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• Responsabilidades del puesto legal de la empresa(1) Asuntos legales diarios 1. Consultas y sugerencias sobre temas legales comunes de la empresa; 2. Participar en negociaciones de contratos, formular estrategias y planes de negociación, redactar y aprobar contratos comerciales; Participar en la redacción y revisión de las normas y reglamentos de la empresa o documentos legales relacionados con la gestión de personal, gestión financiera, empleo y gestión de contratos. 4. Realizar capacitación jurídica para los empleados y la gerencia de la empresa para mejorar la conciencia jurídica de los empleados y gerentes; 5. Redactar y revisar documentos legales, como materiales de registro industrial y comercial, estatutos de la empresa y otras empresas recientemente registradas; relacionados con derechos de propiedad intelectual, y brindar asesoramiento legal sobre asuntos legales relevantes 7. Brindar asesoramiento legal; Orientar la administración de negocios y las leyes y regulaciones tributarias de la empresa 8. Proporcionar opiniones legales sobre las principales decisiones comerciales y proyectos importantes de la empresa 9. Participar en las reuniones de la junta y analizar y demostrar las cuestiones legales involucradas en las reuniones de la junta 10. Proporcionar la legitimidad de la estructura de gobierno corporativo (incluida la estructura de la junta directiva, la estructura de la junta de accionistas y la estructura de la junta de supervisores). (2) Asuntos legales para las principales actividades comerciales 1. Participar en las actividades de fusión y escisión de la empresa, demostrar su viabilidad y operatividad jurídica, redactar y aprobar documentos legales específicos y participar en la negociación y supervisión de toda la actividad 2. Participar en las actividades de licitación de la empresa, negociaciones de proyectos, opiniones legales y documentos de licitación de proyectos 3. Participar en la reforma accionaria o reorganización de activos de la empresa, emitir opiniones legales, redactar y revisar documentos legales relevantes. 4. Participar en las adquisiciones y contraadquisiciones de la empresa, cooperar con la empresa en la argumentación y análisis legal, redactar y revisar documentos legales relevantes. y manejar los asuntos legales relevantes; 5. Participar en la selección y negociación de proyectos de inversión, diseñar planes de inversión y ayudar a encontrar oportunidades de inversión y socios inversores 6. Participar en importantes actividades económicas como arrendamiento financiero y transferencia de activos, y manejar asuntos legales relevantes. (3) Otros asuntos legales1. Investigación crediticia de empresas comerciales; 2. Participar en litigios y arbitrajes como agente de la empresa; 3. Otros asuntos legales. Según la Ley de Abogados de la República Popular China, los abogados que ejercen a tiempo completo en bufetes de abogados pueden ser contratados como asesores legales corporativos para brindar servicios de consultoría legal a empresas.
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• ¿Qué es el pensamiento jurídico ortodoxo feudal? El pensamiento jurídico, con el transformado confucianismo anterior a Qin como principio rector y contenido central, dominó la sociedad feudal de China. Se adaptó al desarrollo histórico de la sociedad feudal de China y gradualmente formó su propio sistema, que siempre ha desempeñado un papel e influencia importantes en el derecho feudal de China y su desarrollo. Es el componente principal del pensamiento jurídico chino antiguo y el factor decisivo en las características del sistema jurídico chino. El pensamiento jurídico ortodoxo feudal posterior a las dinastías Qin y Han ocupa una posición extremadamente importante en la historia del pensamiento jurídico chino antiguo. No sólo guió y dominó las actividades legislativas y judiciales de la sociedad feudal de China durante mucho tiempo, sino que también tuvo un enorme impacto en el sistema legal de la China semicolonial y semifeudal. 1. La formación del pensamiento jurídico ortodoxo feudal El pensamiento jurídico ortodoxo feudal de China se refiere al pensamiento jurídico confuciano formado después de las dinastías Qin y Han, combinado con pensamientos jurídicos como el legalismo, que favorecen el mantenimiento del gobierno feudal. El pensamiento jurídico oficial que regía la sociedad feudal china pasó por un proceso complejo y tortuoso. En 221 a. C., Qin Shihuang estableció la primera monarquía centralizada de China bajo la dirección del legalismo y utilizó el legalismo como ideología gobernante de la dinastía Qin. La dinastía Qin adoptó en la legislación una severa política de castigo de "eliminar el castigo con castigo" y "detener la matanza con la matanza". "Carceleros