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- ¿Es el sistema económico de la antigua China una economía de mercado? En cuanto a la naturaleza del sistema económico tradicional de China, los académicos del continente se centran principalmente en criticar la naturaleza explotadora y atrasada de la “sociedad feudal” tradicional. Después de estudiar sistemáticamente el sistema territorial, el mercado laboral, las ciudades y mercados, el comercio estatal y privado de la antigua China, creen que China ha sido una economía de mercado desde el Período de los Reinos Combatientes, hace más de 2.000 años. Creen que, aunque no hay producción de maquinaria, ni aviones como medio de transporte, ni computadoras como equipo de información, ni un sistema de contabilidad completo, ni sistemas bancarios ni de negociación de acciones, China ha establecido la propiedad privada de la tierra desde el Período de los Estados Combatientes y ha formado a Un sistema de empleo en el que la mano de obra es móvil y el intercambio de productos está cada vez más desarrollado. En cuanto a la agricultura, principal industria de la sociedad, el país se adhiere básicamente al no intervencionismo. Como sujetos principales de la producción agrícola, los autocultivadores, los agricultores arrendatarios y los terratenientes operativos se basan en el principio de buscar maximizar los beneficios económicos bajo las limitaciones existentes. Esto no es diferente de los sujetos modernos en China. Por supuesto, el establecimiento y la madurez de la propiedad privada de la tierra y del sistema de empleo laboral no se lograron en un día, sino que también se repitieron. Después del Período de los Reinos Combatientes, la propiedad privada de la tierra siempre ha sido el pilar, pero también hubo una gran cantidad de tierras públicas, especialmente desde el norte de Wei y el norte de Qi hasta mediados de la dinastía Tang, el sistema de compensación de tierras basado en el estado. la tierra de propiedad alguna vez reemplazó a la propiedad privada; desde la perspectiva del trabajo, hasta la dinastía Song, la libertad de los empleados El flujo ha alcanzado un cierto nivel. Desde la perspectiva del desarrollo industrial y comercial, siempre han existido políticas e ideologías que inhiben los negocios. La Europa medieval practicaba un rígido sistema feudal, en el que la tierra estaba dividida en partes y no se permitía transferirla libremente. El estricto sistema aristocrático resultó en un movimiento insuficiente de personal entre los distintos ámbitos de la vida y dominó una economía señorial cerrada. Independientemente de si estamos de acuerdo con el juicio de los dos autores de que la antigua China era una economía de mercado, todos estaremos de acuerdo en que, en comparación con Europa en ese momento, los chinos estaban más avanzados en la compra de tierras y bienes raíces, en la elección de una carrera (incluido el ingreso a la corte imperial y la clase alta de la sociedad a través del examen imperial), emplear personas y moverse. Hay más libertad en términos de cosas así. , mientras que los métodos de producción y estilos de vida del pueblo chino son más dinámicos y flexibles. Es precisamente gracias a este método de producción "avanzado" que el nivel económico y cultural de China puede liderar el mundo durante mucho tiempo y crear una civilización antigua gloriosa. Un análisis de este tipo también resuelve una contradicción: durante mucho tiempo hemos estado orgullosos de la antigua civilización china (como los logros del antiguo desarrollo científico y tecnológico chino reflejados en la obra maestra de Joseph Needham "Historia de la ciencia y la tecnología en China"), pero por otro lado, sólo la consideramos como El origen de esta civilización se atribuye al arduo trabajo y la creación de los trabajadores, mientras que su sistema económico y social se descarta ciegamente como un sistema feudal decadente que "sirve a la clase terrateniente". Esto obviamente contradice el materialismo histórico de Marx. Desde esta perspectiva, la portada de la versión continental de "Historia de las instituciones económicas de China" utiliza parte de "A lo largo del río durante el Festival Qingming", que refleja la prosperidad de la edad de oro de la antigua China y es bastante significativa. Sin embargo, hay que admitir que, aunque los componentes de la economía de mercado de China se desarrollaron tempranamente, el nivel general de desarrollo económico y social, especialmente a nivel per cápita, ha progresado lentamente durante un largo período de tiempo, cayendo a menudo en agitaciones sociales periódicas. o incluso el colapso. Esto ha llevado a una disminución significativa de la población que es poco común en todos los países del mundo. Especialmente durante las dinastías Ming y Qing, Europa occidental entró en el gran desarrollo del capitalismo y China obviamente estaba rezagada. Durante mucho tiempo, el avance de la tecnología de la producción agrícola fue muy limitado; si bien la industria y el comercio se desarrollaron rápidamente en ciertos períodos, regiones y campos, estuvieron lejos de la revolución industrial capitalista. El nivel de vida de la gente corriente también es bastante bajo. y Chen dan una explicación interesante de que la industria artesanal de China no se desarrolló en su conjunto y no cruzó el umbral del capitalismo. Después del siglo XII, debido al aumento masivo de la población de China y al deterioro de la proporción hombre-tierra, apareció una gran cantidad de mano de obra excedente en las zonas rurales y el rendimiento marginal