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• ¿Cuál es el significado del pensamiento jurídico ortodoxo feudal? El pensamiento jurídico, con el transformado confucianismo anterior a Qin como principio rector y contenido central, dominó la sociedad feudal de China. Se adaptó al desarrollo histórico de la sociedad feudal de China y gradualmente formó su propio sistema, que siempre ha desempeñado un papel e influencia importantes en el derecho feudal de China y su desarrollo. Es el componente principal del pensamiento jurídico chino antiguo y el factor decisivo en las características del sistema jurídico chino. El pensamiento jurídico ortodoxo feudal posterior a las dinastías Qin y Han ocupa una posición extremadamente importante en la historia del pensamiento jurídico chino antiguo. No sólo guió y dominó las actividades legislativas y judiciales de la sociedad feudal de China durante mucho tiempo, sino que también tuvo un enorme impacto en el sistema legal de la China semicolonial y semifeudal. 1. La formación del pensamiento jurídico ortodoxo feudal El pensamiento jurídico ortodoxo feudal de China se refiere al pensamiento jurídico confuciano formado después de las dinastías Qin y Han, combinado con pensamientos jurídicos como el legalismo, que favorecen el mantenimiento del gobierno feudal. El pensamiento jurídico oficial que regía la sociedad feudal china pasó por un proceso complejo y tortuoso. En 221 a. C., Qin Shihuang estableció la primera monarquía centralizada de China bajo la dirección del legalismo y utilizó el legalismo como ideología gobernante de la dinastía Qin. La dinastía Qin adoptó en la legislación la severa política de castigo de "usar el castigo para eliminar el castigo" y "usar la matanza para detener la matanza". "Carceleros a tiempo completo" y autocracia cultural, "enseñanza por ley" y "funcionarios como profesores". Debido a que la dinastía Qin llevó la idea legalista del "estado de derecho" al extremo, finalmente fue asesinado por la segunda generación debido a "acciones violentas". Qin cayó y Han prosperó. Por un lado, los gobernantes de principios de la dinastía Han heredaron el sistema autocrático centralizado de Qin y el sistema legal de la dinastía Qin, por otro lado, también aprendieron las lecciones de la caída de Qin y se dieron cuenta de que el pensamiento legalista por sí solo no era suficiente para mantenerse; su gobierno. En cambio, se guía por los pensamientos de Huang Laoru de combinar el taoísmo y la ley, defender el gobierno sin hacer nada, prohibir las leyes, vivir con la gente y respetar a la gente. Bajo la guía de esta idea, la economía social a principios de la dinastía Han logró una buena recuperación y desarrollo, y la sociedad se volvió cada vez más estable. Sin embargo, los pensamientos de Huang Lao eran demasiado negativos. Varias desventajas que no favorecen un gobierno centralizado se están volviendo cada vez más graves. Por ejemplo, en términos de ideología, ha habido un fenómeno de "diferentes maestros, personas, escuelas y significados". En términos del sistema legal, ha habido una situación en la que "los niveles superiores no están unificados, el sistema legal". Ha cambiado varias veces y los niveles inferiores no lo saben." Este dilema está lejos de resolverse mediante el pensamiento negativo de Huang-Lao. Para consolidar el sistema centralizado unificado y fortalecer el dominio del poder imperial feudal, la clase dominante necesita urgentemente nuevas ideas políticas y legales como guía. El pensamiento legal feudal ortodoxo de China comenzó cuando China entró en la sociedad feudal y experimentó el gobierno de 80 años de la dinastía Qin y la temprana dinastía Han Occidental se formó gradualmente. Como ideología de la clase terrateniente feudal, es una herramienta importante que sirve a la clase dominante feudal china y mantiene y fortalece la explotación económica feudal, el gobierno político y la autocracia cultural. Fundamentalmente, fue creado para satisfacer las necesidades de mantener y fortalecer la unificación feudal. Como principio rector y contenido central del pensamiento jurídico ortodoxo feudal, el confucianismo es fundamentalmente diferente del