a tiempo completo" y autocracia cultural, "enseñanza por ley" y "funcionarios como profesores". Debido a que la dinastía Qin llevó la idea legalista del "estado de derecho" al extremo, finalmente fue asesinado por la segunda generación debido a "acciones violentas". Qin cayó y Han prosperó. Por un lado, los gobernantes de principios de la dinastía Han heredaron el sistema autocrático centralizado de Qin y el sistema legal de la dinastía Qin, por otro lado, también aprendieron las lecciones de la caída de Qin y se dieron cuenta de que el pensamiento legalista por sí solo no era suficiente para mantenerse; su gobierno. En cambio, se guía por los pensamientos de Huang Laoru de combinar el taoísmo y la ley, defender el gobierno sin hacer nada, prohibir las leyes, vivir con la gente y respetar a la gente. Bajo la guía de esta idea, la economía social a principios de la dinastía Han logró una buena recuperación y desarrollo, y la sociedad se volvió cada vez más estable. Sin embargo, los pensamientos de Huang Lao eran demasiado negativos. Varias desventajas que no favorecen un gobierno centralizado se están volviendo cada vez más graves. Por ejemplo, en términos de ideología, ha habido un fenómeno de "diferentes maestros, personas, escuelas de pensamiento y diferentes significados". En términos de sistema legal, ha habido una situación en la que "los niveles superiores no están unificados". El sistema legal ha cambiado varias veces y los niveles inferiores no lo saben." Este dilema está lejos de resolverse mediante el pensamiento negativo de Huang-Lao. Para consolidar el sistema centralizado unificado y fortalecer el dominio del poder imperial feudal, la clase dominante necesita urgentemente nuevas ideas políticas y legales como guía. El pensamiento legal feudal ortodoxo de China comenzó cuando China entró en la sociedad feudal y experimentó el gobierno de 80 años de la dinastía Qin y la temprana dinastía Han Occidental se formó gradualmente. Como ideología de la clase terrateniente feudal, es una herramienta importante que sirve a la clase dominante feudal china y mantiene y fortalece la explotación económica feudal, el gobierno político y la autocracia cultural. Fundamentalmente, fue creado para satisfacer las necesidades de mantener y fortalecer la unificación feudal. Como principio rector y contenido central del pensamiento jurídico ortodoxo feudal, el confucianismo es fundamentalmente diferente del confucianismo del período anterior a Qin. Sacraliza y mistifica el contenido del confucianismo anterior a Qin, combina los clásicos confucianos con la teología religiosa, combina la monarquía en la tierra con el poder divino en el cielo, combina los asuntos sociales y humanos con los fenómenos naturales y utiliza el poder del poder político para hacer lo que Originalmente era solo Las palabras confucianas anteriores a Qin expresadas como una especie de pensamiento político y social se convirtieron en el criterio más elevado para la política, la sociedad e incluso la vida familiar, y la hicieron "eterna" de acuerdo con la teleología teológica de la "influencia entre el cielo y el hombre". ". Después de las dinastías Wei y Jin, el confucianismo, el budismo y el taoísmo se fusionaron y se complementaron con algunas ideas del budismo y el taoísmo, lo que los convirtió en un arma espiritual y una herramienta de gobierno altamente adaptable. El contenido básico y las principales características del pensamiento jurídico ortodoxo feudal se pueden resumir de la siguiente manera: cuando el mar está en calma, la ley proviene del rey, que tuvo su origen en la teoría teocrática de Xia, Shang y Zhou. En la sociedad feudal, Dong Zhongshu combinó las teorías del Yin Yang y los Cinco Elementos. El pensamiento místico oficial desarrollado para la inducción del cielo y del hombre defiende abiertamente que el emperador es el emperador y el emperador en la tierra es el representante del cielo. El monarca está "mandado por el cielo" y está dispuesto a hacerlo. El castigo legal de los crímenes es el resultado del castigo del rey y del cielo, lo que afirma aún más el concepto de que la ley proviene del rey. El llamado "monarca, que da las órdenes". La palabra del emperador es la ley del mundo. Se puede mostrar misericordia fuera de la ley y también se puede imponer castigo fuera de la ley, pero el ministro "utiliza los conceptos humanos como prisión". Por lo tanto, cualquier palabra o hecho que infrinja los intereses del poder imperial y de la clase dominante en las leyes feudales de China se considera un crimen atroz que viola el "orden natural" o la "justicia natural", y se estipula el castigo más severo. Después del surgimiento del taoísmo en la dinastía Song, Zhu se desarrolló basándose en la teoría de Dong Zhongshu de que "la gran fuente del Tao proviene