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• ¿Es la fabricación industrial una infraestructura de información crítica en la seguridad de la infraestructura? La fabricación industrial es una infraestructura de información crítica en la seguridad de las infraestructuras. La infraestructura de información crítica se refiere a sistemas de información o sistemas de control industrial que brindan servicios de información de red al público o apoyan la operación de industrias importantes como energía, comunicaciones, finanzas, transporte y servicios públicos. Una vez que ocurre un incidente de ciberseguridad en estos sistemas, afectará el funcionamiento normal de industrias importantes y causará graves pérdidas a la política, la economía, la ciencia y la tecnología, la sociedad, la cultura, la defensa nacional, el medio ambiente y las vidas y propiedades de las personas del país. La infraestructura de información crítica incluye sitios web, como sitios web de partidos y agencias gubernamentales, sitios web de empresas e instituciones, sitios web de noticias, etc. Plataformas, como mensajería instantánea, compras en línea, pagos en línea, motores de búsqueda, correos electrónicos, foros, mapas, audio y video y otras plataformas de servicios de red. Negocios de producción, como sistemas de oficina y comerciales, sistemas de control industrial, grandes centros de datos, plataformas de computación en la nube, sistemas de transmisión de televisión, etc.
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• Si un empleado no puede completar las tareas asignadas por el jefe, el jefe mantendrá al empleado en la empresa para copiar cosas y no saldrá del trabajo hasta las 6:00 hasta las 10:00. ¿Es esto ilegal? Según el artículo 36 del Capítulo 4 de la Ley del Trabajo: Jornada de Trabajo, Descanso y Vacaciones, el Estado estipula que la jornada diaria de trabajo de los trabajadores no excederá de ocho horas y el tiempo de trabajo semanal promedio no excederá de cuarenta. -Sistema de jornada laboral de cuatro horas. Artículo 37 El empleador determinará razonablemente la cuota laboral y las normas de remuneración a destajo para los trabajadores que realicen un trabajo a destajo con base en el sistema de jornada laboral estipulado en el artículo 36 de esta Ley. Artículo 38 El empleador deberá garantizar que los trabajadores tengan al menos un día de descanso por semana. Artículo 39 Si una empresa no puede implementar las disposiciones de los artículos 36 y 38 de esta Ley debido a sus características de producción, podrá implementar otras medidas de descanso laboral con la aprobación del departamento administrativo del trabajo. Artículo 40 El empleador deberá organizar las vacaciones para los trabajadores en los siguientes días festivos de conformidad con la ley: (1) Día de Año Nuevo; (2) Fiesta de la Primavera; (3) Día Internacional del Trabajo; (4) Día Nacional; estipulado por leyes y reglamentos. Artículo 41: Por necesidades de producción y operación, el empleador podrá ampliar la jornada laboral previa consulta con el sindicato y los trabajadores. Generalmente, la jornada laboral no excederá de 1 hora por día si es necesario ampliar la jornada laboral por razones especiales. la jornada laboral se ampliará en condiciones de garantizar la salud de los trabajadores. En esta circunstancia, la jornada laboral ampliada no excederá de 3 horas por día y no excederá de 36 horas por mes. Artículo 42 Bajo cualquiera de las siguientes circunstancias, la extensión de la jornada laboral no está sujeta a las restricciones estipuladas en el artículo 41 de esta Ley: (1) Desastres naturales, accidentes u otras razones amenazan la vida, la salud y la seguridad de la propiedad de los trabajadores y requieren emergencia. tratamiento; (2) Cuando los equipos de producción, líneas de transporte e instalaciones públicas funcionen mal, afectando la producción y los intereses públicos, deben ser reparados de manera oportuna (3) Otras situaciones estipuladas en las leyes y reglamentos administrativos; Artículo 43 Los empleadores no podrán ampliar la jornada de trabajo de los empleados en violación de las disposiciones de esta Ley. Artículo 44 Bajo cualquiera de las siguientes circunstancias, el empleador deberá pagar al empleado salarios superiores a los salarios por horas de trabajo normales de acuerdo con las siguientes normas: (1) Si el trabajador está dispuesto a extender las horas de trabajo, el empleador deberá pagar no menos de 150% de los salarios. (2) Si los trabajadores están dispuestos a trabajar en días de descanso y no se pueden organizar licencias compensatorias, se pagarán salarios y remuneraciones no inferiores al 200% de los salarios. (3) Si los trabajadores están dispuestos a trabajar; se pagarán vacaciones, sueldos y remuneraciones no inferiores al 200% del salario; remuneración salarial equivalente al 300% del salario. Hay políticas desde arriba y contramedidas desde abajo. Si quieres quedarte, tienes que completar las tareas asignadas por tu jefe. Esto es algo que todo trabajador migrante no tiene más remedio que hacer.