confucianismo del período anterior a Qin. Sacraliza y mistifica el contenido del confucianismo anterior a Qin, combina los clásicos confucianos con la teología religiosa, combina la monarquía en la tierra con el poder divino en el cielo, combina los asuntos sociales y humanos con los fenómenos naturales y utiliza el poder del poder político para hacer lo que Originalmente era solo Las palabras confucianas anteriores a Qin expresadas como una especie de pensamiento político y social se convirtieron en el criterio más elevado para la política, la sociedad e incluso la vida familiar, y la hicieron "eterna" de acuerdo con la teleología teológica de la "influencia entre el cielo y el hombre". ". Después de las dinastías Wei y Jin, las tres religiones del confucianismo, el budismo y el taoísmo se integraron y se complementaron con algunas ideas del budismo y el taoísmo, convirtiéndolos en un arma espiritual y una herramienta de gobierno altamente adaptable. El contenido básico y las principales características del pensamiento jurídico ortodoxo feudal se pueden resumir de la siguiente manera: cuando el mar está en calma, la ley proviene del rey, que tuvo su origen en la teoría teocrática de Xia, Shang y Zhou. En la sociedad feudal, Dong Zhongshu combinó las teorías del Yin Yang y los Cinco Elementos. El pensamiento místico oficial desarrollado para la inducción del cielo y del hombre defiende abiertamente que el emperador es el emperador y el emperador en la tierra es el representante del cielo. El monarca está "mandado por el cielo" y está dispuesto a hacerlo. El castigo legal de los crímenes es el resultado del castigo del rey y del cielo, lo que afirma aún más el concepto de que la ley proviene del rey. El llamado "monarca, que da las órdenes". La palabra del emperador es la ley del mundo. Se puede mostrar misericordia fuera de la ley y también se puede imponer castigo fuera de la ley, pero el ministro "utiliza los conceptos humanos como prisión". Por lo tanto, cualquier palabra o hecho que infrinja los intereses del poder imperial y de la clase dominante en las leyes feudales de China se considera un crimen atroz que viola el "orden natural" o la "justicia natural", y se estipula el castigo más severo. Después del surgimiento del taoísmo en la dinastía Song, Zhu se desarrolló basándose en la teoría de Dong Zhongshu de que "la gran fuente del Tao proviene del cielo". La eliminación de los deseos humanos se convirtió en el principio rector de la política y el derecho de esa época. Como contenido esencial de la "justicia", la ética feudal se convirtió además en el criterio más elevado para la legislación y la justicia. Esta idea de "momento natural" también se ha utilizado para explicar la relación entre el clima y el castigo, y estipula algunas pautas que deben seguirse en la implementación específica de la ley. Se cree que el yin y el yang entre el cielo y la tierra representan las cuatro estaciones, a saber, primavera, verano, otoño e invierno. La primavera y el verano lo son todo. El otoño y el invierno son las estaciones de contracción y convergencia, y luego se puede ejecutar el castigo. La razón es lo que dijo Dong Zhongshu: "Yin y Yang son los métodos para gestionar a las personas; Yin es el Qi del castigo; Yang, virtud y Qi. El Yin comienza en otoño y el Yang comienza en primavera... La gente es feliz en primavera, feliz en verano y preocupada en otoño. La razón por la que la gente está triste en invierno y feliz incluso en la muerte "La combinación de etiqueta y ley, con la distinción de la ley, era valorada en la sociedad feudal porque se valoraba el confucianismo. se creía que "ser rey" significa "primero los ritos y después los soldados".