del cielo". La eliminación de los deseos humanos se convirtió en el principio rector de la política y el derecho de esa época. Como contenido esencial de la "justicia", la ética feudal se convirtió además en el criterio más elevado para la legislación y la justicia. Esta idea de "momento natural" también se ha utilizado para explicar la relación entre el clima y el castigo, y estipula algunas pautas que deben seguirse en la implementación específica de la ley. Se cree que el yin y el yang entre el cielo y la tierra representan las cuatro estaciones, a saber, primavera, verano, otoño e invierno. La primavera y el verano lo son todo. El otoño y el invierno son las estaciones de contracción y convergencia, y luego se puede ejecutar el castigo. La razón es lo que dijo Dong Zhongshu: "Yin y Yang son los métodos para gestionar a las personas; Yin es el Qi del castigo; Yang, virtud y Qi. El Yin comienza en otoño y el Yang comienza en primavera... La gente es feliz en primavera, feliz en verano y preocupada en otoño. La razón por la que la gente está triste en invierno y feliz incluso en la muerte "La combinación de etiqueta y ley, con la distinción de la ley, era valorada en la sociedad feudal porque se valoraba el confucianismo. se creía que "ser rey" significa "primero los ritos y después los soldados".
• Estándares de compensación de las compañías de seguros de accidentes de tránsitoLa compensación general por accidentes automovilísticos incluye gastos médicos, gastos de trabajo perdido, gastos de enfermería, gastos de transporte, subsidios de alimentos por hospitalización y gastos de nutrición. 1. Normas de compensación de gastos médicos Los gastos médicos deben determinarse sobre la base de los recibos de gastos médicos y de hospitalización emitidos por las instituciones médicas, combinados con pruebas pertinentes, como registros médicos y certificados de diagnóstico. 2. Normas de compensación por salarios perdidos: si la víctima tiene un ingreso fijo, los salarios perdidos se calcularán con base en los ingresos reducidos reales. Si la víctima no tiene ingresos fijos, el cálculo se basará en su ingreso promedio de los últimos tres años, si la víctima no puede acreditar su ingreso promedio en los últimos tres años, podrá referirse al salario promedio de los empleados en; la misma o similar industria en la ubicación del tribunal de apelaciones en el año anterior. 3. Normas de compensación de honorarios de enfermería Si el personal de enfermería tiene ingresos, se calculará con referencia a las disposiciones sobre salario por trabajo perdido; si el personal de enfermería no tiene ingresos o si el personal de enfermería contrata personal de enfermería, se calculará con referencia. a las normas de compensación laboral del personal de enfermería local que presta el mismo nivel de atención. 4. El estándar de compensación por gastos de transporte debe basarse generalmente en el estándar de gastos de viaje del personal ordinario de la agencia estatal donde ocurrió la infracción. 5. Estándar de compensación del subsidio de alimentos por hospitalización El subsidio de alimentos por hospitalización se puede determinar con referencia al estándar de subsidio de alimentos para el personal general de las agencias estatales locales en viajes de negocios. 6. El estándar de compensación por gastos nutricionales se determina en base a la discapacidad de la víctima y las opiniones de la institución médica. Base jurídica: El artículo 20 de las "Interpretaciones del Tribunal Popular Supremo sobre varias cuestiones relativas a la aplicación de la ley en el juicio de casos de indemnización por daños personales" debe determinarse en función de los salarios e ingresos perdidos de la víctima. La indemnización por trabajo perdido se determina sobre la base de un certificado emitido por la institución médica donde la víctima recibió tratamiento. Si la víctima continúa ausente del trabajo debido a lesión e incapacidad, la ausencia podrá computarse hasta el día anterior a la fecha de la incapacidad. Si la víctima tiene ingresos fijos, el salario perdido se calculará sobre la base de la reducción real de ingresos. Si la víctima no tiene ingresos fijos, el cálculo se basará en su ingreso promedio de los últimos tres años, si la víctima no puede acreditar su ingreso promedio en los últimos tres años, podrá referirse al salario promedio de los empleados en; la misma o similar industria en la ubicación del tribunal de apelaciones en el año anterior. "Interpretación del Tribunal Popular Supremo sobre diversas cuestiones relativas a la aplicación de la ley en los juicios de casos de indemnización por daños personales" Artículo 24 Los gastos de alimentación se determinan en función de la discapacidad de la víctima y con referencia a las opiniones de la institución médica.