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• Condiciones para la Agencia de Reexamen de Solicitudes de Patentes de Shandong(1) Si se realiza una solicitud de reexamen a la Junta de Reexamen de Patentes, se deberá presentar una solicitud de reexamen indicando los motivos y, si es necesario, se adjuntarán las pruebas pertinentes. (2) La Junta de Reexamen de Patentes transferirá la solicitud de reexamen aceptada al departamento de examen original del Departamento de Administración de Patentes del Consejo de Estado para su revisión. (3) Después de que la Junta de Reexamen de Patentes realice el reexamen, si considera que la solicitud de reexamen no cumple con las disposiciones de la Ley de Patentes y sus reglamentos de implementación, notificará al solicitante y le exigirá que exprese sus opiniones dentro de un período específico. Base jurídica: Artículo 35 de la "Ley de Marcas de la República Popular China". Si se presenta una objeción contra una marca que ha sido inicialmente aprobada y anunciada, la Oficina de Marcas escuchará los hechos y motivos expuestos por el oponente y el objetado. parte, y después de la investigación y verificación, la marca se presentará dentro del período de anuncio, se tomará una decisión dentro de los 12 meses a partir de la fecha de vencimiento sobre la aprobación del registro y se notificará por escrito al oponente y a la parte objetada. Si existen circunstancias especiales que requieran una prórroga, ésta podrá prorrogarse por seis meses con la aprobación del departamento de administración industrial y comercial del Consejo de Estado. Si la Oficina de Marcas aprueba el registro, emitirá un certificado de registro de marca y hará un anuncio. Si el oponente no está satisfecho, podrá solicitar a la Junta de Revisión y Adjudicación de Marcas que declare la nulidad de la marca registrada de conformidad con lo dispuesto en los artículos 44 y 45 de esta Ley. Si la Oficina de Marcas se niega a registrar y el oponente no está satisfecho, podrá solicitar una revisión a la Junta de Revisión y Adjudicación de Marcas dentro de los quince días siguientes a la fecha de recepción de la notificación. La Junta de Revisión y Adjudicación de Marcas tomará una decisión de revisión dentro de los 12 meses siguientes a la fecha de recepción de la solicitud y notificará por escrito al oponente y a la parte opuesta. Si existen circunstancias especiales que requieran una prórroga, ésta podrá prorrogarse por seis meses con la aprobación del departamento de administración industrial y comercial del Consejo de Estado. Si no está satisfecho con la decisión de la Junta de Adjudicación y Revisión de Marcas, puede presentar una demanda ante el Tribunal Popular dentro de los treinta días siguientes a la fecha de recepción de la notificación. El tribunal popular notificará al oponente para que participe en el litigio como tercero. Durante el proceso de revisión de conformidad con lo dispuesto en el párrafo anterior, si la determinación de los derechos anteriores involucrados debe basarse en los resultados de otro caso que se encuentra en conocimiento del tribunal popular o en tramitación por el órgano administrativo, la Marca La Junta de Revisión y Adjudicación podrá suspender la revisión. Una vez eliminados los motivos de la suspensión, se debe reanudar el proceso de revisión.
