestiales, las ramas terrenales y los doce animales del zodíaco. En cuanto a los monumentos principales del Dios de la vida, algunos lugares se llaman "Monumentos principales del Dios de la vida Mingshou Xingjun", y algunos lugares se llaman "Monumentos principales del Dios de la vida Chen Yuan", conocidos colectivamente como el Dios de los sesenta años. . Las personas nacidas en diferentes años dentro de 60 años, comenzando con el Año de Jiazi, pueden encontrar el dios central de su vida. Por ejemplo, el héroe nacional Yue Fei nació en 1103 d.C. El monumento principal de su vida se llama "General Wei Ren'er, aún no en su mejor momento". El taoísmo cree que consagrar a Chen Yuan en el monumento central de la vida y consagrar a Chen Yuan en el monumento central de la vida en el año de nacimiento o en los años ordinarios eliminará los desastres y traerá bendiciones, lo que se ha convertido en una costumbre que se ha transmitido a este día. El dicho sobre el "Año de la Bestia" no es exclusivo del pueblo Han. De hecho, existen dichos similares entre algunas minorías étnicas de China. Un viejo proverbio tibetano dice que todo el mundo tiene un día de mala suerte y un día de buena vida, que se calcula en función de su lugar de nacimiento.
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• La historia, la cultura, las leyendas y el ascenso y caída de Loulan. Reino de Loulan en la historia Según los registros de "Registros históricos de Dawan" y "Hanshu de las regiones occidentales", Loulan era un famoso "país amurallado" en las regiones occidentales ya en el siglo II d.C. . Se conecta con Dunhuang en el este, Yanqi y Yuli en el noroeste, y Ruoqiang y Qiemo en el suroeste. La ruta norte-sur de la antigua Ruta de la Seda se bifurcaba desde Loulan. Oficina del Historiador Jefe de las Regiones Occidentales durante el período Liang Qian de las dinastías Wei y Jin en China. Ubicado en el noroeste de Lop Nur, Xinjiang. Fue nombrado "Kulolaina" según los documentos chinos desenterrados en el sitio y es simétrico con "Loulan" y "Luluwen". A principios del siglo XX, el británico Stein y otros vinieron aquí muchas veces para cavar en secreto. Después de la década de 1950, los eruditos chinos llevaron a cabo investigaciones y excavaciones. Loulan es uno de los treinta y seis países de las regiones occidentales, limita con Dunhuang y está estrechamente relacionado con la dinastía Han antes y después de Cristo. Los registros de Loulan en la antigüedad se basan en los registros de "Hanshu: Biografía de las regiones occidentales". , Faxian y Xuanzang. "Registros de las regiones occidentales" registra: "El Reino de Shanshan, cuyo nombre real es Loulan, ciudad de Zhiwang Qianni, está a 1.600 millas de Yangguan y 6.100 millas de Chang'an. Tiene 1.570 hogares y 44.100 personas. Faxian dijo: "Esta tierra es accidentado y árido. La ropa del profano es la misma que la de Han, excepto que la alfombra es marrón. Su rey obedece la ley. Hay más de 4.000 monjes que entienden el budismo Theravada. "Al final del viaje, Xuanzang Sanzang dio una explicación muy sencilla: "A partir de entonces, viajó más de mil millas al noreste y llegó a su tierra natal, Jianbo, que es Loulan. "El Reino Loulan de la Dinastía Han a veces se convirtió en los ojos y oídos de los Xiongnu, y otras veces regresó a los Han. Ejerció una política de dos caras y mantuvo hábilmente su vida política entre los Han y los Xiongnu. Porque Loulan estaba ubicado en Como centro de transporte entre los Han y otros países de las regiones occidentales, los Han no pudieron cruzar esta área para atacar a los Xiongnu, y los Xiongnu no pudieron usar la fuerza de Loulan para amenazar a la dinastía Han. Tanto los Han como los Xiongnu hicieron todo lo posible para hacerlo. Implementar la política de ablandar a Loulan El emperador Wu de la dinastía Han envió a Bowang Hou Zhang Qian como enviado al clan Dayue, pero no lograron formar una alianza ofensiva y defensiva. Posteriormente, envió tropas para atacar el lejano Reino de Dawan y. Envió enviados a varios países occidentales. Cuando estos enviados pasaron por Loulan, Loulan se sintió abrumado e incluso mató a los enviados. Como resultado, el príncipe Loulan se rindió. Fue enviado a la dinastía Han como rehén. , diciendo que mantendría estrictamente la neutralidad