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• Confucianismo, Mohismo, Legalismo y otras ideas, sus fundadores y cómo gobernar un país. 2. Los contenidos principales del pensamiento legal confuciano anterior a Qin (1) Como fundador del confucianismo anterior a Qin, Confucio prestó atención a la práctica de vida de las personas y la formación del carácter, y no habló de fantasmas ni dioses. o del otro lado. Estableció el elevado ideal de vida con "benevolencia". Cuando Zigong preguntó: "¿Qué pasaría si pudieras dar y ayudar a la gente?" ¿Se puede decir que eres una persona benévola? Confucio respondió: "¿Qué es la benevolencia? ¡También puede ser sagrada! ¡Yao Shun todavía está enfermo! Una persona benevolente quiere levantarse y una persona quiere lograrlo". (Yongye) Este tipo de "benevolencia" es el ideal del humanismo. El amor profundo por la humanidad es de hecho el más elevado, e incluso los antiguos sabios como Yao y Shun, a quienes elogió Confucio, no pudieron alcanzarlo por completo. Para los chinos, la "benevolencia" es tan sagrada como el "dios" personal. La diferencia es que el "dios" personificado está del otro lado y la "benevolencia" está en la cima del mundo real. Confucio también estableció cierta benevolencia como metas que están estrechamente relacionadas con la realidad, tienen connotaciones precisas y por las que las personas pueden esforzarse, como "amar a la gente", "amar a la gente", "piedad filial", "lealtad y perdón", "enseñar primero y luego castigar" a los políticos". Hace que la gente sienta que la cima moral de la "benevolencia" todavía está arraigada en la tierra y no está fuera de su alcance, por lo que tienen el coraje y la confianza para acercarse a la benevolencia. Mencio proporcionó la base metafísica de la "benevolencia" en la filosofía de Confucio. Es decir, "Todos tienen compasión;... la compasión es el fin de la benevolencia;... No soy externo, soy interno, sólo estoy pensando. (Gao Zi)" La compasión es insoportable. Esta conmovedora ternura es ociosa, no instintiva y parece no tener nada que ver con la vida sino fuera de ella. Es libertad de hacer algo y lograr no hacer nada. Nunca significó nada. Esto demuestra que no está dispuesta a hacer nada por los demás. "(Liang Shuming) Esto es similar al pensamiento ético griego y la interpretación del espíritu de "bondad" por parte de la secta budista Huayan. (2) El ritual es la exteriorización de los requisitos de benevolencia para el cultivo de la calidad interna. Concepto de Confucio de " ritual" Fue heredado de Li Zhou. El "Li" en "Li Zhou" propuso una idea para "eliminar" a varias personas de la sociedad y hacer que la sociedad sea ordenada. "Li" es una norma heterónoma externa. La observancia de los rituales por parte de la gente es Implementado principalmente como un sistema legal externo. El "ritual" de Confucio es el "ritual" acumulado en la "benevolencia", y su alteridad está superada. Un día de abnegación regresará a la tierra. En aras de la benevolencia, ¿depende de la gente? "Desde esta perspectiva, "las personas son despiadadas", entonces la "corrección" es completamente externa a él, una restricción involuntaria; "las personas son seres humanos", entonces la corrección, como los instintos internos de las personas, se convierte en una especie de virtud o espíritu consciente. " La "benevolencia interior y la etiqueta exterior" están unificadas. Con el espíritu humanista de la "benevolencia", el "ritual" ya no es un sistema legal rígido. Se deshace de la "insensibilidad" y la "insensibilidad". Con la ingeniosa circulación sanguínea de la "benevolencia". y "lai", este es el estándar de evaluación más alto de Confucio para el comportamiento externo con la "benevolencia" como dirección interna (3) La regla del hombre y el cuidado