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• Cómo recopilar el sistema de divulgación de información empresarialDespués de ingresar al sitio web oficial, debemos seleccionar la ubicación de la autoridad de registro de la empresa para verificar las calificaciones de la empresa. De esta manera, ingresamos al Sistema de información de crédito empresarial de Beijing, ingresamos "McDonald's" en el cuadro de búsqueda y luego hicimos clic en la opción "Buscar". Debido a que hoy en día existen tantas pequeñas y microempresas, para evitar que las páginas web se paralicen debido a spam malicioso, se configura un código de verificación. Una vez que haya iniciado sesión, haga clic nuevamente en la opción “Buscar”. Aparecerá una serie de resultados de búsqueda, incluida información sobre la oficina central y las sucursales. Seleccionamos el primero y pulsamos Enter. Dado que el sistema de información no es lo suficientemente perfecto, la única información que se puede consultar en la actualidad es la información de registro y la información de presentación de la empresa. La recopilación de información de seguimiento de las pequeñas y microempresas también es una tarea compleja, pero debe implementarse estrictamente. Ya veremos.
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• Comprensión de los atributos culturalesPara comprender los atributos culturales de la literatura, primero debemos comprender la cultura. Innumerables investigadores han intentado dar respuesta a la pregunta de qué es la cultura a lo largo de la historia. Se dice que hasta ahora hay más de 100 explicaciones para el concepto de cultura, lo que demuestra que las personas tienen diferentes interpretaciones de la cultura y el concepto de cultura es difícil de explicar. Pero entre esas diferentes explicaciones, todavía podemos encontrar similitudes. Si analizamos las explicaciones existentes sobre la cultura, se pueden resumir en tres tipos: la primera es que la cultura es la suma de cosas creadas por los seres humanos. Por ejemplo, la "Enciclopedia de China" y "Cihai", así como el científico cultural Malinowski, sostienen básicamente esta opinión. El "Volumen de Sociología de la Enciclopedia China" explica "cultura" de la siguiente manera: La cultura se puede dividir en sentido amplio y restringido. "La cultura en sentido amplio se refiere a la suma de todos los productos materiales y espirituales creados por los seres humanos. La cultura en sentido estricto se refiere a los productos espirituales que incluyen el lenguaje, la literatura, el arte y todas las ideologías. [1] Cihai también cree que la cultura". tiene sentido amplio y estrecho. "En un sentido amplio, se refiere a la suma de riqueza material y espiritual creada por la práctica histórica de la sociedad humana. En un sentido estricto, se refiere a la ideología de la sociedad y las instituciones y organizaciones correspondientes. La cultura es un fenómeno histórico. que toda sociedad tiene Nuestra propia cultura se desarrolla con el desarrollo de la producción material social. Como una especie de cultura ideológica, es un reflejo de la política y la economía de una determinada sociedad, y también ejerce una gran influencia y efecto en la política y. economía de una determinada sociedad.” [2 ] Malinowski dijo: "La cultura se refiere a un conjunto de artefactos, bienes, tecnologías, ideas, hábitos y valores tradicionales. Este concepto en realidad incluye y regula todas las ciencias sociales. También veremos que las organizaciones de la sociedad no pueden entenderse a menos que sean vistos como parte de la cultura; todos los estudios temáticos individuales de la actividad humana, los grupos humanos, las ideas y creencias humanas estarán vinculados y se beneficiarán del estudio comparativo de la cultura ". [3] p. Las dos opiniones creen que la cultura es una entidad integral que contiene valores espirituales humanos. Por ejemplo, Zhang Dainian y Liu Dai proporcionaron explicaciones similares sobre la cultura. Zhang Dainian dijo: "El significado de cultura se puede dividir en un sentido estricto y un sentido amplio. La cultura en sentido estricto se refiere a la literatura y el arte; la cultura en sentido amplio incluye filosofía, religión, ciencia, tecnología, literatura, arte, psicología social, costumbres y hábitos, etc. La vida social se