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• Comprensión del método oriental1: Características del derecho civil: El derecho civil es un departamento muy importante del derecho en el antiguo método oriental. Ajusta las relaciones de propiedad y las relaciones personales en las relaciones jurídicas civiles y desempeña un papel extremadamente importante en el mantenimiento del orden social y económico y en la garantía del intercambio y la circulación normales de mercancías. Ejemplos típicos del antiguo Oriente son el derecho cuneiforme, el derecho hebreo, el derecho indio, el derecho islámico, el derecho ruso y el derecho chino. Los derechos de propiedad, deuda y herencia son componentes importantes del derecho civil y todos están estipulados en el antiguo derecho civil oriental. 1. La propiedad es el derecho del propietario a poseer, utilizar, beneficiarse y disponer de su propiedad de conformidad con la ley, y es la columna vertebral de los derechos de propiedad. Es la expresión legal de la forma de propiedad en una determinada etapa histórica, y la protección de la propiedad que sea beneficiosa para la clase dominante es la primera prioridad. La propiedad en el antiguo derecho civil oriental incluía principalmente la propiedad de tierras, esclavos y otras propiedades. La agricultura era el principal sector de producción en el antiguo Oriente y la tierra era el principal medio de producción en ese momento. Por lo tanto, las leyes civiles del antiguo Oriente prestaron especial atención a las disposiciones sobre la propiedad de la tierra. Debido a que la forma de propiedad de la tierra en el antiguo Oriente era principalmente estatal, todas las leyes civiles del antiguo Oriente enfatizaban la protección de los derechos territoriales de propiedad estatal. El Código Civil Cuneiforme realmente estipula que la mayor parte de la tierra es propiedad del Estado y que los usuarios de la tierra no tienen derechos de propiedad y no pueden comprar ni vender. El "Código de Hammurabi" estipula que "las casas rurales de Lidu, Bayiru o los pagadores de tributos no serán vendidas". Si los libres compran sus tierras, también deben "destruir las tablillas de arcilla, perder su valor en plata y convertirlas". casas rurales en Devuelta a su propietario original”(1). La ley civil hebrea estipulaba que la propiedad de la tierra era propiedad del Estado y no había derechos privados, al menos en los primeros días. El gobernante supremo Moisés una vez declaró a sus súbditos: "La tierra no se puede vender para siempre, porque es mía y ustedes son extranjeros y peregrinos ante mí. (2) De manera similar, las leyes civiles de la India, el Islam, Rusia y China lo establecen". que la mayor parte o la totalidad de la tierra es de propiedad estatal. Con el desarrollo de la propiedad privada, algunas antiguas leyes civiles orientales también reconocieron la legitimidad de la propiedad privada de la tierra. Sin embargo, debido a las diferentes situaciones en los antiguos países orientales, el momento y el alcance de la confirmación de la propiedad privada de la tierra también eran diferentes. El código civil cuneiforme reconocía grandes extensiones de tierra como propiedad estatal, pero también reconocía la existencia de pequeñas cantidades de tierra privada, y los propietarios podían comprar, vender y legar sus tierras. "El Código de Hammurabi" estipula: "Si la cabaña la compraba él mismo, Pedro la legaba a su esposa e hijas". (3) La India también tenía tierras privadas durante el período de la esclavitud, y las tierras del terrateniente podían transferirse a las suyas. los herederos heredan. "Sobre la política" estipula que las tierras otorgadas por el rey a los funcionarios sacrificadores, asesores estatales, etc. deben "ser heredadas por sus herederos" (4). En China, la propiedad privada de la tierra sólo apareció a finales del período de primavera y otoño. La "imposición inicial de acres" implementada por Lu en 594 a. C. confirmó por primera vez la legitimidad de este sistema de propiedad de la tierra. En el antiguo Oriente, aunque los esclavos también eran seres humanos, no disfrutaban ni podían disfrutar de los mismos derechos que los demás. En las relaciones jurídicas, no tienen calificaciones de sujeto y tienen el estatus de objetos. Son objetos de derechos y obligaciones, y no se diferencian mucho de las cosas y los animales. Durante el período de la esclavitud, los esclavos no tenían personalidad independiente y dependían completamente de sus amos. Se los consideraba propiedad parlante y se les podía comprar, vender y matar. Después de que el feudalismo reemplazó a la esclavitud, la sociedad todavía "contenía muchos elementos de la