confuciano por las personas y la vida inevitablemente se mostrarán en la sociedad grupal en la que se encuentran. La gente depende. La gobernanza armoniosa del mundo por parte del rey y el pueblo siempre ha sido una utopía en la que los confucianos anteriores a Qin creían firmemente y a la que aspiraban. Sobre la base de su base teórica de la bondad, los confucianos anteriores a Qin debían centrarse en el gobierno de. ley en lugar del estado de derecho puramente obligatorio. El método de organización social defendido se puede resumir como "benevolencia interna y propiedad externa", es decir, el cultivo moral internalizado de la "benevolencia" y las normas y regulaciones de "propiedad" externalizadas coordinan el comportamiento de las personas. para lograr un estado armonioso en la sociedad, en la ciencia de la gestión, la razón por la cual el comportamiento humano está regulado en el proceso de organización social proviene del exterior, es decir, la situación en la que otros controlan y cumplen las normas de comportamiento se denomina "otras organizaciones"; son causados ​​​​por sus ideales, creencias, ética y valores. La comprensión psicológica tácita y la regulación consciente del comportamiento personal se denomina "autoorganización". Con la ayuda de estos dos conceptos y la idea de "dialéctica de la armonía". Puede obtener la armonía de la "autoorganización-otra organización" de "benevolencia interior y cortesía exterior". En primer lugar, Confucio interpretó la benevolencia como "amor", que no sólo es el estándar del cultivo moral personal, sino también el más alto. principio utilizado para abordar las relaciones entre las personas y construir un país político en una gestión real. Por lo tanto, la "benevolencia" está en él. Si bien enfatiza el desarrollo del espíritu subjetivo personal y el cultivo moral, la "benevolencia" se convierte en la norma moral de la experiencia interna de las personas. La práctica externa, que restringe la forma de pensar y los comportamientos específicos de las personas, el cultivo moral de la teoría de la vida se combina con los medios del estado político. El cultivo moral personal se ha convertido en un medio de organización social, dando un "yo" a la "benevolencia interior y los rituales exteriores". Función "organizadora". En segundo lugar, después de la formulación de "Zhou·Li", los "rituales" se han convertido en el comportamiento de todo el país, la sociedad, la familia y los individuos. La suma de reglas. Sólo porque el ritual tiene la función política de consolidar el estado. poder, mantener el gobierno monárquico y gobernar el país, se convierte en parte de la ley, obtiene poder obligatorio y está respaldado por el poder estatal "La ley" como sistema objetivo y externo, produce el poder de regular el comportamiento de las personas. de modo que "la benevolencia interna y la etiqueta externa" adquieren la función de "otras organizaciones". La benevolencia es un cultivo moral subjetivo, y la etiqueta es una norma institucional objetiva. Ren es la conciencia interna y el ritual es el control externo. causal y se acompañan entre sí con la ayuda de la estructura de acoplamiento interna y externa, la relación integrada de "benevolencia interna y ritual externo" tiene las características armoniosas de "autoorganización-otra organización", que es necesario explicar aquí. Lo importante es que la autodisciplina de los "rituales" mencionada anteriormente es la perfecta "unidad de benevolencia y etiqueta" construida por Confucio. Es el estado ideal de "hacer lo que el corazón quiere sin violar las reglas" y no puede considerarse como tal. La heteronomía de los "rituales" de Confucio. La negación absoluta. La heteronomía del "ritual" es el único camino hacia el estado de autodisciplina del "ritual".