puede dividir en Se divide en tres aspectos: economía, política y cultura. Es decir, además de la política y la economía, todo lo que hay en la vida social se puede llamar cultura. La cultura incluye tres niveles. El nivel más alto es la filosofía y la religión, que es el nivel más alto de la ideología rectora. El segundo nivel es la literatura, el arte, la ciencia, la tecnología, etc. Está guiado por la filosofía y la religión, y también es el. base y expresión de la filosofía. El tercer nivel es la psicología social, que incluye las costumbres y la ideología de la gente común”[4] También dijo: “La filosofía es el núcleo de la cultura y juega un papel protagónico en toda la cultura”. ] Liu Dai cree: "La cultura es una entidad integral que incluye el estilo de vida, los utensilios y la cultura de una sociedad. La artesanía, las palabras y los símbolos, las costumbres y hábitos, las leyes y regulaciones, la ciencia y la tecnología, el arte y la literatura, etc. Pero la cultura no es solo una cosa o un grupo de cosas, también incluye el campo de la conciencia, el conocimiento y la sabiduría del mundo espiritual interior de esta cultura. Los valores, significados y sentimientos espirituales forman una cultura de alto nivel, que es el núcleo de la creatividad. El desarrollo y crecimiento de la cultura depende de la herencia y acumulación de generación en generación. Sin embargo, cada cultura y cada época tiene sus propias características únicas "[6] La tercera visión es que la cultura es una forma de símbolos. Esta interpretación de la cultura está representada por el filósofo alemán Ernst Cassirer. Ernst Cassirer dijo: "Razón es un nombre muy inadecuado para entender la riqueza y diversidad de las formas de vida culturales humanas. Sin embargo, todas estas formas culturales son formas simbólicas. Por lo tanto, debemos considerar que los seres humanos se definen como animales simbólicos. Sólo de esta manera ¿Podemos señalar la singularidad de los seres humanos y comprender el nuevo camino abierto a los seres humanos: el camino cultural?" [7] Aunque cada una de las explicaciones anteriores de la cultura tiene sus propias particularidades. Todas reflejan una cierta comprensión común de la naturaleza inherente de la cultura. Estos * * * entendimientos se pueden resumir en tres aspectos: Primero, la creatividad humana, es decir, si uno cree que la cultura es un producto material o un producto espiritual, o que la cultura contiene valores espirituales como el pensamiento social y la psicología social, Se considera que la cultura es el proceso del pensamiento humano y los resultados del proceso laboral, incluida la comprensión y la concepción que las personas tienen del mundo y de sí mismas. El segundo es el simbolismo, es decir, ya sea que miremos la cultura desde un punto de vista semiótico o desde otros puntos de vista, siempre que admitamos que la cultura es el resultado acumulado de las actividades creativas de las personas, entonces cualquier actividad creativa debe depender de algún tipo de medio simbólico. . En tercer lugar, la cultura es histórica. Por un lado, esta historicidad se refleja en la herencia de la cultura. La cultura es la acumulación de actividades creativas del ser humano o de una determinada nación de generación en generación. Por otro lado, la cultura tiene las características de los tiempos y cambiará con los cambios de los tiempos. Este cambio de época significa naturalmente que la cultura no es sólo una acumulación de historia, sino que también tiene cualidades orientadas al futuro. Por tanto, la forma real de cultura es heredar el pasado y abrir el futuro. La comprensión anterior de la cultura era el descubrimiento y la expresión de los atributos inherentes de los fenómenos culturales. En sus diversas interpretaciones de la cultura, en realidad hay un significado central, es decir, la cultura es la cultura humana, y el significado humano es el requisito previo para la formación, existencia y desarrollo de la cultura. Los atributos culturales de la literatura también se basan en la frontera entre humanos y seres no humanos. Por lo tanto, cuando discutimos los atributos culturales de la literatura, debemos comprender los atributos culturales de la literatura desde una perspectiva humana y la relación intrínseca entre los humanos y la literatura. .