antigua esclavitud" (5), incluida la propiedad de esclavos. Los derechos privados de los esclavos eran la principal forma de propiedad de esclavos en el antiguo Oriente. Lo que se destacó fue que sus amos podían comprar y vender esclavos, y esto estaba claramente estipulado por la ley. El código civil cuneiforme incluía a los esclavos, el ganado y otros animales como objetos de intercambio. "El Código de Larama" estipula que las personas libres pueden "comprar esclavos, sirvientas, vacas o cualquier otra cosa (6). La ley civil hebrea también permite este tipo de venta". El Libro de Levítico en el Antiguo y Nuevo Testamento dice: "Se pueden comprar esclavos y sirvientas de las naciones vecinas". Este tipo de negocio también está reconocido por el Código Civil indio. "Sobre política" decía que los esclavos podían "venderse, comprarse e hipotecarse". (7) En el siglo XII, Rusia también estipuló que los esclavos podían comprarse con dinero. La ley de Monomach establece claramente que un holop se puede comprar por "media jrivnia". (8) Durante la dinastía Tang, China no sólo permitía la venta de esclavos, sino que también exigía un contrato para dichas ventas. "Compre esclavos, caballos, ganado, camellos, asnos, etc., y ordene los cupones de mercado". (9) Además, el antiguo derecho civil oriental también reconocía y protegía la propiedad de grandes ganados y casas. El ganado grande, como el ganado vacuno y los caballos, es una herramienta importante para el trabajo productivo y el transporte, y está estrechamente relacionado con el desarrollo social y la defensa nacional. El derecho civil del antiguo Oriente cumplió su propósito al proteger vigorosamente la propiedad de dicho ganado. La "Ley Cuneiforme" concede gran importancia a la protección del ganado vacuno y de los caballos, y quien los posea ilegalmente debe asumir las correspondientes responsabilidades legales. El "Código Lalama" estipula que "si una vaca o un burro muertos son poseídos ilegalmente, no serán enviados a Eshnana, sino que se mantendrán en casa. Si es siete días o un mes, el palacio debe reclamar los bienes robados de acuerdo con procedimientos judiciales." (10) El derecho civil hebreo también protege la propiedad de dicho ganado. Si el propietario no cumple con sus deberes y el ganado es robado, será responsable de una indemnización. Si un animal es robado a su dueño, deberá ser devuelto a su dueño. (11) Las leyes civiles de otros antiguos países orientales también contienen disposiciones similares.
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Entonces, las camisetas de algunos jugadores son CLIMACOOL, mientras que las camisetas de los fanáticos son CLIMALITE. ☆2. El logotipo principal/logotipo lavado/etiqueta colgante/logotipo de identificación son los mismos que los de Nike. Hoy en día, la mayoría de la ropa Adidas confeccionada con tejidos funcionales utiliza la impresión offset como logotipo principal. Sólo preste mucha atención a la planitud y claridad del logo principal. Si es una versión de un área designada, arriba solo se marcará el tamaño del área designada. Si es una versión multipaís, se marcarán ocho países. La etiqueta de lavado (es decir, las instrucciones de lavado e ingredientes en el lado izquierdo de la ropa a una altura de 10 cm desde el dobladillo de la camisa) según los productos que obtuve, encontré varios tipos de 1. Los más comunes son: las banderas de 8 países están en el frente y la descripción de los ingredientes y las instrucciones de lavado del país de venta en la parte posterior. El código de fábrica estará marcado a continuación. (Consistente con la etiqueta de identificación) La versión nacional (Figura 1), la versión japonesa (Figura 5) y la versión europea (inglés, francés, español) (Figura 3) se imprimen de acuerdo con esta regla. 2. La etiqueta lavada de la versión vendida sólo en Europa (Foto 2): una * tres páginas, sin las banderas de ocho países. Las declaraciones de ingredientes y las instrucciones de lavado están expresadas en 21 fuentes (Alemania, Reino Unido, Francia, España, Portugal, Italia, Países Bajos, Grecia, Dinamarca, Suecia, Finlandia, Rusia, República Checa, Polonia, Hungría, Croacia, Eslovaquia, Eslovenia, Lituania, Estonia, Letonia). Arriba se muestra la dirección de la empresa Adidas en los Países Bajos: Adidas International Trading B.V. El código de fábrica se marcará a continuación. 