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• Utilizar la ley como criterio, incluido el gobiernoSí, el principio de utilizar la ley como criterio se aplica al gobierno. Las agencias gubernamentales deben cumplir con la ley en el ejercicio de sus poderes y en el desempeño de sus funciones. La ley establece los derechos y obligaciones de las agencias gubernamentales para garantizar que las acciones gubernamentales sean legales, justas y transparentes. Según el principio del Estado de derecho, el gobierno debe tomar decisiones y acciones dentro del marco de la ley. El gobierno debe ejercer su poder de conformidad con la ley y manejar los asuntos públicos de conformidad con la ley. Las acciones del gobierno deben cumplir con lo dispuesto en la Constitución y otras leyes superiores, así como también deben cumplir con lo dispuesto en los reglamentos locales, reglamentos administrativos y otras leyes. La ley estipula el alcance del gobierno, que incluye, entre otros, la formulación de leyes y políticas, la gestión de recursos públicos, el mantenimiento del orden social y la protección de los derechos e intereses de los ciudadanos. En el desempeño de sus funciones, el gobierno debe manejar diversos asuntos de conformidad con las disposiciones de la ley y ser responsable ante el público. En resumen, como órgano gobernante de un país, el gobierno debe utilizar la ley como criterio, ejercer el poder de conformidad con la ley, garantizar la legalidad y equidad de sus acciones y salvaguardar los derechos de los ciudadanos y la estabilidad social.
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• ¿Para qué sirve la tarjeta de descuento? 01 Según una conferencia de prensa celebrada por el Ministerio de Asuntos de Veteranos el 14 de febrero, los titulares de tarjetas de descuento pueden disfrutar de los siguientes cuatro beneficios: 1. Servicios preferenciales brindados por el estado; 2. Servicios preferenciales brindados por el estado; Servicios de la provincia; 3. Acuerdo de trato preferencial con unidades cooperativas; 4. Servicios preferenciales prestados por la sociedad. El Ministerio de Asuntos de Veteranos ha emitido medidas de gestión unificadas a nivel nacional para la emisión de certificados de trato preferencial, que incluyen principalmente regulaciones para la solicitud, emisión y uso de certificados de trato preferencial. Esto significa que el personal militar retirado y otros beneficiarios de trato preferencial pueden canjearlo por un certificado de trato preferencial unificado a nivel nacional. Según una conferencia de prensa celebrada por el Departamento de Asuntos de Veteranos el 14 de febrero, los titulares de certificados de trato preferencial pueden disfrutar de los siguientes cuatro beneficios: 1. Los servicios de trato preferencial proporcionados por el estado se basan en las "Opiniones sobre el fortalecimiento del trato preferencial para familias de militares, veteranos y otros objetos de atención preferencial" emitidas por 20 departamentos, incluido el Departamento de Asuntos de Veteranos. El alcance del trato preferencial proporcionado por el estado cubre. honores y premios, vida, cuidado de personas mayores, atención médica, vivienda y educación, etc. 2. Tomando como ejemplo la provincia de Hubei, los servicios preferenciales proporcionados por la provincia se definen en muchos aspectos, como incentivos de honor, turismo cultural, atención a personas mayores y atención médica. Proporcionar servicios de cuidado de personas mayores y subsidios de enfermería a los titulares de certificados de personas mayores de familias urbanas y rurales de bajos ingresos que no pueden cuidar de sí mismos. El subsidio estándar no es inferior a 100 yuanes por persona al mes. 3. Los servicios de acuerdos de trato preferencial de las unidades cooperativas involucradas en varios acuerdos de trato preferencial firmados entre el Departamento de Asuntos de Veteranos y las unidades cooperativas pertinentes. Se entiende que cinco empresas, incluidas China National Petroleum Corporation y China Post Group Co., Ltd., que han firmado el "Acuerdo de cooperación para apoyar los servicios militares y preferenciales", se han comprometido a proporcionar servicios preferenciales exclusivos a los titulares de tarjetas de descuento. en ámbitos como el repostaje de combustible de vehículos de motor y el correo urgente. 4. Los servicios preferenciales proporcionados por la sociedad están abiertos. El Ministerio de Asuntos de Veteranos ampliará activamente los escenarios de uso de las tarjetas preferenciales, mejorará continuamente el "contenido de oro" de las tarjetas preferenciales y se esforzará por mejorar el sentido de honor y ganancia de los titulares de tarjetas.
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