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• Cómo hacer un buen trabajo como profesional de planificación familiar a nivel de aldea [experiencia laboral]El resumen de fin de año, el informe de fin de año, el resumen personal, el informe de trabajo y la pasantía más recientes y completos informe resumen de la unidad profesionales de planificación familiar a nivel de aldea, es el administrador del trabajo de planificación familiar de la aldea es también el propagandista de las políticas y regulaciones de planificación familiar, los ojos y oídos clarividentes de la oficina de planificación familiar del municipio y la persona que se preocupa por las mujeres en edad fértil; edad. El 29 de febrero de 2001, la 25ª sesión del Comité Permanente del Noveno Congreso Nacional Popular aprobó la "Ley de Población y Planificación Familiar de la República Popular China", que entró en vigor el 29 de septiembre de 2002. El departamento de planificación familiar es el departamento específico para hacer cumplir la ley, y los funcionarios de planificación familiar a nivel de aldea son los ejecutores específicos de la ley de planificación familiar. Cómo ser un buen funcionario de planificación familiar en la aldea se ha convertido en una máxima prioridad. Específicamente, podemos partir de los siguientes aspectos: 1. Construir una buena posición: "Trinity" "Trinity" se refiere a la integración de la oficina de planificación familiar, la sala de exámenes ginecológicos y la sala de actividades de la asociación de una aldea. La "Trinidad" es la premisa básica para regular el trabajo de planificación familiar a nivel de aldea, una posición de propaganda para la planificación familiar y el puesto de mando para el trabajo de planificación familiar. Específicamente, debe incluir lo siguiente: 1. Una determinada marca. El patrón estándar se puede configurar en: 60 cm de ancho, 40 cm de alto, con caracteres rojos sobre fondo blanco, que indican "Condado _ Municipio (Ciudad) _ Sala de actividades de planificación familiar de la aldea". 2. Tener al menos una casa. El área debe ser de al menos 14 metros cuadrados, capaz de realizar el trabajo rutinario, y se requiere escritorio, silla y camilla de exploración ginecológica. 3. Diseño básico. (1) Hay "cuatro anuncios": primero, el grupo dirigente de planificación familiar de la aldea; segundo, la asociación de la aldea; tercero, la carta de autogobierno de los aldeanos; cuarto, el puesto de la aldea; (2) Materiales publicitarios necesarios: se colocan en el interior carteles sobre las "Cuatro etapas de la educación"; se establece un cuadro de honor sobre la "Ley de población y planificación familiar de la República Popular China"; (en reconocimiento a tener menos hijos y enriquecerse más rápido), personas buenas y buenas acciones que implementan conscientemente la planificación familiar, existen dos periódicos provinciales o nacionales, "Vida" y "Población China", para mantenerse al tanto de las tendencias en planificación familiar y aprender de las últimas experiencias. (3) Información de registro precisa: manual completo y preciso de expertos en planificación familiar a nivel de aldea en la provincia de Hunan; lista mensual de mujeres en edad fértil para capacitación y lista de miembros de la asociación, "tres en uno"; contrato de proyecto y libro de registro de actividades asociativas. (4) Hay una columna pública sobre planificación familiar al aire libre. El estilo estándar se puede definir como: dibujar una pizarra de 3 metros de largo y 1,5 metros de alto. Las divulgaciones específicas incluyen: una lista de certificados de nacimiento; una lista de nacimientos; servicios gratuitos; cobro de tarifas de apoyo social para nacimientos no planificados; un sistema de recompensa por informar y el anuncio de líneas directas de información sobre planificación familiar a nivel provincial, municipal, de condado y de municipio. . En segundo lugar, dominar la situación básica de la aldea, estar familiarizado con la situación de la planificación familiar en la aldea y poder informar sobre el trabajo de la aldea son las cualidades básicas de los profesionales de planificación familiar a nivel de aldea. Específicamente, es necesario captar con precisión la siguiente información: cuántos grupos de aldeanos hay en esta aldea; la población