entre los Xiongnu y los Han. Después de eso, cuando el ejército expedicionario Han atacó cierto reino de Xiongnu, el rey Loulan se casó con los Xiongnu y preparó una emboscada en el país, lo que lo enfureció. La dinastía Han envió tropas para atacar Loulan nuevamente, lo que obligó a la capital a permanecer en una ciudad de barro. El rey Loulan se asustó e inmediatamente abrió la puerta de la ciudad para disculparse. El emperador Wu le pidió que vigilara los movimientos de los Xiongnu. Loulan murió y la dinastía Han fue destruida. El príncipe que estaba como rehén regresó al trono. El príncipe estaba muy triste y no quería regresar al país fácilmente. Su hermano menor falleció no hace mucho. para tomar al hijo mayor del ex rey que estaba como rehén en su propio país. El emperador Wu de la dinastía Han se sorprendió cuando escuchó la noticia y rápidamente envió enviados para persuadir al rey recién establecido para que viniera a la dinastía Han a secuestrar. él, pero fracasó. En los siguientes dos o tres años, no se produjeron incidentes importantes entre los Han y los Xiongnu. La frontera de Loulan está cerca del paso de Yumen. puerta, pasando por el desierto llamado Bailongdui en Loulan A menudo hay viento en el desierto, y el viento arroja arenas movedizas al aire como un dragón, lo que enoja a los peatones. La dinastía Han continuó ordenando al Reino de Loulan que proporcionara. guías y agua potable Debido a que los enviados chinos insultaron repetidamente a los guías, la relación entre los dos se deterioró y el emperador Wu de la dinastía Han finalmente envió un asesino para asesinar al nuevo rey de la dinastía Han, el príncipe que fue secuestrado en su familia. Enviado de regreso a Loulan para heredar el trono. Sin embargo, el rey temía ser asesinado. En nombre de proteger al rey, el emperador Wu de la dinastía Han envió tropas al territorio de Loulan, obteniendo así la iniciativa de conquistar Xiongnu y. otros países de las regiones occidentales. La relación entre el emperador Wu de la dinastía Han y Loulan Después de eso, el poder de la dinastía Han se debilitó y Loulan lo traicionó nuevamente [Editar este párrafo] El misterio de la desaparición de Loulan. , el eminente monje Faxian viajó hacia el oeste para estudiar y pasó por este lugar. No hay pájaros en el cielo ni bestias en la tierra, excepto los cadáveres de Loulan, una ciudad importante en la Ruta de la Seda, que desapareció gradualmente después de casi 500 años. de gloria y desapareció silenciosamente en la historia En el escenario Después del siglo IV d.C., el Reino de Loulan desapareció repentinamente "Shui Jing Zhu" registra que después de la dinastía Han del Este, Loulan sufrió una grave escasez de agua. El tramo medio del río Tarim también movilizó a 3.000 soldados de Shanshan, Yanqi, Qiuci y otros lugares para verter agua en Loulan día y noche para aliviar el problema de escasez de agua de Loulan, a pesar de los mejores esfuerzos e intentos del pueblo de Loulan por dragar el río. , la antigua ciudad de Loulan finalmente fracasó o fue abandonada por falta de agua. Se dice que la muerte de Loulan fue causada por seres humanos que violaron las leyes de la naturaleza. La deforestación ciega e indiscriminada del pueblo Loulan provocó la erosión del suelo, la invasión de arena, el desvío de ríos, anomalías climáticas, epidemias de peste, reducción de agua y acumulación de sal y álcali, lo que finalmente condujo a la inevitable desaparición del reino. De todos modos, una cosa es segura: el golpe final para el pueblo loulán fue la peste. Se trata de una terrible enfermedad infecciosa aguda, conocida en la leyenda como "enfermedad del nido caliente". Una enfermedad en un pueblo, una muerte en una familia. Ante un enorme desastre, el pueblo Loulan optó por huir; al igual que la migración anterior, se vieron obligados. El Reino de Loulan se derrumbó y la gente caminó a ciegas contra el río Tarim. Donde había árboles y agua, iban donde había vida, y tanto como era posible. La gente de Loulan quiere llorar pero no tiene lágrimas. Cuando estaban en el camino, se encontraron con una tormenta de arena sin precedentes y quedaron enterrados en el cielo. Estaba oscuro, la arena y las rocas volaban y los sonidos eran como fantasmas.
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