3. Versión designada europea de la etiqueta de lavado (vendida en países designados) (Figura 4): Esta es una sola página de España, sólo una página. Las descripciones de tamaño/origen/ingredientes e instrucciones de lavado están en español sin códigos de fábrica. ☆ Los anuncios con etiquetas colgantes tienen requisitos estrictos de color y papel de etiqueta. Generalmente, una prenda requiere de 2 a 4 etiquetas colgantes unidas, según el estilo. Debe haber al menos dos. Una es la etiqueta principal, normalmente negra. También hay un certificado. Hay un número de dinero o algo así. Muy detallado. Y si es un tejido especial, tendrá una etiqueta aparte para explicarlo. Todos están impresos con números y fuentes de colores estrictamente uniformes, ¡y el papel es fácil de rayar! ¡Sin arrugas! La siguiente información se puede leer en la etiqueta del código de barras de la etiqueta: 1. Nombre del producto, color y número de artículo. El número de artículo se marcará en la esquina superior derecha de la etiqueta del código de barras (debe ser coherente con el número de artículo en la etiqueta de identificación) y el nombre y el color del producto se mostrarán a la izquierda. 2. La etiqueta de identificación del tamaño de los Ocho Reinos está marcada debajo de la etiqueta del código de barras del tamaño de los Ocho Reinos (no ha sido confirmado por la autoridad, espero que alguien pueda dar una explicación detallada). Adidas y Nike tienen diferentes etiquetas de identificación para diferentes estilos de ropa, incluida la fecha de producción, el código de fábrica y la etiqueta de identificación. Se muestran tres líneas de información en la etiqueta de identificación. Una fila de seis dígitos representa el número de producto, una fila de dos letras más cuatro dígitos representa el código de fábrica y una fila de cuatro dígitos representa la fecha de fábrica: mes/año representa tres líneas de información y la posición cambiará según la versión del producto. 1. Versión japonesa: el frente es el número de producto y el código de fábrica, y el reverso es la fecha de producción. 2. Versión doméstica: una sola cara. De arriba a abajo están el número de producto, el código de fábrica y la fecha de producción. 3. Versión europea: la fecha de producción, el número de producto y el código de fábrica están en el frente y el código de barras antifalsificación está en la parte posterior.
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• Cómo aceptar la supervisión y mejorar las capacidades administrativas de acuerdo con la ley1. La Asamblea Popular Nacional acepta conscientemente la supervisión de la Asamblea Popular Nacional, que es el sistema político fundamental de nuestro país. La supervisión legal y la supervisión del trabajo del gobierno por parte del Congreso Nacional del Pueblo no es sólo la responsabilidad sagrada confiada al Congreso Nacional del Pueblo por la Constitución, sino también una garantía importante para que el gobierno lleve a cabo su trabajo de acuerdo con la ley, las normas y la eficiencia. . Desde el establecimiento del gobierno actual, ha otorgado gran importancia a enderezar la relación entre el gobierno y el Congreso Nacional del Pueblo, y siempre ha considerado aceptar la supervisión del Congreso Nacional del Pueblo como una importante fuerza impulsora y un importante punto de partida para promover administración conforme a la ley, asegurando efectivamente el desarrollo de las diversas tareas gubernamentales. En el futuro, el gobierno municipal seguirá adhiriéndose al concepto de "la supervisión es amor, la supervisión es apoyo, la supervisión es ayuda, la supervisión es orientación", seguirá innovando el mecanismo de supervisión y aceptará conscientemente la supervisión del Congreso Nacional del Pueblo. y hacer un buen trabajo activamente en diversas tareas. Primero, tomar la iniciativa de informar a la APN y a su Comité Permanente. Además de informar periódicamente cada año sobre la situación laboral general al Congreso del Pueblo, el