total de la aldea; el número de mujeres casadas en edad fértil en la aldea; Entre ellos, cuántas personas deberían ser anilladas, cuántas personas han sido anilladas y cuántas personas no han sido anilladas, cuántas personas deberían ser atadas por mujeres, cuántas personas han sido atadas por mujeres y cuántas personas; ¿Cuántas personas han sido atadas por mujeres durante mucho tiempo? ¿Cuántas personas usan actualmente píldoras anticonceptivas? ¿Cuántas familias tienen solo un hijo y dos hijas? pueblo: el número de nacimientos de este año y el año pasado. Entre ellos, se pueden memorizar el número de nacimientos planificados, el número de nacimientos no planificados, el número de nacimientos del primer hijo, el número de nacimientos del segundo hijo y el número de nacimientos múltiples, y los nombres y direcciones de los hogares del bebé. los padres pueden memorizar la emisión de certificados de nacimiento en el pueblo: el número de certificados de nacimiento que se han emitido, el número de mujeres embarazadas, el número de meses de embarazo. Se puede recordar cuántas personas han sido certificadas como embarazadas y los nombres y circunstancias familiares de las personas certificadas como población flotante en la aldea: cuántas personas han abandonado la aldea, incluidas mujeres casadas en edad fértil, qué tan bien están los métodos anticonceptivos; medidas implementadas, cuántas tarjetas se han devuelto; cuántas personas se mudan a la aldea, cuáles son las condiciones de fertilidad y control de la natalidad y si se ha verificado el certificado de población migrante. ¿Qué debería hacer la aldea ahora? ¿Hay alguien más cuya cirugía no esté disponible? ¿La mujer de quién no está bien investigada? ¿Qué embarazos no planificados no han sido abortados? ¿Quién debe entregar el medicamento? En estos casos, los profesionales de planificación familiar deben tener conocimientos. Para cumplir con este requisito debemos centrarnos principalmente en los siguientes aspectos: 1. Estar familiarizado con los datos históricos. Hay una gran coherencia en los datos de población. Incluyendo manuales profesionales anteriores, libro de registro de hogares de la aldea, materiales de presentación de informes de la oficina de planificación familiar del municipio, lista de expedición de certificados de nacimiento y archivos de mujeres en edad fértil de la aldea (unidad) (transferidos desde la computadora de la oficina de planificación familiar del municipio). A falta de información completa, los expertos en planificación familiar de la aldea deben recopilar y analizar los datos completamente a través de varios canales para fortalecer la memoria de los datos anteriores y, al mismo tiempo, mediante el estudio de estos materiales, tienen una comprensión básica de la planificación familiar; situación en nuestro pueblo. 2. Manténgase al día con los cambios. Una característica importante de los datos de población es su alta variabilidad. Como excelente experto en planificación familiar a nivel de aldea, la población cambia todos los días y es necesario captar e informar este cambio con prontitud y precisión. Entonces, ¿cómo podemos captar la situación con prontitud y precisión? Lo principal es hacer un buen trabajo en las "cuatro diligencias": la primera es "diligencia total", es decir, visitar pueblos y hogares para contactar a mujeres en edad fértil; la segunda es "diligencia verbal", que significa preguntar más; preguntas. A través de conversaciones con los aldeanos, aprendimos sobre la dinámica ideológica de la planificación familiar en nuestra aldea, incluyendo qué aldeanos quieren tener un segundo hijo y cuáles se están preparando para tener un segundo hijo. Comprender el estado de embarazo y parto de los aldeanos. El tercero es la "diligencia ocular", que significa observar más. Debes estar atento cuando vayas de un pueblo a otro. Observar si alguien regresa con un niño menor de un año y observar si hay pañales delante de los demás. El cuarto es "diligencia", que significa recordar más; "Ten en cuenta tu corazón, pero no escribas mal". Lo que aprenda durante su visita a la aldea debe registrarse en un manual especial de manera oportuna y reportarlo oportunamente cuando regrese a casa. En tercer lugar, dominar el conocimiento de los negocios de planificación familiar.