del trabajo disminuyó. En la industria artesanal rural, como negocio secundario de los hogares agrícolas, el rendimiento marginal de la mano de obra puede reducirse por debajo del costo mínimo de vida (porque es sólo un negocio secundario), y es de gran escala y especializado. ¿Cómo salir de este punto muerto? La respuesta del autor es que debemos esperar a que China se ponga en contacto con los países industrializados e introduzca maquinaria de producción a gran escala más eficiente para poder competir con las industrias rurales y desarrollar una industria real. Esta teoría no es convincente. En primer lugar, atribuye el fracaso de la Revolución Industrial a la proporción entre población y tierra, pero no profundiza en la relación entre la difícil situación de las personas y la tierra y la economía, la sociedad, los sistemas políticos y las tradiciones culturales. En segundo lugar, la respuesta a esta pregunta es exteriorizada o incluso exteriorizada, rompiendo con la lógica del propio desarrollo de un país; tercero, el autor no explica si esta teoría es aplicable a otras civilizaciones antiguas que no han emprendido el camino de la industrialización. Por lo tanto, aunque la teoría es simple, se sospecha que simplifica demasiado cuestiones complejas.
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- ¿Se puede legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo? La intersección y el conflicto entre la ley y la moralidadYa sea que se trate de elogios o condenas, la reacción del público es naturalmente bastante intensa, con voces de elogios y bendiciones, así como de crítica de maldiciones. La homosexualidad es un tema delicado y el matrimonio entre personas del mismo sexo ha estimulado los nervios del público, dejándonos confundidos y preguntándonos si debemos reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo. En China, el matrimonio entre personas del mismo sexo no está reconocido legalmente. La mayoría de la gente tendría bastantes razones para oponerse a la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. En primer lugar, "hay tres tipos de piedad no filial, el mayor de los cuales es no tener descendencia". Por lo tanto, los homosexuales no pueden tener hijos, lo que viola el significado tradicional del matrimonio y las leyes de la naturaleza. En segundo lugar, la legalización del matrimonio homosexual tendrá un enorme impacto social, intensificará los conflictos y el antagonismo entre los homosexuales y sus oponentes, y puede causar malestar social. Finalmente, la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo tendrá un enorme impacto en la ética tradicional e incluso subvertirá los valores inherentes del público, provocando una crisis general de fe en la sociedad. Sin embargo, si examinamos estas razones cuidadosamente, encontraremos que el punto de partida de la mayoría de las objeciones radica en la ética consagrada más que en la ley misma. Esto implica la independencia del derecho y la relación entre el derecho y la moral social. Desde la perspectiva de los derechos, la Constitución de nuestro país estipula el derecho a la igualdad de los ciudadanos, y este derecho a la igualdad es universal, lo que significa que los derechos de la mayoría y los derechos de la minoría deben ser igualmente protegidos. Obviamente, los homosexuales representan una proporción muy pequeña de los ciudadanos, pero también deberían disfrutar de los mismos derechos que la mayoría para evitar el conflicto entre democracia y constitucionalismo donde "la democracia conduce a la tiranía de la mayoría". Desde la perspectiva del ajuste jurídico de las relaciones sociales, el matrimonio entra dentro de la categoría regulada por el derecho civil. Las partes homosexuales son sujetos iguales, y su relación también debería entrar en la categoría de relaciones sociales reguladas por el derecho civil. El derecho civil es derecho privado y su objetivo es proteger los derechos privados. Por lo tanto, en teoría, los derechos privados de los homosexuales también deberían protegerse en consecuencia. A juzgar por las limitaciones del principio de autonomía del derecho privado, si la ley reconoce que el matrimonio homosexual viola el orden público y las buenas costumbres es el foco de la opinión pública, lo que en cierto sentido refleja la tendencia moral de la ley. El autor cree que el matrimonio homosexual toca más los conceptos morales tradicionales del público, lo que es difícil de aceptar psicológicamente para el público. Por lo tanto, existe una fuerte resistencia a la legalización de la homosexualidad e incluso al matrimonio. Pero racionalmente hablando, el matrimonio entre personas del mismo sexo, como parte de la vida privada, no daña el bienestar social ni el orden moral. Queda por verificar si prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo es una buena costumbre. Es demasiado subjetivo y descabellado creer que la legalización del matrimonio homosexual viola el orden público y las buenas costumbres. Independientemente de si se debe legalizar o no el matrimonio entre personas del mismo sexo, se debe mantener la independencia y la autoridad de la ley. Tanto la moral como el derecho son normas sociales que desempeñan un cierto papel a la hora de llenar los vacíos legales y ajustar las relaciones sociales. Sin embargo, la moral y el derecho no son del todo coherentes y, a veces, incluso entran en conflicto entre sí. En este momento, la ley no debería estar demasiado influenciada por la moralidad social y desviarse de sus principios básicos, incluida la protección de la igualdad de derechos humanos.