gobierno municipal y sus departamentos pertinentes informarán oportunamente al Comité Permanente del Congreso del Pueblo Nacional sobre las cuestiones importantes relacionadas con la situación general del país. el trabajo diario del gobierno y otros trabajos importantes que deben informarse al Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo de conformidad con la ley. Los asuntos que suscitan preocupación general y fuerte reacción entre el pueblo deben informarse al Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional para que emita su opinión. El gobierno municipal y sus departamentos deben otorgar gran importancia a los informes presentados a la APN y su comité permanente para su revisión. Los principales líderes deben informar personalmente y escuchar las sugerencias y opiniones de la APN y su comité permanente. Los problemas y sugerencias planteados deben estudiarse uno por uno, organizarse, mejorarse el trabajo de manera oportuna e informar la situación de manejo. Los miembros gubernamentales incluidos en el plan anual de revisión del trabajo del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo deben presentar informes de trabajo de manera oportuna, aceptar revisiones, responder preguntas con seriedad, escuchar opiniones con humildad y mejorar continuamente su trabajo. En segundo lugar, implementar concienzudamente las resoluciones y decisiones de la Asamblea Popular Nacional y su Comité Permanente. El gobierno municipal y sus departamentos deben conceder gran importancia a las resoluciones y decisiones de la Asamblea Popular Nacional y su Comité Permanente y aplicarlas al pie de la letra. La implementación de las resoluciones y decisiones de la Asamblea Popular Nacional y su Comité Permanente debe considerarse como un criterio importante para probar la administración del gobierno y sus departamentos de conformidad con la ley. Continuar implementando el sistema de responsabilidad objetivo del "Informe de labor gubernamental", desglosar las tareas del "Informe de labor gubernamental", aclarar responsabilidades, implementar medidas y garantizar la implementación. Los miembros del equipo de gobierno municipal y los principales jefes de sus departamentos deben seguir los requisitos del informe de labor gubernamental, tomar el informe de labor gubernamental como línea principal y realizar el trabajo con los pies en la tierra, para que el trabajo gubernamental avanza siempre hacia un objetivo unificado y evita la arbitrariedad en el trabajo. El tercero es manejar las opiniones y sugerencias presentadas por los representantes de la APN con un alto sentido de responsabilidad. Atender seriamente las recomendaciones de los diputados de la Asamblea Popular Nacional es una necesidad para la construcción de la civilización política socialista, una manifestación de respeto por los derechos democráticos del pueblo y la propiedad del país por parte del pueblo, y una responsabilidad importante del gobierno y sus departamentos. Los gobiernos de todos los niveles y sus departamentos deben comprender plenamente la importancia de manejar las opiniones y sugerencias de los representantes de la APN desde la perspectiva de practicar las "Tres Representaciones", promover la civilización política y promover el desarrollo económico y social de la ciudad. Es necesario fortalecer eficazmente el liderazgo en el manejo de las sugerencias de los representantes de la APN, basarse en hacer cosas prácticas, buscar resultados prácticos, tomar activamente medidas efectivas y esforzarse por mejorar la calidad del manejo. Es necesario explorar y practicar constantemente nuevas ideas y métodos para manejar las opiniones y sugerencias de los diputados del Congreso Nacional del Pueblo, con el fin de institucionalizar, estandarizar y programar el trabajo de manejo. La satisfacción de los diputados debe considerarse como el criterio básico para medir la eficacia del manejo de las sugerencias, y el nivel de manejo de las sugerencias de los diputados de la APN debe mejorarse continuamente. Es necesario centrarse en mejorar la calidad del trabajo de manipulación, enfatizar los resultados prácticos, prestar mucha atención a la implementación, fortalecer