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• Conocimiento y comprensión del té. 1 El término más antiguo "ceremonia del té" proviene de la concepción artística del té. Lleva el efecto espiritual del té y es un mundo digno de admiración en los corazones de los amantes del té. Proviene primero del poema de Jiaoran "Una canción para beber té como el rey Cui Shiwang", conocido como poeta y monje del té. El poema comienza con una descripción de una ceremonia del té y luego continúa diciendo: "Una copa de vino elimina la somnolencia y el estado de ánimo llena el cielo; bebe, Dios mío, de nuevo y de repente es como una lluvia que cae con un ligero polvo; después de tres tazas, alcanzarás la iluminación. ¿Por qué molestarse en romper el aburrimiento?" “Es una representación de la concepción artística de la ceremonia del té, y una concepción artística extraordinaria derivada de la experiencia de la ceremonia del té. La palabra "ceremonia del té" se introduce en la última frase "Quién sabe que la ceremonia del té es cierta, sólo Danqiu lo es". Después de leer el poema, lo que sentí más profundamente fue la concepción artística de la ceremonia del té: primero, se presentó la escena de la ceremonia del té antes de beber té, y luego se profundizó gradualmente, hasta que fue maravillosa, y luego estaban "Tao" y "Ceremonia del Té". La concepción artística es elevada y de gran alcance, y realmente se puede decir que "el Tao puede taoizarse y el Tao es trascendente". Otro poema de Jiao Ran ("Tea Song: To Zheng Rong") "Las cinco plumas del elixir son más ligeras que el jade, y las alas del té crecen... la hierba se rompe con la escarcha y las flores vuelven a crecer. Te doy "Este té puede curarme. La enfermedad pone ansiosa a la gente. Por la mañana, antes de que se termine el quemador de incienso, piso la nube de tigre borracho y te envío cantando "También tiene el mismo efecto, vinculando el significado del té. con amistad. La concepción artística del poema también recuerda la relación entre Jiaoran y el sabio del té Lu Yu (esto se puede comprobar en poemas del té relacionados). Lu Yu y Jiao Ran han olvidado su amistad. La ceremonia del té mencionada por Jiao Ran fue naturalmente influenciada por Lu Yu. Fue en Huzhou donde Lu Yu conoció a Jiao Ran, acumuló más conocimientos y finalmente se convirtió en un hombre erudito y completó el borrador final del "Clásico del té" (Yan Zhenqing también fue influenciado y escribió un poema "Limpiar los músculos y huesos, limpiar la mente" 》). La cultura del té contiene profundas ideas y esencias nacionales, se ha ido acumulando a lo largo de la historia y, junto con la concepción artística del té, tiene una influencia sutil en la gente. Específicamente, después de que las personas sienten y experimentan la connotación de los eventos y la cultura del té, se ven afectadas por la hermosa concepción artística que aporta el té. La esencia del té es profundizar en el maravilloso reino del té, experimentar el espíritu del té (como la connotación de "diligencia y ahorro") y combinarlo con las actividades espirituales de las personas. Expresamos esta influencia de manera ilusoria, que se puede llamar la concepción artística relacionada con el té, que es la base o contenido importante de la ceremonia del té. La influencia de la Ceremonia del Té Jiaoran también es inseparable de su profunda concepción artística; La concepción artística del té es el marco de la ceremonia del té y la * *naturaleza de los eventos del té en diferentes épocas. Han pasado miles de años desde que Jiao Ran propuso la "ceremonia del té". Los expertos en cultura del té de hoy imaginan que, a partir de la práctica contemporánea, tienen diferentes puntos de vista sobre la famosa ceremonia del té en la historia desde diferentes ángulos, que son simples y detallados, y tienen una comprensión profunda, sin embargo, la cultura del té es difícil de dominar para los principiantes (objetivamente; afectado por las diferencias en la ceremonia del té japonesa). La influencia de la práctica y la teoría), e incluso la connotación de la palabra "ceremonia del té", está bien no mencionarla. Cuanto más hablamos de ello, más vago se vuelve. Esto se debe principalmente al diferente grado y alcance de la práctica del té, a los