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- ¿Cuál es la diferencia entre una patente de invención y un modelo de utilidad? 1. Las invenciones y los modelos de utilidad pueden proteger diferentes objetos. Las invenciones se refieren a nuevas soluciones técnicas propuestas para productos, métodos o sus mejoras; los modelos de utilidad se refieren a nuevas soluciones técnicas prácticas propuestas para la forma, estructura o combinación de productos. Se puede ver que la presente invención no sólo puede proteger métodos, sino también productos y materiales. Y no hay restricciones en cuanto a los tipos de productos. Solo se pueden proteger productos y solo se pueden proteger productos con forma y estructura. En segundo lugar, las invenciones y los modelos de utilidad tienen diferentes requisitos de creatividad. la ley de patentes de mi país requiere que tenga características sustantivas sobresalientes y un progreso significativo en comparación con la tecnología existente antes de la fecha de presentación; los requisitos del modelo de utilidad requieren que tenga características sustanciales y un progreso en comparación con la tecnología existente antes de la fecha de presentación; Las invenciones enfatizan "características sustanciales sobresalientes" y "progresos notables", mientras que los modelos de utilidad solo mencionan "características y avances sustanciales". Evidentemente, el grado de creatividad de una invención es mayor que el de un modelo de utilidad. Debido a que los inventos requieren más creatividad que los modelos de utilidad, generalmente se cree que el valor de los inventos es mayor que el de los modelos de utilidad. Por lo tanto, ya sea la concesión de licencias o la transferencia de derechos de patente o la sentencia de una demanda por infracción, los ingresos o la compensación de una patente de invención a menudo pueden ser mayores que los de un modelo de utilidad. 4. Los procedimientos de examen y aprobación de las invenciones y modelos de utilidad son diferentes. El procedimiento de aprobación de las patentes de invención es: solicitud → examen preliminar → publicidad → examen de fondo → autorización o rechazo; el procedimiento de aprobación de los modelos de utilidad es: solicitud → examen preliminar → autorización o rechazo; Las solicitudes de patentes de invención deben someterse a un examen sustantivo, es decir, un examen de patentabilidad, que es relativamente estricto, mientras que las solicitudes de patentes de modelos de utilidad sólo requieren un examen formal y no implican un examen de patentabilidad. Es decir, siempre que no existan errores en el documento (errores evidentes), se concederá la patente de modelo de utilidad. Desde la perspectiva del ciclo de revisión, el ciclo de revisión de las solicitudes de patentes de invención es largo, generalmente de 3 a 5 años, mientras que el ciclo de revisión de las solicitudes de patentes de modelos de utilidad es corto, desde unos pocos meses hasta aproximadamente un año y medio. 5. El plazo máximo de protección para las invenciones y los modelos de utilidad es diferente. Desde la perspectiva del período de protección, el período de protección para las invenciones es de 20 años y el período de protección para los modelos de utilidad es de 10 años. En cambio, el período de protección de una patente de modelo de utilidad es mucho más corto que el de una patente de invención. Esto se debe a que, en términos generales, el proceso de creación de un modelo de utilidad es más simple y fácil que el de creación de una invención, y el tiempo para lograr beneficios es mucho más corto. Por lo tanto, el período de protección legal es correspondientemente más corto. 6. Los costos de las invenciones y los modelos de utilidad son diferentes. En las etapas de solicitud de invención y modelo de utilidad, la tarifa de solicitud de patente de invención es de 900 yuanes por artículo y la tarifa de solicitud de modelo de utilidad es de 500 yuanes por artículo. Además, al solicitar una patente de invención, debe pagar una tasa de publicación e impresión de 50 yuanes por artículo y una tasa de examen sustantivo de 2.500 yuanes. La tasa anual tras la autorización es más elevada para las invenciones que para los modelos de utilidad. Por supuesto, si confía la solicitud a una agencia, la tarifa de agencia por las invenciones cobradas por la agencia será más alta que la de los modelos de utilidad.
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