eficazmente la supervisión e inspección del trabajo de manipulación, garantizar la implementación de las respuestas y garantizar que todo se implemente y todo sea respondido. Es necesario centrarse en resolver las cuestiones relacionadas con la reforma general, la apertura y la construcción económica planteadas por los representantes de la APN, así como las cuestiones candentes y difíciles que preocupan al pueblo, y promover el desarrollo integral de las iniciativas económicas y sociales. . Cuarto, conceder gran importancia a la solución de las dificultades y problemas existentes en el trabajo de la Asamblea Popular Nacional. Los gobiernos de todos los niveles deben seguir creando buenas condiciones para el trabajo de la APN y su Comité Permanente. Resolver eficazmente las dificultades y problemas existentes en las condiciones de oficina y fondos de trabajo del Comité Permanente del Congreso Popular y del Congreso Popular Municipal. Los fondos para las reuniones de la Asamblea Popular Nacional y su Comité Permanente, los fondos especiales para supervisión e investigación y los fondos para las actividades de los diputados de la APN se incluyen en el presupuesto fiscal de conformidad con las leyes y reglamentos pertinentes para garantizar su implementación y aumentar año tras año. Los departamentos pertinentes deben brindar cuidado y atención a los miembros del Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional que estén relacionados con sus departamentos originales y garantizar sus condiciones de vida y trabajo. Los departamentos competentes encargados de hacer cumplir la ley deben proteger los derechos e intereses legítimos de los diputados del Congreso Nacional del Pueblo de conformidad con la ley, investigar seriamente y abordar los incidentes que infrinjan los derechos e intereses legítimos de los diputados del Congreso Nacional del Pueblo y garantizar que los No se infringen los derechos e intereses legítimos de los diputados del Congreso Nacional del Pueblo. En segundo lugar, promover activamente la toma de decisiones gubernamentales científicas y democráticas. En primer lugar, las opiniones y sugerencias de la Asamblea Popular Nacional y su Comité Permanente deben utilizarse como base importante para la toma de decisiones. En cuestiones importantes relacionadas con el desarrollo económico y social y cuestiones importantes relacionadas con los intereses del pueblo, el gobierno y sus departamentos deben tomar la iniciativa de consultar previamente con el Congreso Nacional del Pueblo y su Comité Permanente, solicitar opiniones y presentarlas a la Asamblea Nacional. Congreso Popular y su Comité Permanente para su revisión y decisión de conformidad con la ley. Se debería invitar a los camaradas del Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional a participar en los principales eventos organizados por el gobierno. Cuando el gobierno convoque una reunión importante o una sesión plenaria, invitará a asistir a camaradas del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo. Las decisiones y documentos normativos del gobierno y sus departamentos deben presentarse al Comité Permanente de la APN y a su Comité Permanente para su registro de manera oportuna, y las actas y los informes de las reuniones deben presentarse al Comité Permanente de la APN y a sus principales camaradas para su revisión y aceptación de la inspección. y supervisión. El segundo es utilizar la voz del pueblo como base importante para la toma de decisiones. En el trabajo real, el gobierno municipal y sus departamentos deben continuar mejorando un mecanismo abierto de toma de decisiones que comprenda profundamente los sentimientos de la gente, refleje plenamente la opinión pública, acumule ampliamente la sabiduría de la gente y valore verdaderamente el capital de la gente. Establecer y mejorar gradualmente un sistema que refleje las condiciones sociales y la opinión pública, establecer un sistema de audiencia y publicidad social para asuntos importantes estrechamente relacionados con los intereses de las masas, mejorar el sistema de consulta de expertos y prevenir la toma de decisiones arbitrarias.
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