diferentes puntos de partida de los investigadores y a las diferentes orientaciones de valores. No es sorprendente que a los principiantes les resulte difícil percibirlo, identificarlo y captarlo. En general, la ceremonia del té nace de los sentimientos de la gente hacia el té y entra en una concepción artística más profunda. La ceremonia del té va estrechamente acompañada de la concepción artística del té. Ceremonias de té similares tendrán diferentes niveles de experiencia y sentimientos debido a diferencias personales (cultivo, intereses, antecedentes del evento, etc.). ), es decir, tienen un sentido de identidad similar en la concepción artística del té; de esta manera, los eventos del té a menudo pueden tener temas que orienten a las personas a participar; Por supuesto, si desea obtener una comprensión y un significado profundos del té, también debe tener requisitos más altos para el té, la cultura tradicional e incluso el cultivo personal. Ésta es la ceremonia del té propuesta por Jiao Ran. Algunas personas la llaman la escena de "el cielo está fresco, la hierba está cerca y no hay nada". "Verdad, bondad, belleza e ilusión" de Ouyang Xiu también pertenece a este significado. La comprensión que tiene la gente de la ampliamente elogiada "virtud de la frugalidad" (el espíritu de la ceremonia del té) varía de persona a persona (como el título), pero después de experimentar la concepción artística que conlleva la ceremonia del té, la comprensión y la mejora de la propia El cultivo ha dado un paso adelante. En la actualidad, algunas personas utilizan el poema de Du Fu "Seguir el viento en la noche, humedecer las cosas en silencio" para comparar la maravillosa concepción artística de la ceremonia del té y "experimentarla" con la naturaleza humana. ceremonia. La concepción artística relacionada con el espíritu de la ceremonia del té, naturalmente, no se desviará de la ceremonia del té. Debido al desarrollo de la sociedad, la forma, los medios, el entorno social y los objetos de la ceremonia del té sufrirán los cambios correspondientes. La ceremonia del té designada por Jiaoran tiene un significado profundo. Incluso si la gente moderna puede "construirla", todavía puede experimentar la concepción artística ilusoria del "diálogo entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la historia". Sin embargo, el proceso de desarrollo y la historia cultural del té demuestran que ha existido como té durante miles de años. La gente espera obtener efectos espirituales o conocimientos humanistas a través de la ceremonia del té, por lo que es necesario que la Ceremonia del Té Liu se mantenga al día. En otras palabras, es importante guiar a las personas para que sientan y experimenten el placer y la iluminación espiritual que el té puede brindarles. Por ejemplo, a través del té, las personas acceden a su propia concepción y experiencia artística ideal, maravillosa o inesperada, y se ven sutilmente afectadas por ellas, en lugar de prestar demasiada atención a la forma. Esta es la concepción artística del té relacionada con la ceremonia del té que enfatiza este artículo. No sólo encarna el espíritu de la ceremonia del té, sino que también cumple con los requisitos de la ceremonia del té contemporánea. Por ejemplo, a la gente moderna le gusta la fragancia del té, la claridad del té y el olor persistente del humo del té, por lo que la gente se sumergirá en el té intencionalmente o no y sentirá la concepción artística del té sobre esta base, si podemos guiarnos. Con la práctica consciente de los asuntos del té, podemos descubrir y obtener la Iluminación, es el gozo espiritual que a menudo llamamos té. La concepción artística del té es que los asuntos del té en diferentes épocas son * * * similares. Buscar una concepción artística en la experiencia de la ceremonia del té, comprender el verdadero significado de la vida, adaptarse al progreso de los tiempos, buscar una concepción artística en la experiencia de la ceremonia del té, reemplazar programas específicos de la ceremonia del té y obtener iluminación o espiritualidad. La "purificación" de ellos es limitar la ceremonia del té a niveles profundos o correcciones de estilización realizadas por personas que entienden.
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